ÖZGECILIK: ÖZELLIKLER, TEORILER VE AVANTAJLAR - COĞRAFYA - 2025

Fedakarlık ilkesi veya başkalarının refahı endişesi uygulamasıdır. Bu, birçok kültürün geleneksel bir erdemidir ve birkaç dinin merkezi bir kavramıdır.

Kelime, Fransız filozof Aguste Comte tarafından özgecilik, egoizmin zıttı olarak icat edildi. Bunu, "diğer insanlar" anlamına gelen Latince alteri'den türetilen İtalyanca altrui kelimesinden türemiştir.

Fedakar olmak, kendinize fayda sağlamayan davranışları göstermek anlamına gelir, sadece başkalarına. Örneğin; çocuklara gönüllü olarak eğitim vermek, yaşlıların kendilerine bakmalarına yardımcı olmak, bir aile üyesinin ilerlemesine yardımcı olmak.

Bununla birlikte, özgecil davranışların onları gerçekleştiren kişi için yararlı olup olmadığı konusunda açık bir tartışma vardır, çünkü kişi bu tür davranışları gerçekleştirirken daha mutlu olabilir ve daha tatmin olmuş hissedebilir.

Ayrıca Richard Dawkins gibi önemli yazarlar, onları yapan kişiye faydası yokmuş gibi görünen bu davranışların tür bazında düşündüğümüzde faydalı olduğunu, aynı aileden insanlarla yapıldığında çok daha fazlasını önermektedir. Ailenizde başka birine yardım ederek kendi genlerinize yardım etmiş olursunuz.

Özgeciliğin psikolojik teorileri

Davranışçı akım

Bu akıma göre, tüm toplum yanlısı davranışlar (içinde özgeciliğin bulunduğu) klasik ve edimsel koşullanma mekanizmaları aracılığıyla öğrenilir.

Bu, özgecil bireylerin böyledir, çünkü önceki durumlarda özgecil davranış sergilediklerinde, ya başkaları tarafından ya da kendisi tarafından pekiştirilmişlerdir. Aşağıdaki örnekle daha iyi anlaşılacağını düşünüyorum:

Juan, bir gün küçük kız kardeşinin ödevini yapmasına yardım eder ve ebeveynleri ona teşekkür eder, böylece Juan, ebeveynleri ona teşekkür ettiği sürece kız kardeşine yardım etmeye devam edecektir.

Özgeciliğin ilk tanımına göre, fedakar insanların herhangi bir fayda görmediği varsayıldığı için bu paradoksal olacaktır. Ancak yukarıda açıkladığım gibi, bu tamamen doğru değil gibi görünüyor.

Bandura'nın teorisine göre, davranışı düzenleyen pekiştiriciler (bu durumda özgecil olan) dışsal olmaya başlayacak, yani diğer insanlar tarafından sağlanacak ve kişi büyüdükçe, içsel pekiştiriciler tarafından kontrol edilecek. O, kendisi.

Bu, önceki örneği takip ederek şu şekilde gerçekleşebilirdi: Juan büyür ve ebeveynleri artık kız kardeşine ev ödevlerinde yardım ettiği için teşekkür etmez, ancak ona yardım etmeye devam eder çünkü yaptığı zaman daha akıllı hisseder ve kız kardeşini görmekten hoşlanır. mutlu.

Bu akışa dahil olan başka bir öğrenme biçimi, dolaylı veya gözlemsel öğrenmedir. Yani kişi, diğer insanların davranışlarını ve sahip olduğu sonuçları gözlemleyerek öğrenecektir. Bandura'ya göre sosyal davranışların büyük bir kısmı bu şekilde öğrenilir.

Bu akışın içine giren bir model Pilavin ve Dovidio Ödül Maliyeti ve Aktivasyon Modelidir. Bu modele göre insanlar, ödüllerini maksimize eden ve maliyetlerini minimuma indiren davranışlar sergilerler. Yani, kişi yardım etmenin faydalarının hiçbir şey yapmamaktan daha büyük olacağını düşünürse fedakar olacaktır.

Bu model, bir kişinin yardım etmesi için, başka bir kişinin bir sorunu olduğunu bildiğinde harekete geçtiğini (hoş olmayan bir şekilde) hissetmesi gerektiği önermesinden başlar. Bu yüzden artık o aktivasyonu hissetmemek yardımcı olacaktır.

Bu modeli geliştiren yazarlar, bir kişinin özgecil davranışta bulunup bulunmayacağını ve eğer öyleyse, nasıl olacağını tahmin etmeye çalıştı. Bunu yapmak için aşağıdaki tabloyu geliştirdiler:

Bilişsel akım

Bilişsel akım, fedakarlığa ahlaki bir bakış açısıyla yaklaşır. Böylece kişi, bu davranışın ahlaki olarak doğru olacağını algılayıp algılamadığına bağlı olarak özgecil davranışlar sergileyecektir.

Hem bu akımın hem de davranışçı olanın içine dahil edilebilecek bir model, diğer kişiye karşı hissettiğimiz empatinin özgecil davranışlar sergilememiz gereken ana motivasyonlardan biri olduğunu savunan Daniel Batson'un modelidir.

Yardıma ihtiyacı olan kişiyle iyi bir ilişkimiz varsa, empati hissederiz ve bu nedenle diğer kişinin acı çektiğini görünce kendimizi kötü hissederiz. Böylece kişinin kendimiz hakkında kötü hissetmemesine yardımcı olurduk.

Bu model, bebeklerin empati geliştirdikleri yaşla aynı olan 2 yaş civarında olumlu sosyal davranışlarda bulunmaya başladığını tespit eden çalışmalarla desteklenmektedir.

Kohlberg, davranışları kişinin ahlak düzeyi ile ilişkilendirmeyi amaçladığı bir model yaptı. Bu modele göre üç ahlaki düzey vardır (Geleneksel Öncesi, Geleneksel ve Geleneksel Sonrası) ve kişinin içinde bulunduğu ahlak düzeyine göre, bazı nedenlerle veya başka nedenlerle özgecil davranışlar sergileyeceklerdir.

Aşağıdaki tabloda, ahlak düzeylerine bağlı olarak insanları fedakar olmaya yönlendirecek nedenleri görebilirsiniz.

Aşağıdaki videoda Kohlberg'in Ahlaki Muhakeme Aşamaları çok iyi açıklanmıştır .

Ama fedakarlık bu kurallara uyuyorsa, neden aynı kişi bazen fedakar, bazen değil? Araştırmacılar Bibb Latané ve John Darley kendilerine aynı soruyu sordular ve acil müdahale hakkında bir karar modeli geliştirdiler.

Bu modele göre, bir kişiye yardım edip etmeme konusundaki karar verme 5 adımı takip eder:

1. Bir şeyler olduğunu anlayın.
2. Durumun birinin yardım etmesini gerektirdiğini kabul edin.
3. Yardım etmek için sorumluluk alın.
4. Kendinizi yardım edebilecek durumda düşünün
5. Yardım etmenin en iyi yolunun ne olduğuna karar verin.

Belki de en çok çalışılan adımlardan biri 3'tür, çünkü burada seyirci etkisi meydana gelebilir . Bu etkiye göre tanıklar arttıkça sorumluluk algısı azalır (sorumluluğun yayılması).

Psikanalitik akım

Geleneksel psikanalitik teorilerde, bu tür özgecil düşünceler görünmez. Bu akıma göre insan, doğuştan içgüdü ve arzularla motive edilen eylemleri gerçekleştirir ve bu dürtüleri baskı altına alacak ve kontrol edecek toplum olacaktır.

Daha sonra kişi sosyal normları içselleştirecek ve kendi ahlakını oluşturacak ve diğer insanların eylemlerini kınama ve kontrol etmeye katılacaktır.

Bu akıma göre, insanlar kendi kendine zarar verme eğiliminde oldukları için veya iç çatışmaları çözme eğiliminde oldukları için suçluluk duygusundan kaçınmak için fedakar davranışlar sergileyeceklerdir.

Özgeciliğin sosyolojik teorileri

Sosyal normlar

Çoğu zaman, daha önce düşünmeden, hesaplamadan veya planlamadan özgecil eylemler gerçekleştiririz. Bunu sadece yapılması gerektiğine inandığımız için yapıyoruz.

Bu özgecil davranışlar sosyal normlar tarafından motive edilir. Bu kurallar bize ne yapmamız gerektiğini, toplumun sahip olduğu beklentileri anlatır.

Özgecil davranış araştırmalarındaki en önemli sosyal normlar, karşılıklılık ve sosyal sorumluluk normlarıdır.

• Karşılıklılık kuralı. Bu kurala göre, bir kişiye yardım ettiğimizde, gelecekte yardıma ihtiyacımız olduğunda da bize yardım edeceklerini veya en azından bize zarar vermeyeceklerini umuyoruz.
• Sosyal sorumluluk standardı. Bu kural bize, yardıma ihtiyacı olan ve bunu hak eden insanlara yardım etmemiz gerektiğini, yani yardım etmek kârlı olmasa bile zorunluluk dışında yardım etmemiz gerektiğini söylüyor. Ama herkese yardım etmiyoruz, sadece yardım edilmeyi hak ettiğini düşündüğümüz insanlara yardım ediyoruz, sorunu kendilerinin aradığını düşündüğümüzlere değil.

Evrimsel fedakarlık duygusu hakkında teoriler

Evrim psikolojisi

Çeşitli hayvan türlerinde özgecil davranışlar bulan çok sayıda çalışma vardır.

Şempanzelerle yapılan bir çalışmada, başka bir şempanze onlardan yardım isterse fedakar davranış sergiledikleri ortaya çıktı.

Şempanzeler bir delikle birbirine bağlanan ayrı odalara yerleştirildi, her birine yiyeceklerini almaları için farklı bir test uygulandı. Testi tamamlamak için her şempanze, diğer şempanzenin sahip olduğu araca ihtiyaç duyuyordu.

Araştırmacılar, bir şempanze diğerinden alet isterse, diğer şempanzenin ona verecek hiçbir şeyi olmasa bile diğerinin yardım edeceğini keşfettiler.

Şempanzelerin özgecil olduklarını düşünebilirsiniz çünkü insan türüne çok yakınlar (genetik olarak konuşuyorlar), ancak insandan daha uzak olan diğer türlerde özgecil davranış vakaları gözlemlendi, işte bazı örnekler:

• Başka türlerin (kediler, sincaplar …) yavrularını evlat edinen ve onları kendi yavruları gibi büyüten dişi köpek vakaları vardır.
• Yarasalar yiyecek bulamazlarsa yiyeceklerini diğer yarasalarla paylaşırlar.
• Morslar ve penguenler, özellikle kendi yavrularını kaybetmişlerse, öksüz kalan aynı türden gençleri evlat edinirler.

Genlerin korunması

Richar Dawkin, daha önce de bahsettiğim gibi, Bencil Gen adlı kitabında, bireylerin özgecil olmasının ana nedeninin genlerin bencil olması olduğunu ileri sürer.

Bu teori, büyük miktarda genetik materyali diğer türlerin bireyleriyle ve daha da fazlasını türümüzün bireyleri ve kendi ailemizle paylaştığımız gerçeğine dayanmaktadır. Yani diğer insanlara yardım ederek, paylaştığımız genlerin korunmasını ve üreme yoluyla yayılmasını gerçekten sağlıyoruz.

Bu, ailemizden veya bize benzeyen (ülkemizden, etnik grubumuzdan …) insanlarla neden daha özgecil olduğumuzu açıklamanın bir yolu olabilir. Ve üreme potansiyeli daha yüksek olan bireylere önce yardım edilir (önce çocuklar ve kadınlar, sonra yetişkin erkekler).

Nörobiyolojik teoriler

Araştırmacılar Jorge Moll ve Jordan Grafman özgecil davranışın sinir temellerini keşfettiler. Bir çalışmada, gönüllüler para bağışlamak (gönüllüye ücretsiz), para bağışlamayı reddetmek (gönüllüye ücretsiz olarak), kendi paylarının bir kısmını bağışlamak gibi bir dizi davranışı gerçekleştirirken fonksiyonel bir MRI gerçekleştirildi. para (gönüllüye bir bedel karşılığında) ve kendi paralarının bir kısmını bağışlamayı reddetme (gönüllüye bir bedel karşılığında).

Araştırmacılar, kişi para bağışladığında takviye sisteminin (limbik sistem) etkinleştirilirken, bağış yapmanın gönüllüye bir maliyeti olduğunda özel olarak başka bir bölgenin etkinleştirildiğini buldular.

Bu bölge prefrontal korteksin ön bölgesidir ve özgecil davranışlar için çok önemli görünmektedir.

Fedakar olmanın avantajları

Birçok çalışma, gönüllüler gibi düzenli olarak özgecil davranışlar sergileyen kişilerin hem şu anda hem de gelecekte daha yüksek mutluluk ve refah göstergelerine sahip olduğunu göstermiştir.

Örneğin, gençken gönüllü olan yetişkinler ile olmayanları karşılaştıran bir çalışmada, ilkinin yaşamlarından memnuniyet açısından daha yüksek, depresyon, anksiyete ve somatizasyon göstergelerinin daha düşük olduğu görülmüştür. (psikolojik sorunlar nedeniyle fiziksel semptomlar yaşarsanız).

Diğer çalışmalar, fedakar insanların daha az fiziksel problemi olduğunu ve daha uzun ömürlü olduğunu da bulmuştur.

Artık biliyorsunuz, fedakar olmak hem sizin hem de başkalarının hayatını iyileştirir.

Referanslar

1. Alan, AJ (2004). Karşılıklı Özgecilik, Normlar ve Evrimsel Oyun Teorisi. AJ Field, Ekonomi, Biliş ve Toplum'da: Fedakarca Eğimli mi? : Davranış Bilimleri, Evrim Teorisi ve Karşılıklılığın Kökenleri (s. 121-157). Ann Arbor, MI, ABD: Michigan Üniversitesi Yayınları.
2. Gamboa, J. (2008). Fedakarlık. Misket Limonu.
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R. ve Grafman, J. (2006). İnsan fronto - mezolimbik ağlar, hayırsever bağışlarla ilgili kararlara rehberlik eder. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Kohlberg'in Ahlaki Gelişim Teorisi. Çocuk Davranışı ve Gelişimi Ansiklopedisi, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T. ve Tanaka, M. (2009). Şempanzeler istek üzerine birbirlerine yardım eder. PLoS ONE. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416