CACOTANASIA: ÖZELLIKLER, GERÇEK DURUMLAR - KÜLTÜR KELIME - 2025

Cacotanasia onların izni olmadan bir kişinin hayatını sona erdirmek için yapılan tıbbi bir prosedürdür. Bir ötanazi biçimi olarak kabul edilir, ancak bundan daha derin etik ve ahlaki sonuçları vardır.

Bu prosedür, sözde istemsiz ötanazi kategorisine girer. Bu yüzden sık sık kakotanyanın cinayete daha yakın olduğu söylenir. Aynı zamanda zorlayıcı veya karşı gönüllü olarak da adlandırılır.

Bazı durumlarda, kullanımı sosyal mühendislik tekniklerinin bir parçası olarak bile kabul edilmiştir.

Benzer şekilde, hastanın acı çekme durumunu hafifletme arzusunun hakim olmadığı, bunun yerine bazı operasyonel yönlerin hakim olduğu durumlar olmuştur. Bunun bir örneği, uzun süreli bir hastanın bulunduğu bir hastane odasının boşaltılması olabilir.

Cacotanasia'ya tarihsel bakış

Hayatı yapay olarak sonlandırmakla ilgili ilk düşünceler antik çağlarda meydana geldi. Yunan ve Roma toplumlarında Sokrates, Platon ve Seneca, baldıran otunun layık olmadığı ve acı ile verildiği yaşamı sona erdirmek için kullanılmasını savundu.

Bununla birlikte, Hipokrat'ın konumu bu tür prosedürlere kökten karşıydı. Ek olarak, eski zamanlarda çocuklarda bazı istemsiz ötanazi biçimleri vardı. Bu belirli bir öjenik anlamda oldu.

Ötenazi kelimesi Francis Bacon tarafından kuruldu ve ruhu hem içeride hem de dışarıda ölüme hazırlanmakla ilgiliydi. Bacon'un ötanazi için seçtiği terim "iyi ölüm" anlamına geliyor. Ancak kakotanazi "kötü ölüm" anlamına gelir.

19. yüzyıla doğru ötanazi uygulaması ve bunun etik sonuçları etrafında bir tartışma başladı. Samuel Williams, bu tartışmayı Birmingham Spekülatif Kulübü'nde açarak bir kilometre taşı oldu.

Annie Besant, ötenaziyi de savunan seküler odaklı bir düşünürdü. Görüşü, toplumların yaşamsal bir bozulma durumunda yaşam koşullarını garanti altına alması gerektiği ve nihai varoluş sürecinin büyük acılar içerdiği gerçeğine dayanıyordu.

20. ve 21. yüzyıllarda Cacotanasia

20. yüzyıl, ötenazinin yasallaşması konusunda güçlü mücadelelerle geçti. Liberal gruplar muhafazakar ve dini kesimlerle çok yoğun çatışmalar yaşadı.

1990'larda, birçok kişinin hayatına son vermesine yardım eden Dr. Kevorkian'ın dönüm noktası niteliğindeki vakası önemli emsaller oluşturdu.

Fütüristik bir yaklaşımda, ötenazi bir sosyal mühendislik yöntemi olarak düşünülebilir. Bu, geçmişte totaliter sistemler tarafından zaten kullanılmıştır. Nazizmde durum böyleydi ve Bilim Kurgu literatüründe sık görülen bir yaklaşımdır.

Ötenazinin sınıflandırılması, kakotanaziyi içerir. Bazı düşünürler ve hukukçular bu uygulamaya kesinlikle cinayet alanında atıfta bulunmayı tercih etmektedir. Ancak aşağıda göreceğimiz gibi nüanslar var.

Cacotanasia'nın özellikleri

Bazı ötanazi sınıflandırmaları, gönüllü olmayan ötenaziye ve istemsiz ötanaziye atıfta bulunur. Her iki kategori arasında nüanslar var ve tam burada kakotanyanın devreye girdiği yer.

Aynı şekilde ötenazi, pasif ve aktif olmak üzere ikiye ayrılabilir. Aktif, yaşamı sona erdirmek için kimyasalların kullanılmasını içerirken, pasif, ölüm gerçekleşene kadar yaşam desteğini veya tedaviyi askıya almayı içerir.

İstemsiz ötanazi, prosedürün, yapabildikleri halde rıza göstermeyen bir kişiye uygulanmasını içerir. Burada soru sorulmamış veya söz konusu kişi ölmek istemiyor olabilir. Bu yöntem kesinlikle kakotanyidir.

Bunun yerine, gönüllü olmayan ötenazi, rızanın alınmasının mümkün olmadığı durumlarda ortaya çıkar. Bu, küçük çocuklarda olduğu gibi kişinin iletişimi imkansız kılan bir sağlık durumuna sahip olduğu durumlarda ortaya çıkar.

İstemsiz ötanazi, ölmek istemeyen insanları içerebileceği için daha büyük ahlaki ikilemler yaratır. Bunun ciddi cezai sonuçları var.

Öte yandan, gönüllü olmayan yol söz konusu olduğunda, prosedür aslında hasta için gerçek bir rahatlama anlamına gelebilir. Ek olarak, birey, iletişim kuramasa bile acılarının durdurulmasını isteyebilir.

Hollanda'da mevzuatın gönüllü olmayan mod için bile hükümleri vardır. Groningen Protokolü olarak bilinen şeydir.

Bu protokol, ebeveynler, doktorlar ve avukatlar arasında danışıldıktan sonra, küçük çocukların yaşamlarının belirli sağlık koşullarını karşıladıklarında aktif olarak sona erdirilebileceğini ortaya koymaktadır.

Ötenazinin yasal olduğu ülkeler

Ötenazi uygulamasını belirli koşullar altında benimseyen birkaç ülke vardır, ancak genel olarak kakotanazi yasadışıdır. Ötenazi biçimlerine izin verilen bazı yerlerde bile yasal nüanslar vardır.

Avrupa kıtasında Lüksemburg, Belçika, İsviçre ve Hollanda buna izin veriyor. İspanya'nın bazı bölgelerinin yanı sıra Fransa, Almanya, İtalya, Macaristan, Danimarka, Norveç, Avusturya ve Çekoslovakya'da ötenaziye göre değişen sözde onurlu ölüme izin verilmektedir.

Amerika'da yalnızca Kolombiya ötenazi uygulamasına izin verir. Amerika Birleşik Devletleri'nde yardımlı intihara izin verilir.

Gerçek vakalar

Bu uygulamalar ciddi tehlikeler ve etik ve ahlaki çıkarımlar taşır. Uygulamanın geri döndürülemez olması ve insanların hayata dönememesi tabloyu daha da kötüleştiriyor.

Yakın zamanda, 2010-2015 yılları arasında Hollanda'daki ötenazi durumuna ilişkin bir rapor sızdırıldı. Ortaya çıkan, toplam 7.254 yardımlı intiharın 431'inde hastanın rızasını açıklamaması açısından çok endişe vericiydi.

Uygulamaya tabi tutulan akıl hastalarının yanı sıra madde bağımlıları da vardı. Tamamlayıcı olarak, oldukça trajik istemsiz ötanaziler olmuştur.

Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde metastatik kanseri olan bir adam üzerinde yapıldı. Adam gelişmekte olduğunu ve iyi ruh halinde olduğunu savunduğunda, prosedür kimse onaylamadan yapıldı.

Kakotanazi ve genel olarak ötanazi ile ilgili olarak, oldukça tartışmalı bir konudur. Her zaman etik, ahlaki ve dini düşünceler söz konusu olacaktır.

Referanslar

1. Cohen-Almagor, R. (2002). Hollanda'da Gönüllü ve İstemsiz Ötenazi: Dutch Perspectives. Hırvat Felsefe Dergisi, 161-179.
2. Gillon, R. (1999). Hollanda'da ötenazi - kaygan yokuştan aşağı mı? Tıp Etiği Dergisi, 3-4.
3. Jochemsen, H. ve Keown, J. (1999). Hollanda'da Gönüllü ve İstemsiz Ötenazi: Dutch Perspectives. Tıp Etiği Dergisi, 16-21.
4. Lewis, P. (2007). Gönüllü'den Gönüllü Olmayan Ötenaziye Ampirik Kaygan Yamaç. Hukuk, Tıp ve Etik Dergisi, 197-210.
5. Sánchez, C. ve López Romero, A. (2006). Ötenazi ve yardımlı intihar: genel kavramlar, Avrupa, Oregon ve Avustralya'daki yasal durum (I). PALLIATİF TIP, 207-215.