Otomi toplumsal örgütlenme soyluların ve köylüler: öncesi Hispanik zamanlarda, iki tabaka oluşuyordu. Bu kültür Valle del Mezquital'e MS 650 civarında yerleşti ve bölgenin ilk kalıcı sakinleri olduklarına inanılıyor.
MS 1000 civarında, güneydeki Nahua göçmenleri birçok Otomi topluluğunu yerlerinden etti ve marjinalleştirdi. 1519'da İspanyollar Meksika'nın merkezine vardıklarında, Otomi Aztek İmparatorluğunun tebaasıydı.
Otomasyonların coğrafi konumu
Bugün, bu etnolinguistik grup, Meksika ulusunda en çok sayılan ve en yaygın olanlardan biridir. Topluluklarının çoğu Meksika'nın orta bölgesinde, Neovolkanik Eksen'in kuzey yamacında ve Sierra Madre Oriental ile iç içe geçmişinde yer almaktadır.
Hispanik öncesi dönemde Otomi'nin sosyal organizasyonu
İspanyol öncesi dönemlerde, Otomi'nin sosyal organizasyonu belirli bir karmaşıklığa sahipti. Bu, calpulli tipi aile gruplarından oluşuyordu.
Calpul, akraba kişilerin yaşadığı veya aynı soydan gelen bir mahalleden oluşur. Gelecekteki aileler için ayrılmış bölgeleri vardı.
Bu klanların her birinin belirli bir coğrafi alanı vardı. Birlikte, ortak bir siyasi organizasyona sahip bir halk oluşturdular.
Bu anlamda, ñha-ñhú'nun kendi dedikleri adıyla yerleşim düzeni dağıldı. Kanıtlar, evleri alçak ve küçük olan yarı göçebe bir halk olduklarını gösteriyor.
Bu yerleşim yerlerinde hükümdarların, rahiplerin ve soyluların yaşadığı ana siteler vardı. Macehualeler (mütevazı sınıf çiftçiler) calpulli'de yaşıyordu.
Bu nedenle, sosyal sistemi iki farklı tabakaya dayanıyordu: asiller (rahipler, sahipler ve haraçlar) ve masehuallar (köylüler ve kolları).
Bu tabakalı sosyal sistem, lordluklarda örgütlenmiş bir bölgesel siyasi sistem içinde işliyordu. Bunlar, tek bir otoriteyi tanıyan bir veya daha fazla halktan oluşuyordu.
Ancak bu lordlukların başında sadece bazı klanlar olabilirdi. Komşu klanlar genellikle kendilerini haraç empoze etmek veya onlardan kurtarmak için savaşırlardı.
Fethin ardından ve encomienda'nın sağlamlaştırılmasıyla, Otomi'nin sosyal organizasyonu dağıtıldı.
Sakinler vergilerin ödenmesinde aracı oldular. Zamanla, güçleri kaybolana kadar sınırlı kaldı.
Otomi bugün
Günümüzde toplulukların temel birimi ailedir. Bu baba, anne ve çocuklardan oluşur. Ancak, genellikle geniş babasoylu ailelerdir.
Yani, akrabalık baba çizgisinden tanınır. Ayrıca, ikametgah babalıktır (erkekler babanın evinde kalır).
Ailenin tüm üyeleri, her biri cinsiyete ve yaşa göre belirlenmiş bir işe sahip olan tarımsal faaliyetlere katılır.
Öte yandan, Otomi güçlü bir ritüel akrabalık sistemine sahiptir. Bu etnik grup için en önemli sembolik bağ compadrazgo'dur.
En çok prestije sahip olan vaftizdir. Ama aynı zamanda müjdenin, cemaatin ve düğünlerin vaftiz ebeveynleri de vardır. Vaftiz ebeveynleri çok saygı görür ve Otomi evlerinin koruyucusu olarak kabul edilir.
Referanslar
- Danver, SL (2015). Dünyanın Yerli Halkları: Gruplar, Kültürler ve Çağdaş Konular Ansiklopedisi. New York: Routledge.
- Millán, S. ve Valle, J. (2003). Sınırsız Topluluk: Meksika'nın yerel bölgelerinde sosyal yapı ve topluluk organizasyonu. Mexico City:
Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: toplum, ekonomi, politika ve kültür. Meksika DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Kimlik, cinsiyet ve etnik gruplar arası ilişkiler: Mexico City'deki Mazahualar. Meksika DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Hidalgo eyaletinin ñha-ñhú veya Otomí, kuş bakışı. Repository.uaeh.edu.mx adresinden 15 Aralık 2017 tarihinde alındı.
- Lastra, Y. (2006). Otomi: dili ve tarihi. Meksika DF: UNAM.
- Meksika Yerli Fotoğraf Arşivi. (s / f). Otomiler. 15 Aralık 2017 tarihinde deru.iis.sociales.unam.mx adresinden erişildi.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Meksika Sosyolinguistik Tarih. Meksika DF: Meksika Koleji, Dilbilim ve Edebiyat Araştırmaları Merkezi.