JOHANN GOTTFRIED VON HERDER: BIYOGRAFI, DÜŞÜNCE, KATKILAR, ESERLER - ARTE - 2025

Johann Gottfried von Herder (1744-1803), çalışmaları ülkesinde edebi romantizmin ortaya çıkmasına katkıda bulunan bir Alman eleştirmen, ilahiyatçı ve filozoftu. Çalışmalarıyla, ülkesinin kendi ve atalarının özelliklerini savunmak için milliyetçi ruhu teşvik etti.

Sanat eserlerini takdir etmek ve her ulusun kültürünü anlamak için bağlamın önemini ve geçmiş olayların gözlemlerine dayanarak bugünü anlamak ve geleceği öngörmek için tarihin derinlemesine analizini ifade etti.

Anton Graff

Bu amaca ulaşmak için Herder, ilk uygarlıklardan beri insanlık tarihi, dilin kökeni, dinin etkisi, Orta Çağ popüler şarkılarının kültürel ve tarihsel katkısı ve hatta metafizik gibi önemli alanları inceledi.

Alman edebi klasisizminin önde gelen isimlerinden Johann Wolfgang von Goethe de dahil olmak üzere birçok yazara ilham verdi ve daha sonra işbirliği yaptı. Buna ek olarak, filozof Immanuel Kant'ın, karşılık gelen akımları onları kalıcı olarak uzaklaştırana kadar takipçisiydi.

biyografi

Başlangıç

Johann Gottfried Herder, 25 Ağustos 1744'te eski Doğu Prusya'nın Mohrungen kasabasında doğdu. Ebeveynleri Gottfried Herder ve Anna Elizabeth Peltz'di, altı çocuklarına dini bir yuva sağladılar, ancak çok az kaynak vardı.

Herder yerel okula gitti ve akademik eğitimiyle ilgili sık sık yardım aldı. 16 yaşında, papaz Sebastian Trescho'nun evinde, bir kopyacı olarak çalışma karşılığında ücretsiz konaklama hakkı elde etti. Bilgiye olan arzusunu tatmin edebildiği geniş din kütüphanesine erişimini sağlayan bir durum.

Daha sonra bir askeri alay eşliğinde şehre gelen cerrah JC Schwarz-Erla, Herder'in Konigsberg Üniversitesi'ndeki tıbbi çalışmalarının ücretini ödemeyi teklif etti. 1762'de genç Johann bu amaçla kaydoldu, ancak sonunda bunun onun çağrısı olmadığını keşfetti ve teoloji okumayı seçti.

O zamana kadar, 18 yaşında, yerel bir ilkokulda eğitiminin masraflarını karşılamak için öğretmen yardımcısı olarak çalıştı.

Bu üniversite aşamasında, eleştirel felsefenin kurucusu kabul edilen filozof Immanuel Kant'ın (1724-1804) verdiği okumalara sık sık katıldı. Bu figür, Herder üzerinde o kadar derin bir etki bıraktı ki, ona daha sonra sahip olacakları kamusal anlaşmazlıklardan çok uzakta, işinin içten bir tanımını verdi.

Bu sırada, o dönemde hüküm süren aydınlanmış akılcılığın reddini paylaştığı bir başka önde gelen Alman filozof Johann Georg Hamman (1730-1718) ile büyük bir dostluk kurdu.

İlk işler

1764'te Herder, Protestan bir papaz olarak atandığı ve öğretmen ve vaiz olarak görev yaptığı Riga'ya (eski Rus İmparatorluğu) taşındı. Orada ilk çalışmaları Fragments about German Literature (1765) ve Silvas Criticisms or Reflections of the Science and Art of Beauty (1769) 'i takma adla yayınladı.

Aynı yıl hayata bakışını değiştiren bir Avrupa yolculuğuna çıktı. Bu, 1769'daki Seyahatimin Günlüğünde gösterilmiştir. Bu yazılarda Herder kendisini, bilinmeyene doğru bir yolculuğa başlamak için sahilin güvenliğini terk eden basit bir varlık olarak görüyor. Bu zamana kadar 20 yaşındaydım.

Bu yolculukta, Strazburg'da edebi klasisizm figürü olacak genç bir Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) ile tanıştı. Daha sonra Homer, Pindar, Shakeaspeare ve genel olarak edebiyat üzerine yaptığı gözlemler sayesinde Herder'in kendi eseri üzerindeki etkisini fark etti.

Alman edebi romantizminin öncüsü

1771 ve 1776 yılları arasında Herder, Buckeburg'da mahkeme vaizi olarak görev yaptı. Bu dönemdeki en önemli eserler, Berlin Akademisi tarafından ödüllendirilen Dilin Kökeni Üzerine Essay (1772); Shakeaspere'ye (1773) ek olarak.

Goethe'nin tavsiyesi sayesinde, 1776'da Weimar'daki Lutheran Kilisesi'ne Genel Müfettiş olarak atandı. Bu süre zarfında, insan ruhunun bilgisi ve duygusu hakkında (1778) adlı zihin felsefesi üzerine önemli bir makale yayınladı.

Bu dönemde ürettiği çalışma, tarihçilerin Alman edebi romantizminin başlangıcı olduğunu söylediği “Sturm und Drang” (Storm and Momentum) hareketinin merkezinde yer alıyordu.

1784'te bu alandaki en önemli eseri olan ve en çok tanınacağı İnsanlık Eğitimi için Tarih Felsefesi'ni yazdı.

Düşünce

İnsanların ruhu

Herder, çalışmasını hiçbir zaman tek bir konuyla sınırlamadı, teoloji, felsefe, edebiyat, filoloji veya tarih üzerine aynı tutkuyla yazdı. Bazen çalışmalarında bu temaların her birini biraz karıştırdı.

Belki de bu yüzden eleştirmenleri, bazı eserlerini felsefi bir metinden ziyade gündelik bir konuşmadan beklenebilecek bir üslupla dilbilgisi ve duygusal olarak düzensiz olmakla suçladılar.

Tarzına bakılmaksızın, genel düşüncesi, ülkesinin tarihini ve kültürünü kurtarmayı, olayları deneyimleyen halklar bağlamında analiz etmeyi ve karar almada dinin etkisi de dahil olmak üzere incelemeyi amaçlıyordu.

Aslında tarihçiler Herder'i, her ulusu benzersiz kılan ortak özellikleri kapsayan ve Alman romantizmi öncesi edebi eserlerde yer alan, "Volkgeist" veya halkın ruhunun ana öncülerinden biri olarak tanımlamaktadır. Herder ait.

Tarihteki adam ve diğer katkılar

Şimdiden değil geçmişten elde edilen parametrelere dayanarak gelecekte sosyal olarak neler olabileceğini öngörmekte ısrar etti. Bu nedenle, Orta Çağ'ın popüler şarkılarının kökenini bilmek ve yayınlamakla bu kadar ilgilendi, nesiller boyunca sözlü olarak aktarılan en iyi bilinen versiyonlarını, yaratıldıklarında meydana gelen gerçekliğin tanıkları olarak ortaya koydu.

Herder, tüm insanların eşit olduğunu ilan eden aydınlanma akışını reddetti. Ona göre, her milletin kendine has bir ruhu vardır ve bu, bir yabancı tarafından anlaşılamaz, çünkü sadece o yerin topografyasına, iklimine ve olaylarına maruz kalan insanlar gerçekten anlayabilir.

Yüzyıllar önce daha parlak adamların olduğunu iddia ederek, çağının insanlarını insanlığın tepesine yerleştiren Aydınlanma inancına da karşı çıktı.

İnsanlığın yeryüzündeki önemini ve hayvanlar açısından ayrımını teyit ederek daha iyimser yanını ortaya koydu. Herder'e göre, hayvanlarda tarih boyunca ilerleme olmadı, sadece yaşamlarında, insan ise her iki yönde de ilerliyor: kişisel ve kolektif.

oynatır

Üretken yazıları, başlıkları çeşitli bilgi alanlarındaki düşüncelerinin kapsamını takdir etmemize izin veren otuzdan fazla eseri içerir. Bunlardan en önemlileri aşağıda belirtilmiştir:

-Mesajın aktarılmasında dilin önemini ve Alman edebiyatını yabancı etkilerden bağımsız hale getirme ihtiyacını ifade ettiği Alman edebiyatıyla ilgili parçalar (1765).

-Silvas, sanatın kişinin ona maruz kaldığında sahip olduğu duyusal algıya bağlı olarak iyi veya kötü olarak değerlendirilebilmesini sağladığı güzellik bilimi ve sanatı (1769) hakkında eleştiriler veya düşünceler.

-Herder'in bu deneyim sonucunda hayatının verdiği değişimi fark ettiği, ölümünden sonra yayınlanan 1769 tarihli seyahatimin günlüğü.

- Dilin dini kökenini reddettiği ve onu antropolojik bir bakış açısıyla analiz ettiği dilin kökeni üzerine bir makale (1772).

- Shakeaspeare (1773), İngiliz oyun yazarının çalışmalarını ve tarzını ortaya koyuyor ve övüyor.

- Goethe ile birlikte yazılan Alman sanatı ve stili üzerine makale (1773).

-İnsan ruhunun bilgisi ve duygusundan (1778)

-Popüler şarkı koleksiyonu (1778)

- Plastik (1778), metafiziğe bakış açısını ortaya çıkarır.

İlahiyat çalışması üzerine mektuplar (1782)

-İnsanlık eğitimi için tarih felsefesi (1784), insanın kökenini ve 1500 yılına kadar olan yolculuğunu ortaya koyduğu dört cilt halinde yazılmıştır. Herder'in şimdiki zamanına ulaşamadığı için maalesef bitmemiştir.

-İnsanın ilerleyişine dair mektuplar (1793)

Kişisel yaşam ve ölüm

Johann Gottfried von Herder'in karısı Carolina Flachsland ile dört çocuğu vardı. Kariyerinin sonunda, Fransa'dan gelen devrimci fikirlere verdiği destek ona meslektaşlarının düşmanlığını kazandırırken, aynı zamanda arkadaşı Goethe'den uzaklaştı.

Kant'ın felsefesine yaptığı saldırılar da o dönemde popülaritesine katkıda bulunmadı ve sosyal çevresinden giderek daha fazla soyutlanmasına neden oldu.

1802'de soyadının ön eki olan "von" bir haraç olarak verildi. Almanca'da "kimden" ya da "nereden" anlamına gelen bu edat, onu kullanan kişinin soyluluğa ait olduğunu, zamanla değişen bir şeye işaret ediyordu, ancak o dönemde önemli bir ayrımı ifade ediyordu.

Johann Gottfried von Herder, 18 Aralık 1803'te elli dokuz yaşında Weimar'da öldü.

Referanslar

1. Stanford Felsefe Ansiklopedisi. (2001). Johann Gottfried von Herder. Plato.stanford.edu'dan alınmıştır
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Britannica.com'dan alınmıştır
3. Hans Adler ve Wulf Koepke. (2009). Johann Gottfried Herder'in eserlerine eşlik eden bir kişi. Jstor.org'dan alınmıştır.
4. Felsefe sözlüğü. (2017). Johann Gottfried Herder. Philosophy.org'dan alınmıştır.
5. Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder ve Tarih ve Kültür Filozofisi. Scihi.org'dan alındı
6. Jonathan Arriola. (2009). Johann Gottfried Herder'in çalışmalarına bir yaklaşım Ulus nedir? Magazines.ort.edu.uy sitesinden alınmıştır
7. Andrés Carmona. (2014). Aydınlanmış akılcılık ve topluluk kimliği. Laicismo.org'dan alınmıştır