ROMA İMPARATORLUĞU'NDA HIRISTIYANLARA YÖNELIK ZULÜM NASIL SONA ERDI? - TARIH - 2026

Roma İmparatorluğu'nda Hristiyanlara yönelik zulümlerin durdurulması, İmparator Gaius Galerius Valerius Maximiano'nun Hoşgörü Fermanı'nı ilan ettiği MS 311 yılında gerçekleşti. Bu ferman, Hıristiyanların dinlerini özgürce itiraf etmeleri ve kiliselerini inşa etmeleri de dahil olmak üzere birçok hak tanıdı.

Şimdi, Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik bu zulümler, MS 13 Ekim 54'te İmparator Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus döneminde başladı.

Herod'dan önce Mesih. Yazar: Sigena Ustası

O tarihte, bu hükümdar onları Roma yangınına neden olmakla suçladı. Bu suçlama, kendisinin suçlu olduğuna dair söylentileri bastırmak içindi.

Bu şikayetten, Hıristiyan dininin takipçilerini imparatorluğun düşmanı ilan ettiler. Sonra - birbirini izleyen imparatorların emriyle - kuşatıldılar, avlandılar, yakalandılar ve idam edildiler. Yaptırımlar arasında tapınakların ve kutsal kitapların imhasının yanı sıra mülklere el konulması da vardı.

Hoşgörü Fermanı'ndan sonra Hıristiyanlarla bir arada yaşama gelişti. MS 313'te imparatorlar Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine ve Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius, ibadet özgürlüğüne izin veren Milano Fermanı'nı kararlaştırdı.

Bu, sürekli bir büyüme ve gelişme dönemi yaşayan Hıristiyanlığa büyük bir destek verdi.

Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulümlerin durdurulmasının kronolojisi

Hoşgörü fermanı

Hoşgörü Fermanı, Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik artan zulümde bir dönüm noktası oldu. Bu sistematik zulüm 3. ve 4. yüzyılların başlarında devam etti.

Tüm bu süre boyunca, Hıristiyanlık yasadışı kabul edildi ve Hıristiyanlar devlet tarafından marjinalleştirildi. Maruz kaldıkları cezalar arasında tapınakların ve dini metinlerin tahrip edilmesi, sivil hakların kaybedilmesi ve hatta hapis yer alıyordu.

MS 311'de, İmparator Galerius (MS 260-MS 311) bu fermanı Sardica'dan (bugünkü Sofya, Bulgaristan) çıkardı. Bu önlemle imparator, Hıristiyanlara şiddetli bir zulmeden olmaktan, faaliyetlerinin çekingen bir sponsoruna dönüştü.

Daha sonra bu dini grup, tek tanrılı uygulamaları farklı gözlerle görmeye başlayan Roma yaşamının diğer kesimlerini etkilemeye başladı. Daha sonra diğer imparatorlar da Hıristiyanlığa sempati duymaya başladı.

MS 312 civarında İmparator Konstantin, zaferini "Hıristiyanların Tanrısı" na atfettiği önemli bir savaşı kazandı. Bayrağındaki bir Hıristiyan tuğrasının kendisine fayda sağladığına inanıyordu.

O andan itibaren hepsinin durumunu iyileştirmek için kararlar aldı. Bu sürekli çabalar, yıllar sonra Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulümlere son veren başka bir ferman ile netleşti.

Milan Fermanı

Milano fermanından imparatorlar Constantine (MS 272 MS-337) ve Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (MS 250 AD-325) sorumluydu.

Bunun Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulmü sona erdirme hedefi üzerinde büyük etkisi oldu. Galerio tarafından iki yıl önce kurulan uygulamaların pratik uygulamasından oluşuyordu.

İmparator Konstantin Hıristiyan oldu. Bu gerçek için, bu dinin tüm sadıklarının kurtarıcısı olarak kabul edilir. Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara karşı sistematik ve yaygın olan zulmün durdurulmasının tüm övgüleri ona aittir.

Aynı şekilde bu kararnamenin tarih, sanat, hukuk, felsefe ve teoloji gibi insan bilgisinin farklı alanlarına yaptığı katkılar kabul edilmektedir. Milano Fermanı, o zamana kadar gerçekte var olmayan din özgürlüğü kavramının ortaya çıkmasına neden oldu.

Aynı şekilde, Hıristiyan dini ile Roma Devleti arasındaki ilişkilerde yeni bir statü belirledi. Bu gerçek, Roma İmparatorluğu döneminden çağdaş döneme kadar kesinlikle batı kültürüne damgasını vurdu.

Konstantinopolis Fermanı

Konstantinopolis fermanı (MS 392), Flavius ​​Theodosius veya Theodosius I (Hıristiyanlara göre Büyük Theodosius) tarafından uygulanan bir dizi önlemin sonsözüydü. Bu Roma imparatoru, pagan grupların ve onların ayinlerinin ortadan kaldırılması için sistematik bir kampanya yürüttü.

Bu grupların imparatorluk içindeki siyasi ve ekonomik etkisine rağmen, sefer MS 381'de başladı ve o yıl İmparator Aurelius Constantine'nin kehanet amaçlı fedakarlıkları yasaklayan fermanı onaylandı.

Daha sonra bu pagan grupların tüm uygulamalarını köşeye sıkıştırmaya ve kısıtlamaya yönelik bir dizi önlem alındı. Bunlar arasında tapınakların yıkılması, devlet sübvansiyonlarının kaldırılması ve tek tanrılı olmayan ayinlerin yasaklanması yer alıyor.

İmparator Theodosius, Konstantinopolis Fermanı'nın ilanından sonra tüm Roma'ya Hıristiyanlığı empoze etti. Tüm çoklu tanrı gruplarının hem kamuya hem de özel olarak inanç gösterileri yasaklandı. Ancak, pagan olan askeri sektör tarafında olası bir isyanı önlemek için zulüm düşünülmedi.

Hemen sonuç olarak, Hıristiyan piskoposlar siyasi hayata katılmaya başladı. Böylelikle ilahi olandan uzak ve dünyevi aleme ait konularda taraf tutmuş ve savunmuşlardır.

Sonra, insan ve tanrısal arasındaki sınırlar, bazı durumlarda yok olana kadar bulanıklaşmaya başladı.

Devlet - Kilise yaklaşımı

Üç ferman çıkarıldıktan sonra Hıristiyanlar ibadetlerini özgürce yapmaya başladılar. Hatta zulüm görmekten zulüm görenlere bile gittiler (özellikle paganlar Konstantinopolis Fermanı'na göre yasadışı ilan ettiler).

İmparator Konstantin, gerekli gördüğü bir dizi önlemi uygulamaya ve takip etmeye başladı. Konstantin, Roma coğrafyasının farklı bölgelerindeki devlet yetkililerine gönderdiği bir dizi mektupta, vatandaşlık haklarının iade edilmesini amaçlayan açık talimatlar verdi.

Örneğin, AD 313'te, Afrika prokonsülü Anulinus'a gönderilen bir mektup, Kilise mallarının iade edilmesini talep etti.

Daha sonra, Anulinus'a başka bir mektupta imparator, Katolik Kilisesi'ni vergi ödemekten kurtarmaya karar verdiğini bildirdi. Bununla birlikte, hizmetlerine katılmak için yeterli kaynağa sahip olmalarını istedi.

Konstantin, diğer yetkililere hitaben yazdığı mektuplarda, Hıristiyan rahipler için hem askeri hem de ekonomik koruma önlemleri emretti.

Benzer şekilde, Hıristiyanlığın gelişmesini desteklemek için, şu anda resmi olan Roma dinine karşı olan kişiliklerin ve grupların yerini ve yeniden eğitimini emretti.

Aynı şekilde Hıristiyanların iç şikayetlerine de aktif olarak katıldı. Bu, kutsal kitapların farklı yorumlarına sahip olan gruplardan kaynaklandı.

Böylelikle Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlara yönelik zulümlerin durması, Devlet ile Kilise arasında açık ve kalıcı bir yakınlaşma haline geldi.

Referanslar

1. Alija Fernández, RA (2011). İnsanlığa karşı bir suç olarak zulüm. Barselona: Barselona Üniversitesi'nin yayınları ve baskıları.
2. Patiño Franco, JU (2001). Kilise Tarihi - I. Madrid: Editör San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Milano Fermanı. Disiplinlerarası bakış açıları. Unav.edu'dan alınmıştır.
4. National Geographic. (2012, 8 Kasım). Theodosius I the Great ve Hıristiyanlığın zaferi. Nationalgeographic.com.es'den alınmıştır.
5. Alarcón, ML (1987). Dini faktörün yasal boyutları: Profesör López Alarcón'a saygı çalışmaları. Murcia: Yayınlar ve bilimsel alışveriş için sekreterlik.