CIMARRONAJE: KÖKENI, NEDENLERI, VENEZUELA, PANAMA - TARIH - 2026

Cimarronaje efendilerine kaçan siyah köle oluşan koloni sistemi karşı direnç işlemidir. Yani, Yeni Dünya'da köleliğe karşı her türlü muhalefet bordo olarak adlandırıldı.

İşe ilgisizlik, istihdam araçlarının yok edilmesi, itaatsizlik, isyan ve yüzleşme, sömürge dönemlerinde kestane kuşlarının ayrımcılığı reddetmesinin ifadelerinden bazılarıydı.

Onları özgürlüklerinden mahrum bırakarak, bordo efendisinin çatısından kaçarak kalıcı özerklik aradı. Kaçış toplu, bireysel veya geçici olabilir. Bazen siyah köle yalnızca sahibiyle olan ilişkisini geliştirmeye çalıştı.

İlk adım kaçmaktı, ardından sömürge toplumunun ücra köşelerinde yorulmak bilmeyen sığınak arayışı geldi.

Zaten dağlarda bir yerde kurulmuş olan asi köleler, bilinçsizce Palenques olarak bilinen sosyal, ekonomik ve politik sistemlere sahip özerk bir nüfus şeklini alan bir sosyal organizasyon oluşturdular.

kökenleri

Yeni Dünya'da cimarrón kelimesi, tarlalara gitmek için evinden kaçan evcil sığırları belirtmek için kullanıldı. Kolonizasyonun ilk günlerinde bu terim, kaçak köleleri ifade etmek için kullanıldı.

Marooning, palenklerin inşası ve oluşumunun bir sonucu olarak kölelerin özgürleşmesi ve sosyal yeniden örgütlenme için bir kanal haline geldi (Navarrete, 2001).

Siyah köleler efendilerine isyan ettiler ve evden kaçarak tarlalara sığınarak daha sonra palanklar oluşturdular ve böylece kaçak oldular.

Bordoların düşünceleri ve ideolojilerine göre, sahiplerinden kaçmak ve saray yapmak mutlak özgürlüğe giden ana unsurlardı. Ancak, sahipleri için bordo en ciddi suç olarak kabul edildi.

Bu sadece yasanın en büyük ihlali olmakla kalmadı, aynı zamanda kaçağın efendisi için mali bir kayıp oluşturdu; dahası, halen tutsak olan köleler üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

İlk ayaklanma

1522 yılında, ünlü bir şeker mahsulünde, Santo Domingo'da siyah kölelerin ilk ayaklanması ortaya çıktı. İsyancı köleler bölgedeki diğerleriyle işbirliği yaptı; böylece Noel gecesi binlerce İspanyol'un katledildiği isyana yol açtılar.

Kızılderililer ve İspanyollar isyancılara karşı saldırı yapmak için güçlerini birleştirdiler. Yenilen köleler, esirlerinden dağlara kaçtı.

YANGA

Yeni İspanya'nın genel valiliği sırasında en ünlü kestane rengi Yanga olarak adlandırıldı ve kendisini Afrika topraklarının prensi ilan etti (Navarrete, 2001). Palenque'i şimdi Veracruz eyaletinde idi.

Barışı korumak için yetkililer, bordolara karşı fazlalığa değecek pasifist kampanyalar yürüttüler.

Anlaşma, kral Luis de Velasco'nun Palenque de Yanga'ya mutlak özgürlükteki bir halk statüsü vermesi durumunda, bordoların İspanyol kraliyetinin kanunlarına uyacağı şeklindeydi. San Lorenzo özgür siyah topluluk unvanını bu şekilde aldı.

Nedenler

Tarihçi Anthony McFarlane'e göre direnişin ana nedenleri iki yönlüdür:

- Birincisi, bordonun sahibiyle "bir arada varoluşu" yani efendisinin verdiği muameleyi yumuşatmaya ve iyileştirmeye çalıştığı, bireysel veya grup içinde geçici bir kaçıştan oluşur.

-İkincisi, özgürlüğü bulma çabasıyla kölelikten kalıcı kaçışla ilgilidir.

Özgürlüğü ara

Siyah köleler, özgür ve özerk topluluklar oluşturmayı hedeflerken, onları hapseden sömürge sisteminin normlarını ve yasalarını çiğnemek istediler.

Kötü yaşam koşulları

Yaşam koşulları acınacak haldeydi; Bu nedenle, yaşam kalitesini iyileştirmek için ortak bir çaba içinde, köleler daha sonra sömürgeleştirme tarafından hüküm sürenlere alternatif alanlar bulmak için isyan stratejileri yarattı ve uyguladı.

Böylelikle palenler, siyah kölelerin ekonomik ve sosyal sisteme başkaldırmak amacıyla özerkliğin ifadeleri olarak kullandıkları mekanizma ve araçlardı.

Bordo, silahlı ayaklanmalar veya geçici kaçış yoluyla kölelerin yaşam kalitesini iyileştirmek ve geliştirmek amacıyla dikkatlice planlanmış stratejilerdi.

Edebiyatta bordo

Bordo üzerindeki en önemli edebi eserlerden biri, antropolog Miguel Barnet tarafından yazılan Kübalı asi Esteban Montejo'nun "Biografía de un Cimarrón" başlıklı hikayesidir.

Montejo'nun köleliğe doğduğunda, daha sonra dağlara kaçmak ve Küba'nın bağımsızlığı için savaşa katılmak için yaşadığı deneyimleri ve stratejileri anlatıyor.

Bir tanıklık olarak yazılan kitap, kolonyal Küba'daki siyah kölelerin işlerinden, ruhani törenlere, kadın ve erkek kölelerin günlük yaşamlarında yaşadıkları sonsuz ırk ayrımcılığına kadar gerçekliğini anlatıyor.

Venezuela'da Cimarronaje

Afro-Kolombiyalı hareketin bu ülkede inişe geçtiğine göre, Maroon köleleştirilmiş ve köleleştirilmişlerin haysiyetlerini korumak için köleleştirenlerin sonsuz isyanlarından veya ayaklanmalarından oluşuyordu.

Kolombiya'daki Afrika barınakları, Afrika'nın farklı bölgelerinden insanların atalarının dünya görüşlerini, ruhani ritüellerini, danslarını ve dilleri korumayı uygulamak için bir araya geldikleri quilombos olarak biliniyordu.

Kısacası, Venezuela'daki siyah köleler Afrika felsefelerini korumak için bir araya geldi. Bu tutum, Hıristiyanlığın değerlerine aykırıdır.

Kral michael

Maroon ve Venezuela tarihinin en büyük kahramanlarından biri Kral Miguel'di. 1552'de çalıştığı altın madenlerinde bu karakterin kestane rengi olduğu zamandı.

Sömürgeciliğin kötü muamelesine karşı isyan ederek, aynı sömürüye maruz kalan diğer birçok siyah köle de katıldı ve böylece Venezuela'da özgürlüğün ilk ifadesini oluşturdu.

Andrés López de Rosario

Sonra daha çok “Andresóte” olarak bilinen Andrés López de Rosario onu takip etti; 1732'de Tekel belasına isyan eden.

Jose Leonardo Chirino

Sonunda, 1795'te hacienda kölelerine karşı ayaklanmaya liderlik eden José Leonardo Chirino.

Panama'da Cimarronaje

Panama kıstağında siyah köleler ilk kez ortaya çıktığında 1510 yılındaydı. Dokuz yıl sonra, şimdi Panama Şehri'nin her bir temelini özenle inşa edenler aynı kölelerdi.

Ayaklanmaların, ayaklanmaların veya isyanların ortaya çıkması uzun sürmedi çünkü siyah kölelere yönelik muamele barbarca, özellikle bu şehirde.

Bordoların maruz kaldığı cezalar erkeklerin kısırlaştırılmasına, kadınların göğüslerinin kesilmesine ve diğer insanlık dışı cezalara dayanıyordu. Ek olarak, Panama'nın bordo isyancılarının korsanlara yol sağladıkları biliniyordu.

O zaman bir Afro-soyundan biri, sahiplerinin zalimce boyun eğdirilmesine direnme kararını verdi, adı Bayano idi.

Daha sonra güçlerini birleştirmek ve Bayano'nun kral ilan edildiği özerk bir topluluk kurmak için 1548'de büyük bir siyah köle uçuşu düzenledi.

Bordo ve taç arasındaki aralıksız çatışmalardan sonra, sömürge yetkilileri, bordo kral Bayano'yu tutuklayarak bir barış anlaşması talep etti. Bir anlaşmaya varılmasına rağmen, bordo pes etmedi, özgürlük mücadelesi hiç bitmedi.

Bayano, İspanyollar tarafından ele geçirildi. Düşman tarafından satın alındığı İspanya'nın Sevilla kentine gönderildi: İspanyol tacı. Bordo kahramanın özgürlüğü için verilen mücadele, kraliyet tarafından dayatılan zorlu görevlere ve ebedi köleliğe düştü.

Referanslar

1. McFarle, Anthony. (1993). Bağımsızlıktan Önce Kolombiya. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Köleliğin Sürgünü: Amerikan Maroonlarının Hikayesi. NYU Basın.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Jamaika'da kırsal topluluk turizmi gelişiminin sürdürülebilirliğinde kültürel bağlılığı keşfetmek. ADIMLAR. Turizm ve Kültürel Miras Dergisi 2014, 12. redalyc.org sitesinden alınmıştır.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros ve kestane rengi: Brezilyalı göçmenler ve savaş sonrası surinamdaki etnik ilişkiler. Karayip Çalışmaları 2004, 32 (Temmuz-Aralık). Redalyc.org'dan alındı
5. Perez; Berta: Özgürlüğe Yolculuk: Güney Venezuela'da Bordo Ataları. Ethnohistory 2001 (Ekim). Read.dukeupress.edu'dan alınmıştır
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, siyah köleler için bir özgürlük alternatifi. Madrid Ulusal Tarih Arşivi 2001 (Ocak). Researchgate.net'ten alınmıştır
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques ve Cimarronaje: Sabanero Karayiplerindeki (16., 17. ve 18. yüzyıllar) sömürge köle sistemine direniş süreçleri. CS Magazine 2015, (Mayıs-Ağustos). Redalyc.org'dan alınmıştır.