FLAVIO JOSEFO: BIYOGRAFI, DÜŞÜNCELER VE ESERLER - TARIH - 2025

Flavius ​​Josephus (37-38 - Roma, 101), Roma vatandaşlığını alan ve Hıristiyanlığın ilk yıllarında Yahudi halkının tarihini belgelemekle görevli Yahudi kökenli bir tarihçiydi. İsa Mesih hakkındaki açıklamalar ve alıntılar, İsa'nın kardeşi Santiago'nun şehitliği hakkındaki ana tanıklıklardan birinin yanı sıra ona atfedilir.

Bu yazar, ağırlıklı olarak Yunanca yazdığı çalışmaları aracılığıyla, Roma dünyasının İbranice kendine özgü özelliklerini bilmesini ve bunlara saygı duymasını istedi. Kitaplarında, İbraniler için tercihini ve hürmetini ortaya çıkaran üslup gelişmeleri ve retorikten yararlanır.

Josephus çok gurur duyuyordu çünkü kitapları sayesinde halkının tarihini, kökenlerinden metinleri yazdığı ana kadar Romalılar ve Yahudilere tanıttı. Genel olarak, Yahudi eylemini ve kültürünü geliştirmeye odaklandı.

Yaklaşık yirmi ciltten oluşan Jewish Antiquities kitabında Flavio, İsa'nın Yahudi tarihindeki varlığından söz ediyor. Buna "Flavius ​​Tanıklığı" denir ve şu anda onun gerçekliği ve aynı zamanda yazarın İsa Mesih'in önemi hakkındaki algısı hakkında çok fazla araştırma üretmektedir.

biyografi

Flavius ​​Josephus, MS 37'de doğdu. C. seçkin bir rahip ailesinin koynunda. Babasının Kudüs'ün rahip aristokrasisi olarak bilinen şeye ait olduğu biliniyor. Annesi ise Hasmonealıların kraliyet ailesinin torunuydu.

Yosef ben Mattityahu'nun veya Yossef bar Mattityahu'nun orijinal adına yanıt verdi; yani “Matías'ın oğlu José”. Rahip geleneğine sahip ailelerde alışılageldiği gibi, Josephus genç yaşta eğitim ve çok yüksek düzeyde eğitim aldı.

İyi hafızası ve öğrenme hızı ile öne çıkan genç bir adamdı, bu nedenle İbrani halkının bilgisiyle ilgili her şeyde, Ferisi, Sadduce ve Essen geleneklerinde geniş bir kültürel eğitim aldığı onaylandı.

Esseniler ile çölde vakit geçirdiği biliniyor ancak bu deneyimden sonra Ferisilerin yaşam kurallarına göre devam etmek için Kudüs'e döndüğü ve hatta rahip olarak görev yaptığına dair tarihi kayıtlar bile var.

26 yaşındayken, vali Felix'in emriyle Yahudilerin Romalılara karşı ayaklanmalarına katılmakla suçlanan bazı rahiplerin kurtuluşu için İmparator Nero ile araya girmek için Roma'ya gitti.

Valiye Terfi

Roma'ya vardığında Flavius ​​Josephus da bu nedenle tutuklandı, ancak kısa bir süre sonra imparatorun eşi Poppea Sabina'nın müdahalesi sonucu serbest bırakıldı.

65'te Kudüs'e döndü. Daha 66 yılında Büyük Yahudi İsyanı olarak bilinen olay patlak verdi; Roma ile çatışma kaçınılmaz görünüyordu ve bu zamana kadar Sanhedrin, ülkeyi yedi askeri bölgeye ayıran bir tür askeri mahkeme haline geldi.

Bu şekilde Galilea bölgesi ortaya çıktı ve Flavio Josefo vali olarak belirlendi. Bu, Roma'ya olan sempatisi ve böylesine yüksek bir pozisyonu yürütmek için askeri rütbesi olmaması göz önüne alındığında, bir gizem halesiyle anılan bir durumdu.

Yenilgi

General Tito Flavio Vespasiano ordusunun ilerlemesinden önce, genç Flavio Josefo yenilgiye ikna olmuş ve teslim olmaya kararlıydı. Ancak, arkadaşları tarafından aşırı zorla savunduğu Jopata kalesine çekildi.

Arkadaşları Romalılara teslim olmadan önce birbirlerini öldürürken Josephus pes etti ve 67 yazının hayatta kalan birkaç kişiden biri olduğu ortaya çıktı. Vespasian'a teslim oldu, ona tüm eğitimini ve kültürünü gösterdi ve dahası, yakında imparator olacağını öngördü. kara, deniz ve tüm insanlık.

Bu şekilde onu kölesi olarak Roma'ya götüren Vespasian'ın lütfunu kazandı. İmparator olduğunda ve böylece Flavius ​​Josephus'un öngörüsünü yerine getirdikten sonra Vespasian onu serbest bıraktı ve ona Titus Flavius ​​Josephus adını verdi.

70 yılında Vespasian'ın oğlu Titus'un ordusuna katıldı ve Yahudiye'ye gitti. Orada memleketi Kudüs'ün fethinin yanı sıra Kutsal Şehir ve tapınağının yıkılışına tanık oldu.

Bu davranış, ona yurttaşları nezdinde bir hain saygısı kazandırdı, bu karakter tarafından silinmez olsa da tamamen görmezden gelinen suçlamalar.

Roma vatandaşı

Flavio Josefo Roma'ya döndü ve zafer törenine katıldı. Titus'un ordusunun hizmetindeki çalışmaları ve Vespasian'ın saygınlığı sayesinde Judea'da bir emekli maaşı, bir eş ve bir arsa elde etti.

Ayrıca Roma vatandaşlığı, yıllık gelir ve bizzat Vespasian'ın ikametgahı olan bir ev aldı.

O andan itibaren, nihai hedefi halkı için iyi bir isim oluşturmak olan son derece vatansever olduğu edebi faaliyete odaklandı.

Tarihi kayıtlara göre MS 100'de meydana gelen ölüm anına kadar kendini edebiyata adadı. C.

Düşünce

Flavius ​​Josephus, Yeni Ahit'e sosyal, kültürel, politik ve ekonomik bağlam sağlayan Yahudilerin hayatını belgelemeye kendini adamış olması nedeniyle büyük bir İbrani kültürü tarihçisi olarak kabul edilir.

Romalıların lütfuna ulaşmak yerine isyanlardan birinde ölmüş olsaydı, bugün İsa'nın yaşamı ve ölümü ile çakışan o yıllara dair hiçbir bilgi olmayacaktı.

Üretken çalışmasında, özellikle Yahudi Eski Eserleriyle, İbrani kültürünün, bu kültürün, antik dünyanın etkisini inkar edemeyeceği bir düşüncenin beşiğini temsil ettiğini düşündüğü Yunan ve Roma'dan önce geldiğini göstermek istedi.

Eserlerinde Yeni Ahit yazılarında yer alan büyük şahsiyetler hakkında kronolojik veriler bile elde edilmektedir.

Flavius ​​Josephus, Hirodes'in ve onun yerine geçen oğlunun liderlik tarzını tanımladığı gibi, Büyük Hirodes ve ailesi için de durum böyledir. Aynı şekilde, İncillerde kendisi hakkında anlatılan tüm hikayeye bağlam verdi.

Benzer bir durum, Roma imparatorlarının yanı sıra Kudüs'teki Roma valileri ve savcıları için de yaşanır. Metinleri, yaşamları, kişilikleri ve Yahudi yaşamıyla bağları sayesinde Yeni Ahit'te anlatılan olayları etkilediği anlaşılabilir.

Flavius ​​tanıklığı

Flavius ​​Josephus, Yahudi Eski Eserlerinin XX. Kitabında Nasıralı İsa'dan bahseder. Bu pasaj "Flavius ​​Tanıklığı" adıyla biliniyor ve 16. yüzyılın sonundan beri gerçekliği hakkında çeşitli tartışmalara yol açtı.

İsa ile ilgili alıntı şu şekildedir:

Bu sıralarda bilge bir adam olarak İsa göründü (şoke edici bir mucize işçisi olduğu için ona adam demek doğruysa, hakikati sevinçle alan erkeklere öğretmenlik yapıyordu) ve ona birçok Yahudi'yi çekti (şimdiden birçok Yahudi olmayan da. O mesih idi).

Ve aramızdan en önde gelenlerin ihbarıyla karşı karşıya kalan Pilatus, onu çarmıha mahkum ettiğinde, onu ilk sevenler onu terk etmediler (üçüncü gün, onlara bunu ve diğerlerini önceden haber vererek, onlara yeniden canlı göründüğü için kutsal peygamberler onun üzerine çok merak ediyor).

Onun adına isimlendirilen Hıristiyan kabilesi bu güne kadar büyümeyi bırakmadı. "

Parantez içinde, bazı Hristiyan yazıcıların daha sonra Flavius ​​Josephus'un çalışmalarına yaptıkları eklemeler olması gerektiği belirtilmiştir.

Temel olarak, Flavius ​​Tanıklığı'nın gerçekliği konusundaki tartışma üç öncülde özetlenmiştir:

1- Bu tamamen yanlıştır çünkü Hıristiyan müdahalesi açıkça ortadadır. Flavius ​​Josephus bir Yahudi olduğu için, İsa hakkında kendisini asla bu şekilde ifade etmezdi. Ek olarak, Mesih, Roma İmparatorluğu'nda çok az önemi olan bir karakterdi, bu nedenle Josephus'un onu tanıması ve onu çalışmalarına dahil etmenin önemli olduğunu düşünmesi pek olası değildir.

2- Hristiyan yazarlar tarafından eklenen belirli ifadeler olmasına rağmen, gerçek bir tanıklıktır.

3- Tamamen Flavio Josefo'nun yumruğuyla yazılmış ve hikayede Hıristiyan müdahalelerinin reddedildiği bir tanıklıktır.

İkinci ve üçüncü konumları üstlenenler, tanıklığın İsa Mesih'in varlığının güvenilir belgesel kanıtı olduğunu düşünüyorlar.

Araştırmalar, Josephus'un hikayesinin İncil'de anlatılanlarla uyuştuğunu doğrulamaktadır.

İş

Verimli eseri Yunanca yazılmıştır. Onun üslubunda, Romalılarla işbirliğine rağmen İbraniler için belli bir saygı duyulan retorik ve edebi süslemelerin bolluğu öne çıkıyor.

Metinlerinde kendisini her zaman bir Yahudi tarihçisi olarak göstermek istedi, Yunan ve Roma'dan daha eski bir medeniyet olduğunu doğrulamak için bu halkın yaşamını ayrıntılı olarak anlattı.

Yahudilerin savaşı

Josephus'un en eski eseridir. Josephus'un 75-79 yılları arasında yazdığı yedi kitaptan oluşuyor. Başlangıçta Aramice yazılmış ve daha sonra Yunancaya çevrilmişti.

Bu çalışma, Vespasian ve Titus seferleri sırasında cephede ilk elden topladığı haberleri ve resmi belgeleri topluyor. Ayrıca onu çok canlı bir metin yapan otobiyografik unsura da sahiptir.

Bu çalışmadaki niyeti Yahudi halkını savunmak olsa da, ayaklanmada ısrar edenlerin sadece birkaç eğilim olduğunu iddia etse de, metin fatih için çok övücüdür.

Yahudilerin Savaşı Titus'u o kadar memnun etti ki basılmasını emretti. Bu Josephus'a biraz prestij verdi ve onu bir sonraki yazısına hazırladı.

Musevi Eski Eserler

İbrani halkının tarihçisi olma arayışında, yaratılıştan Nero'nun kuralına kadar tarihi anlatan 20 cilt yazdı. Bu çalışma ile Yunanlılar ve Romalılar arasında bilinmesini sağlamak için İbrani halkının kültürel zenginliğini göstermek istedim.

İlk on kitap, Eski Kutsal Yazılarda düşünülene göre Ester'e kadar olan en eski tarihi içerir. Çalışmanın son kısmı diğer halkların saldırılarını içermektedir.

Bu eser, İsa'ya yapılan göndermeleri içeren ve "Flavius ​​Tanıklığı" olarak bilinen eserdir. Tarz açısından, ilk çalışmasının düzgünlüğünden yoksundu ve okumayı zorlaştırdı.

Apion'a Karşı

Bu, Yahudi karşıtı bir konuma sahip İskenderiyeli bir okul öğretmeni olan Apión'un saldırılarına karşı halkının kendine özgü tutumunu savunduğu İbraniler için bir özürdür.

Bu metinde, Roma İmparatorluğu'nun paganizminin aksine, İbrani halkının dini ve ahlaki ilkelerini şiddetle savunuyor. İki ciltte Yunan-Roma kültürüne karşı İbranice'nin antikliğini savunuyor ve ona felsefi etik temeller atfediyor.

Bu eser 93 yılında yazılmıştır ve Yahudiliğin 22 kutsal kitabının ünlü tanımını vurgulayan Yahudilerin Antikliği Üzerine olarak da bilinir.

Yahudi halkının tarihsel verilerini, kültürlerini ve dinlerini incelemek için anahtar bir parçadır ve Eski Mısır, Hiksoslar ve Firavun mirasına önemli katkıları vardır.

otobiyografi

Josephus'un Hayatı olarak bilinir ve Yahudi Eski Eserler çalışmasına bir ek olabileceği tahmin edilmektedir.

Josephus, Justus Tiberias'ın savaş sırasındaki davranışları nedeniyle yaptığı suçlamalara cevaben bu hesabı 94 ile 99 arasında yazdı. Metinde gençlik deneyimlerini ve akademik eğitimini vurgulamanın yanı sıra soyunu ve atalarını anlatıyor.

Yazıda, hem uzun yolculuklarında hem de savaş alanında yaşadıklarının kapsamlı bir anlatımını kullanarak, kendisine göre kendisine iftira edenlere karşı kendisini bir şekilde savunduğu belirtilebilir.

Referanslar

1. Biyografiler ve yaşamlarda "Flavio Josefo". Biyografiler ve yaşamdan 26 Eylül 2018'de alındı: biografiasyvidas.com
2. Watchtower Online Library'de “Josephus… Konusu İçin Nitelikli Bir Tarihçi”. Watchtower Online Library'den 26 Eylül 2018'de alındı: wol.jw.org
3. Bible.org'da "Josephus'un Yazıları ve Yeni Ahitle İlişkileri". 26 Eylül 2018'de Bible.org'dan alındı: bible.org.
4. Piñero, Antonio “Flavio Josefo'nun İsa hakkındaki tanıklığı. İsa ve Roma karşıtı direniş (XLIII) ”(20 Şubat 2017) Trends 21'den alındı. 26 Eylül 2018'de Trends 21'den alındı: trends21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: çelişkili ve tutkulu bir figür" (31 Ekim 2007), Tarbut Sefarad, Yahudi kültür ağı. Yahudi kültürü ağı Tarbut Sefarad'dan 26 Eylül 2018'de alındı: tarbutsefarad.com