BENEDETTO CROCE: BIYOGRAFI, KATKILAR VE ESERLER - KÜLTÜR KELIME - 2025

Benedetto Croce (1866-1952), 1866'da İtalya'da doğan bir tarihçi, politikacı ve filozoftur. Onun figürü, 20. yüzyılın ilk yarısında ülkesinde en etkili figürlerden biri olarak kabul edilir. Liberalizmin savunucusu olmasına rağmen, çalışmalarının yankıları Marksist Antonio Gramsci veya faşist Giovanni Gentile gibi düşünürlerde bulunabilir.

Çok zengin bir aileden geliyordu, bir depremde anne-babasını ve kız kardeşini öldürdüğünde öksüz kalmanın trajedisini yaşadı. Bazı biyografiler bu gerçeği, gençliğinde alışkanlıkları takmayı düşünmesine rağmen kendisini ateist ilan eden Croce'nin dini inancının kaybıyla ilişkilendirir.

Kaynak: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce, İtalya'da entelektüeller ve politikacılar arasında en önemli yayınlardan biri haline gelen La Crítica gazetesinin kurucusudur. Makalelerinin popülaritesi onu Senato üyesi olmaya yöneltti. Faşizmin gelişine kadar ülkenin kamu yönetiminde birkaç farklı pozisyonda bulundu.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra İtalya'ya normalliği geri getirme çağrılarından biriydi. Birkaç yıl siyasi sahneye döndü. Emekli olduktan sonra ölümüne kadar felsefi çalışmalarına devam etti.

biyografi

Benedetto Croce, 25 Şubat 1866'da İtalyan Abruzzo'da Pescasseroli'de doğdu. Ailesi oldukça iyiydi. Annesi oldukça liberal eğilimliyken, babası monarşinin destekçisiydi. Görünüşe göre Croce dini, muhafazakar ve monarşik bir eğitim almış.

9 yaşındayken aile Napoli'ye taşındı. Orada, genç Benedetto barbar okuluna girdi. Biyografi yazarlarına göre, daha sonra dine olan ilgisini kaybetmesine rağmen, gençliğinde alışkanlık edinmeye mahkum görünüyordu.

Deprem

1883'te Croce'nin hayatını tamamen değiştiren bir trajedi meydana geldi. Bölgeye bir deprem vurduğunda ailesiyle birlikte Ischia adasında tatildeydi. Kaldıkları ev yıkıldı ve ailesi ve kız kardeşi öldü.

Genç adam, bir süre enkaz altında gömülü kaldı, ölmek üzereyken kurtarıldı.

Croce, ailesinin servetini miras aldı ve bu, rahat yaşamasına ve yalnızca entelektüel çalışmalarına odaklanmasına izin verdi.

Roma'da

Croce, Roma'daki evinde amcası Silvio Spaventa tarafından karşılandı. Orada yaşlanana kadar yaşadı. Ev, zamanın entelektüelleri ve politikacıları için sık sık buluşma yeriydi ve genç adam, amcasının arkadaşlarının öğretilerinden yararlandı. Örneğin, ona Marksist kavramları açıklayan Antonio Labriola idi.

Geleceğin filozofu, Napoli Üniversitesi'nde hukuk okumaya başladı. Ancak dersleri hiçbir zaman çok ciddiye almadı ve aslında çalışmalarını bitirmedi. Bunun yerine, Labriola'nın öğrettiği ahlaki felsefe derslerine katılmayı tercih etti.

Napoli'ye dönüş

1886'da Croce, Napoli'ye yerleşmek için kesinlikle Roma'yı terk etti. Harcanacak maddi kaynakları olduğu için, İspanya, Fransa ve Almanya'ya seyahat ederek geçirdiği zamanlar dışında tüm zamanını çalışmaya adadı.

Hayatındaki dönüm noktalarından biri 1903'te La Crítica dergisini kurduğunda yaşandı. Croce bu yayını zamanının toplumu hakkında fikirlerini ve tarihsel ve felsefi analizlerini yaymak için kullandı.

Croce, "La Crítica'nın kuruluşunun hayatımda yeni bir dönemin, kendimle gerçeklik arasındaki olgunluk ve uyum döneminin başlangıcına işaret ettiğini" belirtti.

O dönemde en yakın işbirlikçilerinden biri filozof Gentile'di. Ancak faşizm İtalyan hükümetine geldiğinde ilişki koptu.

Croce, La Crítica aracılığıyla o zamanlar İtalya'da ılımlı bir figür rolünü üstlendi. Çabaya, özgürlüğe ve yurttaşlık anlayışına büyük önem veren, çalışkan ve güzel bir ülke imajını destekledi. Biyografi yazarlarına göre Croce, kendi imajını içinde yaşadığı ülkeye yansıttı.

Siyasete giriş

Croce dergisinde makalelerini yayınladıkça şöhreti arttı. Bu, siyasi hayata katılmaya çağrılmasına neden oldu. 1910'da, çalışmalarını derin bir eğitim reformu gerçekleştirmeye odaklayarak Senatör olarak atandı.

O dönemde İtalya'nın Birinci Dünya Savaşı'na karışmasının en büyük eleştirmenlerinden biri oldu. İlk başta bu onu oldukça popüler hale getirdi, ancak çatışma ortaya çıktıkça fikirler değişti ve Cruce toplumda daha fazla etki kazandı. .

Cruce, 1920-1921 yılları arasında Halk Eğitimi Bakanlığını yönetti. Sosyalist politikacı Giacomo Matteotti'nin 1924'te öldürülmesi, faşizm tehlikesinin farkına vardı.

1925'te, Giovanni Gentile'nin "faşist entelektüellerin Manifestosu" adlı yazısına bir yanıt olarak, anti-faşist entelektüellerin Manifestosu'nun yazarıydı.

Croce makalesinde faşist rejimin sandığı şiddeti ve özgürlüğü kınadı. Sonunda siyasetten emekli oldu.

faşizm

Ülkenin geri kalanı gibi Cruce de ülkesinde faşizmin yükselişinde taraf tutmak zorunda kaldı. İlk başta, kendi itirafına göre, bunun sadece bir sağcı hareket olduğunu düşündü. O halde, solun istediği birkaç kısıtlama ile yalnızca bireysel özgürlüklere karşı koymak istediğine inanıyordu.

Ancak Mussolini'nin beraberinde getirdiği şiddet ve hak kısıtlamaları onun fikrini değiştirmesine neden oldu. Cruce, tiranlık olarak gördüğü faşist rejimin sert bir rakibi oldu. Aslında İtalya'nın içinde ve dışında bu muhalefetin sembolü haline geldi.

Savaştan sonra

Croce, II.Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra siyasete geri döndü. İtalya'daki durum çok çalkantılıydı ve etkili ve saygın bir figür olarak farklı anti-faşist partiler arasında arabuluculuk yapmaya çalıştı.

Bunun için, portföyü olmayan bir bakan olarak birkaç hükümetin parçasıydı. 1943'te, üç yıl boyunca elinde tuttuğu Liberal Parti'nin sekreterliğine atandı.

Monarşi yanlısı duruşu başarılı olmamasına rağmen, Croce yeni demokratik cumhuriyetin şekillenmesinde önemli bir rol oynadı.

Son yıllar

Bir halk figürü olarak görevlerini tamamladıktan sonra Croce siyasetten emekli oldu ve okuluna geri döndü. İtalyan Tarih Araştırmaları Enstitüsü'nü kurdu ve ölümüne kadar çalışmaya devam etti. Bir keresinde, sağlık durumu sorulduğunda, yazar şu cevabı verdi: "Çalışırken öleceğim".

Benedetto Croce 1952'de öldü, hala ülkenin en etkili ve saygın isimlerinden biri.

Katılımlar

Croce, İtalyan liberalizmi için bir mihenk taşı olmasının yanı sıra, önemli bir felsefi ve tarihi eser geliştirdi. Etkisi, faşizm veya Marksizm gibi birbirinden farklı ideolojilerin düşünürlerine bile ulaştı.

Felsefe

Croce, Marksizmi ve Hegelci idealizmi analiz etti. Gerçekliğin toplumsal organizasyonu ve tarihi belirleyen bir ruh olarak verildiğini onaylayan ikinciden, rasyonalist ve diyalektik bir karakter aldı. Böylece, bilginin, tikel ve evrensel ilişkili olduğunda ortaya çıktığını belirtti.

Oradan Croce, Ruhun Felsefesi adını verdiği kendi sistemini yarattı. Bu düşünce, yazarı yalnızca saf kavramları gerçek olarak gören bir idealist olarak gösterir. Çalışmasında, gerçekliğin mantıksal kavramlara indirgenebileceği sonucuna vardı.

Croce, mantığın tersi olduğunu düşünerek tüm dinleri reddetti. Aynı şeyi metafizik için de yaptı, bu onun için sadece dini fikirlerin gerekçelendirmesiydi.

Estetik

Croce, çalışmalarının bir kısmını, duyulara dayalı teorik faaliyet, gerçekliğe açılan bir tür kapı olarak anlaşılan estetiğe adadı. Dil, estetiğin temel kavramı olacaktır.

Mantık

Yukarıda belirtildiği gibi, Croce mantığa büyük önem verdi. Estetik alemin üzerinde evrensel olanı açıklayan rasyonel unsur bu olacaktır. Mantık, yazar tarafından belirlenen hedefe ulaşmanın yolu olacaktır: somut, evrensel ve saf bir kavram geliştirmek.

Bu saf kavram, yapay olarak inşa edilmiş Croce araçları için bilimsel kavramlara karşı evrensel gerçeği açıklamayı mümkün kılacaktır.

Uygulama Felsefesi

Bilim adamı, bireyin hayati öneme sahip olacağını düşünüyordu. Gerçekliğin rasyonel olduğunu düşündü, böylece her birey onu farklı bir şekilde düşünebilir. Bu, insanların yaşamlarını organize etmekten sorumlu sosyal disiplinlerin gerekli olmasına neden olur.

Bu şekilde, toplumu yöneten yasalar, amaçları ahlakla örtüşmediği için, belirli bir şekilde ahlak dışı olacaktır. Benzer bir şey, farklı çıkarların buluşma / anlaşmazlık yeri olarak tanımladığı siyasette de olur.

Devleti bir fikir olarak gören Croce, Devletin herhangi bir ahlaki değeri olmadığını düşündüğü için Hegel'e karşıdır. Sadece yasal ve politik olarak nasıl ilişki kurulacağını organize eden bireylerin birliği olacaktır.

Tarihselcilik

Uzmanlara göre Croce, teorilerinde çok tarihselci. Ona göre tarih, çağdaş da dahil olmak üzere bilgidir. Böylelikle tarihin geçmiş olmadığını, şimdide ortaya çıkan bir ilgi için çalışıldığında canlı bir şey olduğunu düşünür.

Yazar ayrıca, tarih yazım disiplininin somut gerçekleri ve bunların kökenini anlamak için çok yararlı olduğunu düşünüyordu.

Son olarak, tarihin mutlak bir kavram olarak, özgürlük tarihi, insanın evrildiği ve gerçekleştirildiği yol olduğunu düşünüyordu. İyi bir liberal olarak, bunun siyasi düzlemde tercümesinin liberalizm olduğunu iddia etti.

oynatır

Croce'nin çalışması genellikle üç farklı aşamaya ayrılır. Birincisi, Estetik ile de ilgilenen tarihi ve edebi çalışmalardır. İkincisi, felsefeye odaklandığı düşünülen olgunluk dönemi.

Son olarak, Ruhun Felsefesini revize ettiği ve ona tarihselci bir karakter verdiği bir teorik derinleşme dönemi.

kaynakça

- Tarihsel materyalizm ve Marksist ekonomi (1900).

- Bir ifade bilimi ve genel dilbilim olarak estetik (1902).

- Saf kavramın bir bilimi olarak mantık (1909).

- Estetik Breviary (1912).

- Hegel Üzerine Deneme (1912)

- Tarih yazımının teorisi ve tarihi (1917).

- Ariosto, Shakespeare ve Corneille (1920).

Masal Hikayesi (1925)

- Anti-faşist entelektüellerin manifestosu (1 Mayıs 1925).

- 19. yüzyılda Avrupa tarihi (1933).

- Son denemeler (1935).

- Şiir (1942).

- Düşünce ve eylem olarak tarih (1938).

- Modern felsefenin karakteri (1941).

- Felsefe ve Tarih Yazımı (1949).

- Croce, kral ve müttefikleri (1951).

Referanslar

1. Biyografiler ve Yaşamlar. Benedetto Croce. Biografiasyvidas.com'dan alındı
2. Metahistory. Benedetto Croce. Metahistoria.com'dan alındı
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croce'nin ruh felsefesi: sanat, felsefe ve tarih. Magazines.ucm.es/index.php adresinden kurtarıldı
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Britannica.com'dan alındı
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce'nin biyografisi. Ernestopaolozzi.it'den elde edildi
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Spartacus-education.com'dan alındı
7. Yeni Dünya Ansiklopedisi. Benedetto Croce. Newworldencyclopedia.org'dan alındı