AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIYOGRAFI, DÜŞÜNCELER VE ESERLER - KÜLTÜR KELIME - 2024

Augusto Salazar Bondy (1925-1974), felsefi yönergeleri Latin Amerika düşüncesini yenilemeyi amaçlayan tanınmış bir Perulu düşünür, gazeteci ve profesördü. Amerika'mızda bir felsefe var mı? Adlı çalışmasında, kıtanın felsefesinin güçlü Batı etkisi nedeniyle özgünlükten yoksun olduğunu savundu.

Buna karşılık, kendisini Peru gerçekliğinin analizi ve tartışmasına adadığı için çağdaş Peru'nun en önemli düşünürlerinden biri olarak kabul edilir. Benzer şekilde, kardeşi Sebastián Bondy ile birlikte zamanının en önemli yazarlarından biriydi.

Augusto Bondy, Latin Amerika düşüncesinin yenilenmesini gerçekleştirmek için, sağlam bilimsel ve felsefi eğitimi yoluyla edindiği bilgileri dikkate alarak, daha katı kurallar belirleyerek işe başladı.

biyografi

Augusto César Salazar Bondy, 8 Aralık 1925 yılında Lima'nın başkentinde doğdu ve 6 Şubat 1974'te aynı yerde öldü. Ailesi, Pasifik Okyanusu kıyılarında bulunan Chimbote bölgesinde doğan María Bondy; ve sahilin kuzeybatısındaki Ferreñafe'den gelen Augusto Salazar.

Ağabeyi Sebastián Salazar Bondy, bir yıl önce doğdu ve aynı zamanda önemli bir Perulu yazardı. Tiyatro ve şiir alanlarında mükemmeldi ve aynı zamanda 50 Kuşağı'nın tanınmış bir üyesiydi.

İlk çalışmalar

Bondy ilk eğitimini 1930'da Alman Okulu'nda aldı. Ancak, bu kurumda sadece iki yıl kaldı, 1932'de San Agustín Okuluna girdiğinden ve orada hem ilk hem de orta öğrenimini tamamladı.

Daha sonra 1945'te Universidad Nacional Mayor de San Marcos'a girdi ve burada Mektuplar okudu. Daha sonra, San Andrés Okulunda öğretmenlik yaptığı sırada Eğitim ve Felsefe kariyeri sayesinde bilgisini zenginleştirdi.

Bu dönemde Bondy, filozof ve gazeteci Francisco Miró Quesada Cantuarias gibi tanınmış eğitimcilerin etkisine sahipti; Yargı alanında öne çıkan Mariano Ibérico; ve Perulu öğretmenlerin eğitiminin iyileştirilmesine kayda değer bir katkıda bulunan Walter Peñaloza.

Üniversite kariyeri ve seyahat

1948'de, Salazar Bondy bilgisini genişletmek için Meksika'ya bir gezi yaptı.

İlk olarak Latin Amerika'da sürgün edilmiş İspanyol filozof José Gaos'un yönettiği Colegio de México'da Latin Amerika düşüncesi üzerine bir seminere katıldı. Daha sonra Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi'nde başka çalışmalar yaptı.

İki yıl sonra, Paris'teki Ecole Normale Supérieure'de diğer felsefi bakış açılarını öğrenmek için Fransa'ya bir gezi yaptı. Bu dönemde Camus, Heidegger ve Sartre gibi büyük Avrupalı ​​filozofların fikirleriyle ilgilenmeye başladı. Daha sonra İsveç, Danimarka, İtalya ve Norveç gibi kıtadaki diğer ülkeleri gezdi.

1953 yılında, bir eğitimci olarak çalışmaya başlayan Felsefe alanında doktora derecesi aldı. Bondy, Edebiyat Okulu'nda Etik dersleri ve Eğitim kariyerinde Pedagoji dersleri verdi.

Öğretim işi

Filozof, başkentte bulunan Alejandro Deustua Kooperatif Koleji'ni kurdu. Ayrıca 1960 yılında Guadalupe Okulu'nda Felsefe dersleri verdi.

Aynı zamanda Eğitim Fakültesi'ne ait Metodoloji Bölümü'nü organize etmek üzere seçilmiş ve 1964 yılında Genel Çalışmalar Fakültesi teşkilat başkanlığına seçilmiştir.

Daha sonra, erkek kardeşi ile birlikte, daha bağımsız ve çoğul bir bakış açısıyla sosyal bilimler çalışmasına adanmış bir araştırma merkezi olan IEP'in (Peru Çalışmaları Enstitüsü) bir bölümünü oluşturdu. Bu enstitü 54 yıldır faaliyet gösteriyor.

Siyasi katılım

Kardeşi Sebastián gibi, 1956'da, üyeleri anayasa avukatı Alberto Ruiz Eldredge, gazeteci Francisco Moncloa, edebiyat eleştirmeni Abelardo Oquendo, ekonomist Bravo Bresani ve ünlü şair Nicomedes'in oluşturduğu İlerici Toplumsal Hareket'in oluşumunda yer aldı. Santa Cruz.

Bununla birlikte, 1962'deki seçim yenilgisi nedeniyle hareket uzun sürmedi ve bu sırada grubu dağıtmaya karar verdiler.

Buna rağmen Bondy, 70'li yıllarda Juan Velasco Alvarado hükümeti tarafından Eğitim Reformu Komisyonu başkan yardımcılığına seçildiği ve seçildiği için siyaset dünyasında aktif kaldı. Yüksek Öğretim Kurulu Başkanı olarak.

Düşünce

Uzmanlara göre, yazarın felsefi üretimi üç aşamaya ayrılabilir: 1961'e kadar süren ilk aşama; 1969'a kadar sürecek olan olgunluk; ve Bondy'nin 1974'teki ölümü nedeniyle yarım kalan üçüncü aşama.

Bondy, ilk dönemde Universidad Nacional Mayor de San Marcos'taki profesörlerinden, özellikle José Francisco Miró Quesada Cantuarias'tan çok etkilenmişti. Bu, İngiliz Ahlak Felsefesinde Çağdaş Eğilimler başlıklı ilk makalelerinden birinde görülebilir.

Yazar, edebi olgunluk döneminde, ilk aşamasında etkilendiği o anın büyük felsefi ideolojilerini birbirine bağlamaya ve aşmaya çalıştığı bir proje yürütmek için yola çıktı; bunlar Marksizm, analitik felsefe ve fenomenolojik hareketti.

Bondy'nin felsefi düşüncesinin son aşamasında, yazar kendini, insan bilgisinin dalları olarak eğitim ve felsefe açısından olası alternatifleri veya çözümleri kapsayan çalışmalar yapmaya adadı.

Örneğin, Antropoloji tahakkümünü yazacaktı; ancak bu, yazarın erken ölümü nedeniyle yarım kaldı.

Bondy'nin tamamlayamadığı ve eğitim konusuna da vurgu yaptığı bir diğer metin, hümanizmden esinlenerek bir eğitim reformunu gerçekleştirmek için gerekli parametreleri belirlediği Yeni İnsanın Eğitimi adlı eseriydi. , amacı Latin Amerika toplumlarının dönüşümü idi.

Latin Amerika felsefesine yönelik endişe

Bondy, 1961 ve 1968 arasındaki olgunluk aşamasında, yazara göre, yeni bir düşünce vizyonuna erişmenin mümkün olacağından, felsefi önerisinin Latin Amerika'nın geleneksel felsefesinden çok farklı olması gerektiğini fark etti. sadece Peru'nun değil tüm kıtanın sorunlarına cevaplar.

Başka bir deyişle, bu on yılda yazarın endişesi, Latin Amerika felsefesinin Avrupa felsefesine bağımlılığı üzerine düşünmeye başladı.

Aslında, 1968'de Kansas Üniversitesi'ne gitti ve burada daha sonra en büyük eseri haline gelen şeyin ilk taslağı olan bir veda konuşmasını okudu: Amerika'mızın bir felsefesi var mı?

oynatır

Augusto Salazar Bondy'nin en dikkat çekici eserlerinden bazıları şunlardır: Peru'da Felsefe. 1954'te yazılmış tarihi panorama; Peru'da 1962 yılında yayınlanan felsefi eğilimler; Felsefe nedir?, 1967; Peru'da egemenlik kültürü, 1968; ve Scylla ve Charybdis Arasında. Peru Yaşamı Üzerine Düşünceler, 1969.

Amerika'mızın bir felsefesi var mı?

Bu, tartışmasız en önemli eseriydi. Bu tanınmış ve tartışmalı çalışmanın ana tezi, hükmedilen bir halkın kültürünün bir tahakküm kültürü haline geldiği ve dolayısıyla gerçek olmadığı fikrine dayanır.

Bu, Latin Amerika gibi toplumların, topraklarına hakim olan o ülkenin kültürel ilkelerini özümsedikleri ve böylece kendilerini özgün kültürel miraslarından ayırdıkları anlamına gelir.

Yazar, kolonizasyon nedeniyle Peru kültürünün homojen veya organik olmadığını, melez ve çoğul olduğunu belirtti. Bu entegrasyon eksikliğinin bir sonucu olarak, bu kültür özgünlükten yoksundur.

Bondy'nin bu çalışmada değindiği bir başka husus da, Avrupa hakimiyeti sayesinde Latin Amerika kültürünün taklit edici olması ve yaratıcı olmamasıdır. Sonuç olarak, topluluk yabancılaşmış bir toplum haline gelir.

Perulu nasıl yabancılaşabilir

Salazar Bondy'ye göre, Peru vatandaşı kendisine ait olmayan kalıplara ve normlara uyması nedeniyle yabancılaşmış bir varlık olarak kabul edilebilir; yani ona tamamen yabancıdırlar.

Bunun nedeni, bu kalıpların kendilerini temsil eden, tamamen inşa edilmiş ve yabancı egemenliği yoluyla değil, tarihsel bir özünden yoksun olmasıdır.

Sonuç olarak, Augusto Salazar, az gelişmiş ülkelerdeki durumun, bir hakimiyet modeline uymaya devam ettiği için iyileşemeyeceğini tespit etti. Yazara göre Latin Amerika, ancak dış güçlerle sürdürdüğü bağımlılık bağlarını serbest bırakmayı başardığı ölçüde başarılı olabilecektir.

Bu tez, Bondy tarafından Latin Amerikalı filozof figürüne aktarılmıştır, çünkü ona göre özgünlükten yoksundur ve Batı taklidinden inşa edilmiştir. Yazar, bu tahrifattan kopabilmek için, gerçek bir düşünce edinmek için tüm Latin Amerika ilkelerini yenilemek gerektiğini belirtti.

Referanslar

1. Quiroz, R. (2014) Augusto Salazar Bondy kongresi tutanakları. Amazon Academia'dan 3 Ekim 2018'de alındı: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Amerika'mızın bir felsefesi var mı? 3 Ekim 2018'de Google Kitaplar'dan alındı: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Hakimiyet ve Kurtuluş. 3 Ekim 2018'de Introfilosofía'dan alındı: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Çağdaş Peru'da Fikirler Tarihi. PhilPapers'dan 3 Ekim 2018'de alındı: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Özgürlük felsefesi: tarih, özellikler, mevcut geçerlilik. 3 Ekim 2018'de Scielo'dan alındı: scielo.conicyt.cl