FRAY SERVANDO TERESA DE MIER: BIYOGRAFI, STIL, FIKIRLER, IŞLER - EDEBIYAT - 2024

José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), aynı zamanda "fray Servando" veya "Padre Mier" olarak da bilinir, Meksikalı bir din adamı, filozof, yazar ve politikacıydı. Metinlerinin büyük bir kısmı Meksika'nın İspanyol yönetiminden bağımsızlık süreciyle ilgiliydi.

Yazıları ağırlıklı olarak Katolik inancıyla ve ülkesindeki siyasi ve sosyal durumla ilgili vaazlar ve konuşmalardı. Onun konuşma yeteneği, bir vaaz sırasında Meryem Ana'nın görüntülerini sorguladıktan sonra, 1794'te olduğu gibi, hayatını birkaç kez belaya soktu.

Fray Servando Teresa de Mier. Kamu malı. Wikimedia Commons'tan alınmıştır.

Fray Servando, güçlü ve kararlı bir adamdı. Hayatı boyunca çeşitli olumsuzluklarla karşılaştı, hapse atıldı ve uzun süre memleketinden sürgünde yaşadı. Bununla birlikte, eylemleri Meksika'nın siyasi ve sosyal tarihinde silinmez bir iz bıraktı.

biyografi

Doğum ve aile

Servando Teresa, zengin bir aileden gelen, 18 Ekim 1765'te Monterrey, Nuevo León'da doğdu. Anne babası, politikacı ve Monterrey valisi Joaquín de Mier y Noriega ve Monterrey'e gelen ilk İspanyolların soyundan gelen Antonia Guerra idi.

Servando Teresa de Mier'in Çalışmaları

Servando Teresa de Mier'in ilk eğitim yılları memleketi Monterrey'de geçti. Daha sonra, 1780'de, on beş yaşındayken, ailesini memnun etmek için inancından ötürü Dominik Tarikatı manastırında okumak için Mexico City'ye gitti.

Meksika Kraliyet ve Papalık Üniversitesi'nin Kalkanı. Kaynak: VegaMex (Óscar Vega), Wikimedia Commons aracılığıyla

Kısa bir süre sonra, aynı Düzene ait olan Regina Porta Coeli adlı bir okulda felsefe okumaya başladı. Rahip olduktan sonra, Meksika Kraliyet ve Papalık Üniversitesi'nde teoloji okumaya başladı ve 1792'de yirmi yedi yaşındayken derecesini aldı.

Kelime için hediyesi

Çok kısa bir süre içinde Servando, vaazlar ve konuşmalar yapma yeteneğiyle tanındı. 1794'te Hernán Cortés onuruna unutulmaz bir vaaz verdi; Ancak en çok dikkat çeken konuşma, aynı yıl 12 Aralık'ta Guadalupe Meryem Ana'yla ilgili yaptığı konuşma oldu.

Meryem Ana'nın ortaya çıkışının 263. yılını kutladıktan sonra ve İspanyol temsilcilerin huzurunda, rahip bunun İspanya'ya borçlu olunan bir şey olmadığını ifade etti. Fray Servando, Guadalupe'ye olan hayranlığın Hispanik öncesi kökenli olduğunu ve fatihler tarafından Meksika'ya getirilmediğini açıkça belirtti.

Sert sonuçlar

Orada bulunan Başpiskopos Alonso Núñez de Haro'nun hemen tutuklanmasını emrettiği için Fray Servando'nun vaazının ağır sonuçları oldu. Sadakatsizlik ve inkar suçlarından hapse atıldı ve aforoz edildi. Ailesi ve arkadaşları ona sırt çevirdi.

Mahkemesiz bir cümle

Başpiskopos Núñez için iki ay hapis yeterli ceza değildi, Servando de Mier'in sunduğu özür de bir yana. Bu yüzden, mahkemeye bile çıkmadan onu sürgüne göndermeye karar verdi. Çatışma adalet istese de ceza ani oldu.

Sürgüne giden yol

Fray Servando'ya verilen ceza on yıl boyunca memleketinden sürgün edildi, 7 Haziran 1795'te Veracruz'dan İspanya'ya gitti. Öğretme veya vaaz verme yasağı altında bir manastırda gözlerden uzak kalması gerekiyordu. Tüm bunlara ek olarak, itiraf etmesi engellendi ve doktorluk derecesi alındı.

Adalet arayışında

Fray Servando, kendisine bir haksızlık yapıldığını biliyordu. Böylece Caldas manastırının hücrelerinden kaçtı. Tekrar yakalandığı ve daha fazla özgürlüğe sahip olmanın avantajıyla San Francisco manastırına transfer edildiği için girişimi başarısız oldu.

Fray Servando'ya karşı olan Alonso Nugnez de Haroy Peralta. Kaynak: Kimliği belirsiz ressam, Wikimedia Commons aracılığıyla

Özgür olmaya kararlı, davasını Hint Adaları Konseyi'ne götürdü ve Engizisyon üyeleri vaazında suç bulmasa da, Başpiskopos Nuñez ona müdahale etti. Durumla karşılaşınca 1801'de Fransa'ya kaçtı ve bir süre sonra Paris'e yerleşti.

Paris'te kalın

Servando de Mier, bir Venezuelalı öğretmen Simón Rodríguez firmasında bir İspanyolca dil okulu kurmak için Paris'te kaldığı süre boyunca yararlandı. Ayrıca François de Chateaubriand'ın başta Atala olmak üzere bazı eserlerini çevirdi.

Rahip için büyük fayda sağlayan bir zamandı. Aralarında daha sonra Meksika'da bir siyasi partinin kurulmasına katılan Luca Alamán'ın da bulunduğu birkaç entelektüel ve politikacı ile tanıştı. Alejandro Humboldt da bağlantılarının bir parçasıydı.

Fray Servando İspanya'ya geri döndü

1802'de Dominik Düzeni'nden ayrıldıktan sonra İspanya'ya döndü. Meksika'nın Bağımsızlığı davasından yana olduğu için hapse atıldığı için özgürlüğü uzun sürmedi. 1804'te kaçmayı başardı, ancak tekrar tutuklandı.

Üç yıl hapis yattıktan sonra Fray Servando, bazı hahamları Katolik dinine katmayı başardığı için Papa'nın emri altındaydı. 1808'de Lizbon'da bulunduktan sonra Valencia Gönüllüleri milislerine katıldı ve bu da onu birkaç savaşta savaşmaya yöneltti.

Servando de Mier ve Şövalyeler Topluluğu

1800'lerin ilk on yılının sonlarına doğru Servando de Mier, Zaragoza'da Fransızlardan kaçtı. Ardından General Joaquin Blake'in iyilikleri sayesinde Sevilla yönetim kuruluna katıldı. Bir süre sonra Akılcı Şövalyeler Derneği'nin bir parçası oldu.

Fray Servando'nun hapsedildiği San Francisco de Burgos manastırının kalıntıları. Kaynak: Lancastermerrin88, Wikimedia Commons aracılığıyla

İspanya'da çeşitli şehirleri gezdikten sonra Cortes of Cádiz'in birkaç oturumuna katıldı. Kısa bir süre sonra İngiltere'ye, özellikle de başkente gittikten sonra, El Español gazetesinde Amerikan uluslarının İspanyollardan özgürlüğü lehine yazmaya başladı.

Cádiz anayasasında De Mier

Cádiz'in kurucu Cortes'i sırasında Servando de Mier, onu Amerikan tarafına dahil eden Lucas Alamán ile yeniden bir araya geldi. Bu süreçte, Amerika'daki İspanyol kolonileri lehine bir ekip oluşturduğu Meksikalı politikacı Miguel Ramos Arizpe ile tanıştı.

Her iki Meksikalı'nın da katılımı önemli olsa da, müzakere etme ve kendilerini ifade etme yetenekleri nedeniyle, Cortes üyelerini Yeni İspanya uluslarına fayda sağlamada başarılı olamadılar. Amerika'nın bağımsız olmasının gerekli olduğunu bu şekilde anladı.

Servando de Mier, Yeni İspanya'ya geri döndü

15 Mayıs 1816'da Servando de Mier, Baltimore'a varan İspanyol Xavier Mina ile birlikte Yeni İspanya'da bir keşif gezisine çıktı. Orada Hispanik devrimcilerle bir araya geldiler ve ardından çeşitli Kuzey Amerika şehirlerini gezdiler.

1817'de ikisi de Meksika'nın Tamaulipas kentindeki Soto la Marina'ya geldiler. Orada Mier, İspanyollar tarafından tutuklandı. Meksika başkentinin engizisyonu hapishanesindeyken anılarını yazabildi. Ayrıca bu sefer kaçmayı başardı ve 1821'e kadar Philadelphia'daydı.

Servando de Mier yardımcısı

Servando de Mier, bağımsızlık başarısının ardından 1822'de Veracruz'dan girerek Meksika'ya döndü. Ancak şans eseri İspanyollar onu tutukladı ve San Juan de Ulúa kalesine hapsettiler. Üç ay sonra serbest bırakıldı.

Serbest kaldığında, Meksika Kongresi'nde memleketi Nuevo León için milletvekili olarak görev yaptı. Meksika ordusu Agustín de Iturbide imparator olmaya çalıştı, ancak de Mier ana rakibi oldu.

Iturbide'nin elinde

Servando de Mier'in ülkesinde diktatör Agustín Iturbide tarafından bir imparatorluk kurulmasına şiddetle karşı çıkması, ona ciddi sonuçlar getirdi. Ordu onu tutsak etme emrini verdi, ancak sonunda 1 Ocak 1823'te kaçabildi.

Kongrede ünlü konuşma

Servando de Mier, Meksika Kurucu Kongresi'nin bir parçasıydı. Bu nedenle 13 Aralık 1823'te tarihi Peygamberlik Sözü'nü yayınladı. Bu konuşmasında, diğer şeylerin yanı sıra, federalizmle mutabık kaldığını, ancak eyaletlerin tam egemenliğine sahip olmadan kontrollü olduğunu belirtti.

Son yıllar ve ölüm

Servando Teresa de Mier'in hayatı kolay değildi, ancak fikirlerinde ve inançlarında nasıl sağlam duracağını her zaman biliyordu. Meksika'nın ilk anayasal başkanı Guadalupe Victoria'nın daveti sayesinde son yıllarında başkanlık sarayında güzel vakit geçirdi.

De Mier, ölümünden üç gün önce, ayrıldığını hissetmiş gibi bir çeşit ziyafet vermişti. Kutlama sırasında hayatı ve maceraları hakkında birkaç söz söylemeye karar verdi. 3 Aralık 1827'de Mexico City'de öldü ve kalıntıları Santo Domingo manastırına gömüldü.

Onun ölümünden sonra gizem

Bazı tarihçiler ve bilim adamları, ölümünden otuz dört yıl sonra, 1861'de Mier'in cesedinin mumyalanmış bulunduğunu kabul ettiler. Daha sonra diğer mumyalar ile birlikte sergilendi. Dahası, bir İtalyan'ın onları bir süre sonra satın aldığı iddia edildi.

Uzun zamandır kalıntılarının kayıp olduğu iddia ediliyor. Ancak bazıları Puebla'daki San Pedro Cholula'daki birçok tapınaktan birinde olacaklarını iddia ediyor. Kesin olan tek şey Servando Teresa de Mier'in Meksika tarihinde önemli bir rol oynadığıdır.

stil

Servando Teresa de Mier vaaz ve konuşmaların yazarı olmasına rağmen, mektuplar için üslubu ve nitelikleri anlaşılırdı. Kullandığı dil özlü, açık ve dolaysızdı ve neredeyse her zaman kötü niyetle hareket ettiğini düşündüğü kişilere karşı şiddetliydi.

Yazıları, kişiliğinin bir yansımasıydı. Alay ve ironilerle tamamlanan zeki, büyüleyici ve sert olmaları ile karakterize edildi. Mier'in fiili ve sözleri ifade gücü, enerji ve güçle doluydu.

Konu ile ilgili

Servando Teresa de Mier, dini nitelikte vaazlar yazıp vermenin yanı sıra, siyasi ve sosyal konulara da odaklandı. İspanya'nın Amerika üzerindeki egemenliğine, Meksika'da bir imparatorluğun kurulmasına ve bazı ulusları yapılandırma yollarına karşı yazdı.

Anayasal fikirler

İkinci Kurucu Kongre'ye milletvekili seçildikten sonra, Servando de Mier 13 Aralık 1823'teki konuşmasının ardından ılımlı bir Federal Cumhuriyet'in kurulmasını önerdi. Ancak böyle bir fikir, Amerika Birleşik Devletleri gibi bir federasyondan ayrıldı.

Mier, federal bir hükümete tamamen katılmasa da, merkeziyetçi de değildi. Bununla birlikte, ülke veya illerin iç kısımlarında yapılan farklı gösteriler karşısında, Meksika'nın federal bir devlet olduğunu kabul etti, ancak şehirlere tam bir özerklik ve egemenlik vermedi.

İnsanlara hizmet

Katkılarından bir diğeri, her hükümetin halka daha iyi ve daha iyi hizmet etmesi gerekliliğiyle ilgiliydi, bu vatandaşların gerçekten istediği şeyle çelişmek anlamına gelse bile. Servando de Mier'e göre, bir ülkenin çıkarları bir azınlığın kaprislerine uymamalıdır.

oynatır

- Bir Amerikalı'dan İspanyol'a Mektuplar (1811).

- Yeni İspanya devriminin tarihi (1813).

- Özür ve ilişki ve Ekim 1805'e (1817) kadar Avrupa'da meydana geldi.

- Meksikalılara veda mektubu (1820).

- Siyasi soru: Yeni İspanya özgür olabilir mi? (1820 ').

- Anayasa Fikri (1820).

- Öğretici siyasi hafıza (1821).

- Kehanetlerden (1823). Konuşma.

- Anılar başlığı ile hayatının özür ve ilişkileri (Postumous baskısı, 1917).

- Anılar. Avrupa'da Sürgün Edilen Meksikalı Keşiş (Ölümünden Sonra Baskı, 2006)

Bazı çalışmalarının kısa açıklaması

Bir Amerikalıdan İspanyolcaya Mektuplar

Bu çalışmada Mier, özgürlük hakkındaki düşüncelerini ve fikirlerini sundu. Yerli Meksika'nın İspanyol yönetiminden özel bağımsızlık iddiası öne çıkıyor. Bu yazışmalar tarihçi Juan Bautista Muñoz ve Sevilla'dan bir gazeteci olan José María Blanco White'a hitaben yapılmıştır.

Bu mektuplarda, Cadiz anayasasının, yasalarının uygulanamaz olması nedeniyle Amerikan halkı için yararlı olmadığının bilinmesine izin verdi. Mier'e göre İspanyollar Amerikalılarla eşitti ve ayrıca Meksikalı politikacıların uluslarını yönetme kapasitesine sahip olduğunu ifade etti.

Venezuela hakkında

İspanyolların yalnızca sömürgeleştirilmiş ülkelerin zenginlikleriyle ilgilendiğini düşünüyordu. Ayrıca, White'ın El Patriótico gazetesinde yayınladığı bazı makalelerle ilgili olarak bazı mektuplarda Venezuela'nın bağımsızlığına atıfta bulundu.

fragman

“… Öyleyse dikkatli olmayın, Amerika için: Halk için devrimden daha iyi bir akademi yoktur.

Evet, anlayacaklar, halkın haklarının beyannamesini, insan hakları beyannamesinin kölece taklidinin sizi ürküten ulusal meclisin bir parçası olduğu ve pek çok farklı durumda uygulandığını anlayacaklar.

Venezuelalıların, koşulların kendilerininkiyle aynı olduğu Birleşik Devletler'de böylesine mükemmel etkiler yaratan bir eserini Amerika'ya geri yüklediklerini söyleyebilirim ”.

Yeni İspanya Devriminin Tarihi

Bu, Mier'in okuyucularla Cádiz'de ve Amerika'da Yeni İspanya'nın kurulmasıyla meydana gelen farklı olayları anlattığı bir tanıklık tipi çalışmaydı. Ayrıca İspanyolların Amerikan ülkelerine verdiği sözde avantajları eleştirdi.

fragman

«Bu barbar, karakterinin gücünü göstermeye adalet tarafından yetkilendirildiğine inandığında ne yapacak? Issızlık… Önünde sopalarla ve taşlarla donanmış zavallı Kızılderililere karşı yürüyorlar; ve eğer çaresizlik, eski günlerdeki gibi, ölümcül kuyrukluyıldızı geçerken onları isyan ederse, diyor genel vali, halkları karıştıracak … "

İfadeler

- “(…) Meryem Ana'nın görüntüsü kilisenin ilk yüzyılın başlarından kalma bir tablodur, ancak korunmasının yanı sıra fırçası, Meryem Ana'nın kendisi de yaşarken tuvale doğal olarak damgalandığı için tüm insan endüstrisinden üstündür. ölümlü etin ”.

- “(…) İtiraf ediyorum, tuhaf ve duyulmamışlar, ama bana çok muhtemel görünüyorlar; ve en azından yanılıyorsam, yurttaşlarımın tembelliğini heyecanlandırmış olacağım ki, deneyerek bu hikayenin gerçeğini daha iyi açıklığa kavuşturacağım ”.

- "Manastır dininden dönenleri cezalandırmak için orduyu kimin görevlendireceğini bilmiyorum."

- “(…) Bana söyleyecekler, bizim merkezi bir cumhuriyet olmamızı mı istiyorsunuz? Hayır. Ben her zaman federasyondan yanayım ama makul ve ılımlı bir federasyon… ”.

- “İlk özgürlük sınavından istemek, sosyal mükemmelliğin zirvesine çıkmak, bir günde mükemmel bir adam olmaya çalışan bir çocuğun çılgınlığıdır. Çabada bitkin düşeceğiz, kuvvetlerimize eşit olmayan bir yük altında boyun eğeceğiz ”dedi.

- "Bilge bir politikacı, bütün bir halkı inkar etmek cesaret ister diyor; ama bazen ona daha iyi hizmet etmek için iradesine karşı gelmek gerekir… ”.

- “(…) Guadalupe Meryem Ana'nın görüntüsü, Tenayuca'nın bu dağ sırasının düz tepesinde, Hıristiyan olan Aztek Kızılderilileri tarafından zaten çok meşhurdu ve çok beğenildi (…)”.

- "Guadalupe tarihinin, tarihi Meksika antikalarının yazarlarında dağınık olduğu için fark edilmeyen saçları ve yünü ile antik Tonantzin'in tarihini içerdiğini ve içerdiğini göstereceğim."

- "Guadalupe, Juan Diego'nun tilması üzerine değil, Santo Tomé'nin (Kızılderililer tarafından Quetzacoalt olarak bilinir) ve bu krallığın bir havarisinin pelerini üzerine resmedilmiştir …".

- “Beni kıyafetsiz, parasız, unvansız, özlü sözsüz, bilgisiz ve tahkim olmadan yabancı bir krallıkta bulun. İşte açlık, bela ve yeni işler başlıyor. Ama özgürlük altından daha değerli, onları daha tahammül edilebilir kılıyor "

Referanslar

1. Servando Teresa de Mier. (2019). İspanya: Wikipedia. Es.wikipedia.org adresinden kurtarıldı.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Servando Teresa de Mier. (Yok): Biyografiler ve Yaşamlar. Kurtarıldı: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. ve diğerleri. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (Yok): Biyografileri Ara. Buscabiografias.com adresinden kurtarıldı.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Meksika bağımsızlığının aktörü Fray Servando Teresa de Mier'in savunması. Fransa: Caravelle. Kurtarıldı: journals.openedition.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. f.). Küba: Ecu Red. Kurtarıldı: ecured.cu.