FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIYOGRAFI VE ESERLER - TARIH - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569), Amerika'nın evanjelizasyonunda yer alan Fransisken tarikatının bir diniydi. Motolinía'nın (fakir adam) lakabıyla da bilinen, 1524'te Meksika'ya gelen ve "Oniki Havariler" adını alan misyonerlerden biriydi.

Rahip sadece Meksika'daki faaliyetini geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda Guatemala ve Nikaragua'ya da seyahat etti. Pek çok manastırın kuruluşuna katıldı, diğerlerinde sorumluluk pozisyonlarını işgal etti.

Kaynak: Y0rx, tanımsız

Fray Toribio, Nahuatl'ı yerli halkla iletişim kurmayı öğrendi. Her zaman fatihlere destek perspektifinden olmasına rağmen, yerlilerin haklarının ateşli bir savunucusuydu. Bu, onu Yeni Yasaların uygulamasını paylaşmadığı Fray Bartolomé de las Casas ile sert bir yüzleşmeye götürdü.

Din adamı, orijinal Amerikan sakinlerinin yaşam biçimlerini tanımlayan bir dizi eser yazdı. Yazılarının çoğu kaybolmuş olsa da, hayatta kalanlar fethin ilk yıllarını araştıran tarihçiler için çok önemli bir kaynaktır.

biyografi

Gelecek keşiş Benavente'de (Zamora) belirlenemeyen bir tarihte doğdu. Çeşitli kaynaklar bunu 1482 ve 1421 yılları arasında belirtmektedir. Doğduğu andaki adı Toribio Paredes'tir ve görünüşe göre anne babasının memleketinin sayısıyla muhtemelen işçi olarak bir tür ilişkisi vardır.

Toribio, 17 yaşında Fransisken Tarikatı'na girdi. İşte o zaman, kasabası Benavente'nin adını seçerek soyadını değiştirdi.

Meksika gezisi

Kolomb Amerika'ya geldikten yirmi yıl sonra, İspanyol fatihler sözde Spiritüel Fetih'i gerçekleştirdiler. Bu, yeni dünyayı müjdelemek, yerli halkı Hıristiyan inancına dönüştürmekle ilgiliydi. Fransiskenler yeni kıtaya gitmek için on iki rahip seçtiler. Bunların arasında Fray Toribio da vardı.

Oniki Havari, 25 Ocak 1524'te Sanlúcar de Barrameda limanından ayrıldılar. Mart ayında, şimdi Porto Riko olan yere ulaştılar ve daha sonra Hispaniola adasına vardılar.

Nihayet, Trinidad'dan geçtikten sonra 13 Mayıs'ta Meksika kıyılarına, özellikle de San Juan de Ulúa'ya vardılar.

Rahipler Mexico City'ye doğru yola çıktı. Yolculuk sırasında, dindarların içinde bulunduğu acıklı durumu görünce şaşıran yerli Tlaxcalans'la karşılaştılar. Bu nedenle, "motolinía" (acı çeken fakir biri) kelimesini merhametle haykırmaya başladılar.

Fray Toribio anlamı keşfettiğinde, onu bir takma ad olarak benimsemeye karar verdi ve aslında Latin Amerika'da en iyi bilindiği şey buydu. Rahipler, 17-18 Haziran 1524 tarihleri ​​arasında Mexico City'ye geldi.

Meksika şehri

Sonraki üç yıl boyunca, 1524 ile 1527 arasında Motolinía, Mexico City'deki San Francisco manastırının koruyucusu olarak görev yaptı.

Orada Nahuatl'ı öğrendi ve farklı yerli kültürleri öğrenmeye başladı. Buna karşılık, kendisini çeşitli meslekleri öğretmeye ve oraya gelen yerlileri Hristiyanlığa dönüştürmeye adadı.

Fray Toribio, Amerika'da kaldığı ilk dönemde, yerli halkı maruz kaldıkları suistimallere karşı savunmakla karakterize edildi. Yakında, bu kolonideki İspanyol yetkilileri kızdırmaya başladı.

1527'de, Nikaragua'yı da ziyaret ettiği Guatemala'ya ilk seyahatini yaptı. İki yıl uzaktaydı ve daha sonra Huejotzingo'ya geri döndü. Yetkililerin suistimalleri onu yine yerli halkı savunmak için ortaya çıkardı.

1529'da Fray Toribio, Kraliyet Sarayı'na başkanlık eden Nuño de Guzmán ile çok ciddi bir yüzleşme yaşadı. Bunun nedeni, Motolinia'nın karşı çıktığı bir şey olan yerlilerden vergi toplama niyetiydi.

Bu onun isyancı olmakla ve hatta Yeni İspanya'nın bağımsızlığını desteklemekle ve misyonerler tarafından yönetilen yerli bir devlet kurmaya çalışmakla suçlanmasına neden oldu.

Guatemala ve Meksika arasında

Fray Toribio'nun Guatemala'ya ikinci ziyareti 1534'te gerçekleşti ve daha sonra Yucatán'a döndü. Bir sonraki durağı, 1536 ve 1539'da manastırın koruyucusu olduğu Tlaxcala idi.

Yine 1543'te Guatemala'ya gitti. O ilin komiser yardımcılığı görevini üstlenerek iki yıl o ülkede kaldı. İspanya kralı V. Carlos, Yucatán piskoposu olmayı teklif etti, ancak Motolinia pozisyonu kabul etmedi.

Öte yandan, Meksika'ya döndüğünde, vilayet papazı ve daha sonra Meksika Kutsal İncil Eyaleti'nin eyalet ofisinin görevlerini yerine getirmek istiyordu.

Aynı şekilde, Puebla manastırının ve eski yerli dini yapılar üzerine inşa edilen Huaquechula ve Tula tapınaklarının yapımında önemli bir rol oynadı.

Bartolomé de las Casas ile yüzleşme

Motolinía sadece koloninin İspanyol yetkilileriyle çatışmalar yaşamadı. Ayrıca Fray Bartolomé de las Casas liderliğindeki Dominikli misyonerlerle de acı bir şekilde tartıştı. Her iki emir de yeni topraklar üzerindeki kontrolü tartıştı ve dahası teolojik konularda anlaşamadı.

Yüzleşmenin bir kısmı, yerli halkı nasıl eğiteceklerine dair farklı fikirleriyle verildi. Motolinía yerlileri dönüştürmekten ve onları fatihlerin geleneklerini ve yöntemlerini kabul etmeleri için eğitmekten yanaydı. Bu nedenle de las Casas'ı aynı şeyi yapmamakla ve onları sömürge karşıtı bir şekilde eğitmekle suçladı.

Fray Toribio, Kral V. Carlos'a Dominik'ten şikayetçi bir mektup yazdı. İçinde Fray Bartolomé'nin yerlileri ile ilişki kurma yolunun doğru olmadığını, çünkü "buradaki hükümeti bu şekilde rahatsız ediyor ve yok ediyor" dedi.

Her iki dindar kolonistlerin istismarlarına karşı savaşsa da Motolinía, Cortés'i savundu ve de las Casas'ın yaptığı ciddi suçlamalara karşı çıktı.

Bazı uzmanlara göre, Fray Toribio, örneğin zorunlu din değiştirmeye karşı değildi ve dinin bu bölgeleri yönlendirmek için rehber olması gerektiğini vaaz etti.

Ölüm

Fray Toribio'nun V. Carlos'a yazdığı mektubunda fethi desteklemesine rağmen, yerlilerin vergi ödemesine karşı çıkması, yetkililerin keşişe zulmetmesine neden oldu.

1555 itibariyle, Fransisken'in yaşamı hakkında çok az veri var. Tarikat içinde bazı önemli mevkilerde bulunduğu biliniyor ancak bunların ne olduğu belli değil.

Motolinía'daki Fray Toribio de Benavente, Ağustos 1569'da öldü, ancak bazı kaynaklar 1565'te bunu yaptığını doğruluyor. Efsaneye göre, San Francisco manastırında ayini kutlamak istediğini, sunağa yaklaştığını ve ayinlerin sonunda öldü. .

oynatır

Uzmanlar, Motolinía'nın eserlerini 1528 ile 1530 yılları arasında yazmaya başladığını belirtiyor. Ne yazık ki, orijinal metinlerinin çoğu günümüze ulaşamamıştır. Yıllar boyunca sadece birkaçı hayatta kaldı.

Çalışmalarıyla ilgili en dikkat çekici şey, hayatının büyük bir bölümünü geçirdiği bölgenin yerli halklarının tasvirleri. Bu halkların geçmişini, siyasi örgütlenmelerini ve inançlarını anlattı. Ayrıca, evanjelizasyonun nasıl olduğunu ve sömürgecilerin fikirlerinin neler olduğunu anlattı.

Yukarıdakilerin tümü, İspanyolların Orta Amerika'yı fethinin ilk yıllarını öğrenmek için ilk elden bir kaynak haline geldiği anlamına gelir.

Fray Teodoro'nun en önemli başlıkları Memoriales ve La Historia de los Indios'tur. Onlarda, felsefe ve beşeri bilimler konularında çok fazla bilgiye sahip olduğunu gösteren yüksek bir kültürel eğitim gösterdi.

Metinlerini yazmak için Nahuatl dilini öğrenmesi ve kodları deşifre etmesi çok önemliydi. Bu, ona yerli halkın kendi kültürlerini kendisine açıklaması ve yazılı tanıklıkları okuyabilme imkanı verdi.

Yeni İspanya Kızılderililerinin Tarihi

Yıllarca süren çalışmalardan sonra Fray Toribio, başyapıtı sayılan şeyi 1541'de sundu. Başlangıçta, bu Yeni İspanya'daki Kızılderililerin eski ayinleri, putperestlikleri ve kurbanları ile Tanrı'nın bunlarda yarattığı harika dönüşümün İlişkisi olarak adlandırıldı, ancak zamanla bu uzun başlık kısaltıldı.

Daha uzun olduğu düşünülmese de bugün eserin üç bölümü biliniyor. İlk anlatımda bir misyoner olarak gelişi ve Aztek dininin neye benzediğini anlatıyor.

İkincisi, Hristiyanlığa geçişten bahsederken, sonuncusu yerlilerin varoluş şeklini açıklarken, coğrafya, doğa ve Yeni İspanya'nın en önemli şehirleri hakkında ilginç verilere katkıda bulunuyor.

Anıtlar

Fray Toribio'nun 1528'de bu metni şekillendirmeye başladığı varsayılmaktadır. Anıt olarak adlandırılmasına rağmen, gerçekte eserin gerçek adı bilinmemektedir.

Uzmanlar, yazarın History of the Indians adlı eserinde kullanmak üzere bir araya getirdiği çeşitli metinler olup olmadığından veya bunları ayrı olarak yayınlamayı mı planladığından emin değiller. Aslında, her iki eserin de bazı paragrafları aynıdır, sanki biri diğerinin kopyasıymış gibi

Diğer işler

Motolinía, bazıları yalnızca dolaylı referanslarla bilinen başka eserler yazdı. Bunların arasında Adventus duodecim Patrum, qui primi eas region devenerunt, et de eorum rebus gestis, Fray Juan de Torquemada tarafından ilk on iki Babanın Gelişi olarak tercüme edilen bir başlık ve buraya geldiklerinde yaptıkları isimleri verebiliriz. Hiçbir kopyası saklanmaz.

Öte yandan, Meksika dili Doctrina christiana da ortadan kaybolduğunu yazdı. Yerlilere hitap eden bir ilmihal olması gerekiyordu.

Diğer kayıp metinler, Ruhun Yolu, Meksika Takvimi ve İspanyolca De Moribus Indorum, De las gümrük de los Indios'tur.

Carlos V ve diğer kitapçıklara yazdığı mektup dışında yazarın diğer önemli eseri, 1539'da yazılan, Tlaxcala'nın 3 Çocuğunun Yaşamı ve Ölümü idi. Görünüşe göre, onun emri tarafından yerlilerin yanlış olduğunu göstermek için görevlendirildi. inançları ve Katolikliğe geçmelerinin şart olduğu.

Referanslar

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Franciscanos.org'dan alındı
2. Biyografileri ara. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Buscabiografias.com'dan alındı
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, inancın destekçisi. Webs.ucm.es'den kurtarıldı
4. Latin Amerika Tarihi ve Kültürü Ansiklopedisi. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Encyclopedia.com'dan alındı
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Newadvent.org'dan alındı
6. Katolik Çevrimiçi. Toribio de Benavente Motolinia. Catholic.org adresinden alındı
7. Scheper Hughes, Jennifer. Bir Meksika Haçının Biyografisi: Fetih'ten Günümüze Din ve Yerel İnanç Yaşadı. Books.google.es adresinden kurtarıldı