37'NIN NESLI: KÖKEN, ÖZELLIKLER, YAZARLAR VE ESERLER - EDEBIYAT - 2025

37 Kuşağı 19. yüzyılın ilk yarısında Arjantin'de hayat kurdum edebi-entelektüel grubudur. Bu eğitimli adamlar topluluğu, özgürleşmeden sonra bile mevcut olan İspanyol boyunduruğu sırasında edinilen doktrinlerin parçalanmasını savundu.

Tarihsel koşulların bir uyum ürünüydü. Bağımsızlık mücadelesinin (1810-1820) ifade ettiği uzun on yıldan sonra, Arjantin kurumsal kargaşaya saplandı. Vatansever bir duyguyla, kimliğiyle üniter bir düşünce çizgisi eksikliği vardı.

Esteban Echeverría. Ernest Charton, Wikimedia Commons aracılığıyla

Net bir birlik yoktu, bunun yerine bölge, nedensel liderlerin işlerini yaptıkları bir tür dağınık iktidar çatışmaları içindeydi.

Bu grup insan, Fransız ve İngiliz Romantizminden büyük ölçüde etkilenmişti ve fikirlerini ifade etmek için hızlı araçları, çeşitli türlerde edebiyattı.

Esteban Echeverría, Juan María Gutiérrez, Juan Bautista Alberdi ve Domingo Faustino Sarmiento ana temsilcileri arasındaydı. Kendilerini vatandaşlık haklarının garantörleri, bağımsızlık mücadelesinin çocukları, Arjantin vatandaş haklarını geliştirmek için seçilenler olarak görüyorlardı.

Bu coşku, o köklü milliyetçi anlayış, hareketin hızla sağlamlaşmasına ve sonunda önde gelen ideallerinden birini gerçekleştirmesine izin verdi: Arjantin'de ulusal örgütlenme ve ardından gelen demokrasi.

Menşei

Kuruluş tarihi 1837 olmasına rağmen hareketi oluşturan erkeklerin hayatları daha önce birleşti.

Ahlak Bilimleri Koleji

Nedensel olarak, çok sayıda üyesi, grubun düşünce ve ideolojisinin aynı ilgi alanlarına işaret etmesine izin veren Ahlaki Bilimler Koleji'nde (şu anda "Buenos Aires Ulusal Koleji" olarak adlandırılıyor) okudu.

Okul, 1830'dan 1836'ya kadar o zamanlar vali olan Juan Ramón González de Balcarce tarafından kapatıldı ve daha sonra Juan Manuel de Rosas tarafından, ancak tarifelere göre yeniden açıldı. Her iki durumda da ve daha sonra meydana gelen olaylar nedeniyle, eğitim kurumuna yönelik eylemler siyasi bir iz bıraktı.

Edebiyat Salonu

Okulun şartlı yeniden açılmasının ardından, eski öğrencileri vatansever anlamda okült hareket ederek Edebiyat Salonu'nu oluşturdular. Karargah Buenos Aires'te yer aldı. Orada buluştular: Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverría, Juan María Gutiérrez, Vicente Fidel López ve diğerleri.

Burada yaşanan edebi tartışmaların yüksek siyasi içeriğini fark eden Rosas hükümeti, mekanın kapatılmasını emretti.

Edebiyat Salonu feshedildiğinde kurulduğundan bu yana neredeyse 6 ay geçmişti. Bununla birlikte, gereksiz dağılmaya rağmen, özgürlükçü ve demokratik alev çoktan yakılmıştı ve amaçlarına ulaşılıncaya kadar devam edecekti.

Mayo Derneği

Esteban Echeverría, kurulan grubun müteakip komutasını üstlenmekten sorumluydu, ancak şimdi misilleme korkusuyla, Asociación de Mayo adı altında gizlice. 37 Kuşağı bu şekilde konsolide edildi.

Hareketin kaçınılmaz olarak siyasi-edebi-idealist bir çağrışımı vardı, bu durum, üyelerinin gelişmiş eğitimi nedeniyle Rosas hükümetinin asla başarabileceğini düşünmediği bir alana ulaşmasını sağladı.

karakteristikleri

Kadınlar bir ilerleme direği olarak görülüyor

37 Kuşağı'nın romantik yazarlarının metinlerinde kadın, ulusun dayandığı gerekli bir figürdür. Gelenekleri şekillendirmekten, memleketin temel alanlarını düzenleyerek medeniyetin ilerlemesine izin vermekten sorumlu olan kadındır.

İnanılana rağmen, bunlar feminizmi destekleyen tezler değildi, aksine kadınlar, siyasi ve sosyal gerçeklerle ilgili her şeyde erkekler için gerekli bir tamamlayıcı olarak görülüyordu ve bunun tersi de geçerliydi.

Bu yazarlar, önerileri aracılığıyla, bağımsızlık mücadelesinde ve gaucho demokrasisinin oluşumu ve sağlamlaştırılmasında Arjantinli kadınların rolü üzerine çok az çalışılmış tarihsel arka planı yarattılar.

37 Kuşağı yazarlarının çok çeşitli metinlerdeki söylemleri, kadınları yurttaşlığın oluşumunda amansız bir siper olarak kabul eder.

Bu değerlendirme, diğer birçok kültürde şiddetlenen maçoluk nedeniyle yaygın olduğu gibi, Arjantin tarihinin yazıları tarafından yapılmamıştır.

Arjantin demokrasisinin ideolojik temellerini attılar

Demokrasi kavramının fikirlerinin ve felsefi ve politik değerlerinin ekilmesi 37 kuşağının düşünürleri ve edebiyatçılarından kaynaklanmaktadır.

Temsilcileri, eserlerin ve okudukları yazarların (aralarında Lord Byron, Victor Hugo, Rousseau, Saint Simon ve diğerlerinin yanı sıra) güçlü etkisinden dolayı kitlelerle yüksek derecede bir uyum sağladı.

37 Kuşağı, o dönemde ulusu teşvik eden gerekli değişiklikleri başarmak için eğitimin önemini erken anladı. Değişiklik anında olmadı, aslında taklit edilmesi 15 yıl sürdü, ama çabaya değdi.

Caseros Savaşı'ndan sonra, 1852'de, o zamanlar Buenos Aires eyaletini yöneten ve aynı zamanda Konfederasyon'un dış ilişkilerinden sorumlu diplomatik olan Juan Manuel de Rosas yenildi, devrildi ve sürgüne gönderildi.

Gerçek şu ki, ona karşı ayaklanmanın 37 Kuşağı ve üyelerinin yaydığı ideolojik kanonlarla çok ilgisi vardı. Santa Fe, Brezilya ve Uruguay'ın desteğiyle sözde “Büyük Ordu” yu komuta eden Justo José de Urquiza, Rosas'a yenilgi vermekten sorumluydu.

Juan Bautista Alberdi. Wikimedia Commons aracılığıyla yazar sayfasına bakın

1853'te, 1856'da daha sonra eklenen Buenos Aires dışında, Arjantin'deki konfederasyon devletlerinin büyük çoğunluğunu yöneten anayasa imzalandı.

Kendilerini "bağımsızlık çocukları" ilan ettiler

Genç üyelerinin büyük çoğunluğu, Arjantin Bağımsızlığının şekillenmeye başladığı 1810'dan hemen sonra doğdu.

Bu kendini tanıma, yazarların söylemine, onları okuyan insanların yazılanlara inanmalarına ve hissetmelerine büyük katkıda bulunan mesihî bir hava enjekte edilen bir teşvik görevi gördü.

Entelektüel bir özgürleşme arıyorlardı

37 kuşağı, bir politik ve demokratik özgürlük fikrinden çok, entelektüel kurtuluş arayışındaydı.

İspanyol boyunduruğu altındaki tüm Latin Amerika ülkelerinde olduğu gibi, İspanyol kraliyetinin gücünden kurtulmayı sağladıktan sonra, eğitim, kralların egemen olduğu zamanlardaki aynı temaları korumaya devam etti. Bu tamamen ters etkiydi.

En zor şey, İspanyolların onlarca yıllık hakimiyetten sonra kurduğu entelektüel egemenliği insanların zihninden çıkarmaktı.

Süreç yavaştı ama güvenliydi. Kendi fikirlerinin, gaucho kimliğinin kademeli olarak tanıtılması, yıllar geçtikçe nüfuz ediyordu. Latin Amerika ülkeleri içinde, entelektüel özgürlüğünü en hızlı şekilde elde eden ülkenin Arjantin olduğu söylenebilir.

Hispaniklerin tamamen cehaletinin dikkate alınmadığı açık olmalıdır. Aksine, adil ve gerekli olana saygı duyuldu. Bununla birlikte, kişinin kimliğinin yeniden değerlendirilmesi ve yerli kültürlerin ve onların katkılarının tanınması, yabancılar kadar önemli ve gerekliydi.

İspanyol lirik formlara uzaklık ve muhalefet

Son özgürleşme nedeniyle zaten belirgin olan farklılıklar nedeniyle, 37 Kuşağı'nın yazarları İspanyol edebi geleneklerinden uzaklaştı ve Fransız ve İngiliz Romantizmi tarzlarına yaklaştı.

Esteban Echeverría, Fransa'daki çalışmaları sayesinde Arjantin'deki Fransız Romantizminin öncülerinden biriydi. Meslektaşlarını, yakından tanıyabileceği Avrupa'nın en temsili yazarları etrafında eğitmekten sorumluydu.

İngiltere'den Lord Byron, büyük ölçüde incelenmiş ve şiirsel üslubu Mayo Derneği'nin birçok üyesi tarafından yaygın olarak uygulanmıştır. O zaman İspanyol Romantizminin etkisini yok saymak ve Anglo-Galya mirasını Gaucho topraklarında ekmek bu grubun üyelerine kalmıştı.

Yazarlar ve temsilci eserler

José esteban Echeverría Espinosa (1805-1851)

Buenos Aires'te doğdu. O, '37 Kuşağının en temsili yazarlarından biriydi. Fransa'da çalışmalar aldı ve döndükten sonra, meslektaşlarını Fransız Romantizmi ve diğer Avrupa tezahürleriyle ilgili olarak eğitmekten sorumluydu, elbette, İspanyol formları.

Doğası gereği bir liderdi ve ona asil bir şekilde nasıl liderlik edeceğini biliyordu. Kısa süre önce feshedilen 37 Nesil'i barındıran gizli bir grup olan Mayo Derneği'nin kurucusuydu.

Temsilci işler:

- Elvira veya Plata'nın kız arkadaşı (1832).

- Don Juan (1833).

- Kalbe (1835).

- Acı ilahisi (1834).

- Teselli (1842).

Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888)

Río de Plata'da doğan Arjantinli bir yazardı. Siyaset, öğretim, gazetecilik ve ülkesinin militarizminde önemli roller oynadı. En büyük Kastilya düzyazı yazarlarından biri olarak katalogda yer almak zorunda.

Domingo Faustino Sarmiento. Wikimedia Commons aracılığıyla yazar sayfasına bakın

Arjantin'e yaptığı katkılar arasında halk eğitimini iyileştirme kararlılığının yanı sıra ülkesinin kültürel ve bilimsel ilerlemesine yaptığı katkı yer alıyor.

Temsilci işler:

- Savunmam, 1843.

- Facundo veya Medeniyet ve Barbarlık (1845).

- İspanyolca okumayı kademeli olarak öğretme yöntemi (1845).

- Popüler eğitimden (1849).

- Büyük Ordu Kampanyası (1852).

- Arjantin Konfederasyonu Anayasası Üzerine Yorum (1853).

- Okullar, refahın temelleri (1866).

Juan Bautista Alberdi (1810-1884)

Tucumán eyaletinde doğmuş Arjantinli bir polimattı. Hukukçu, politikacı, iktisatçı, avukat, diplomat, devlet adamı, müzisyen ve yazar olarak çalıştı. Baba tarafında Bask kökleri vardı. Annesi onu doğururken öldü.

37 Kuşağı ve Mayo Derneği üyeleri içindeki çalışmaları, ailesinin Mayıs Devrimi olaylarıyla doğrudan bağlantılı olması ve onu başından beri doğrudan desteklemesi nedeniyle çok hissedilen bir etkiye sahipti.

Temsilci işler:

- İspanyolcılığa tepki (1838).

- Geçmiş nesil karşısında şimdiki nesil (1838).

- Mayıs Devrimi (1839).

- Dev Poppies ve zorlu düşmanları, yani unutulmaz bir savaşın dramatik ihtişamı (1842).

- Bir Amerikan Genel Kongresi'nin (1844) kolaylıkları ve nesneleri üzerine hafıza.

- Arjantin Cumhuriyeti'nin siyasi örgütlenmesinin temelleri ve başlangıç ​​noktaları (1852).

- Arjantin Cumhuriyeti için eyalet kamu hukukunun unsurları (1853).

- Arjantin Konfederasyonunun ekonomik ve gelir sistemi (1854).

- Anarşi ve onun iki ana nedeni, hükümet ve onun Buenos Aires tarafından yeniden yapılanması gerekçesiyle Arjantin Cumhuriyeti'ndeki iki gerekli unsur (1862).

- Devletin Her Şeye Gücü, Bireysel Özgürlüğün Reddedilmesidir (1880).

Juan María Gutiérrez (1809-1878)

Buenos Aires'te doğmuş çok yönlü bir Arjantin vatandaşıydı. Arjantinli tarihçi, devlet adamı, haritacı, hukuk danışmanı, şair ve eleştirmen olarak öne çıktı. Arjantin'in gerçek inşasını kuran liberalizmi kendi içinde temsil ediyordu.

19. yüzyıl boyunca Arjantin kültürünü tanıtma ve öğretme çalışmaları için bir rol model olarak dikkate alınır. Roman, eleştiri ve biyografilerin öne çıktığı çeşitli edebi türleri kapsıyordu.

Ayrıca, 1853'te verilen anayasa konvansiyonu sırasında Arjantin'deki siyasi alanda önemli bir etkisi oldu. 1854'ten 1856'ya kadar Dış İlişkiler Bakanı olarak görev yaptı. Arjantin Konfederasyonu.

Sanki bu yeterli değilmiş gibi ve Arjantin'in verdiği bilimsel ve teknik ilerlemelerin yanı sıra desteğiyle, 1874'te emekli olana kadar elinde tuttuğu UBA'nın (Buenos Aires Üniversitesi) asil rektörlük pozisyonuna 1861'de yatırım yaptı.

Temsilci işler:

- Amerikan Okuyucu (1874).

- D. José Joaquín Olmedo'nun şiirsel eseri, tek eksiksiz koleksiyon (1848).

- Buenos Aires'teki Yüksek Öğretimin kökeni ve gelişimi hakkında tarihi haberler (1868).

- Şiirsel Amerika (1846).

- Arjantin Cumhuriyeti Yazarlarının, Konuşmacılarının ve Devlet Adamlarının Biyografik Notları - Cilt VII (1860).

- 1837 Edebiyat Salonu'nun açılışında "Aramızda olması gereken İspanyol bilgisinin fizyognomisi" konuşma.

Referanslar

1. Lojo, M. (2011). Arjantinli entelektüeller ve İspanya: 37 Kuşağından Ricardo Rojas'a. İspanya: UCM. Kurtarıldığı kaynak: magazines.ucm.es
2. Goldwaser, N. (2018). Medeniyet, kadın ve barbarlık. Arjantinli 37 Kuşağı'nın siyasi söyleminde yerinden oynayan bir figür. Arjantin: Univalle. Kurtarıldı: Bibliotecadigital.univalle.edu.co
3. Curia, B. (S. f.). José Mármol'un yayımlanmamış bir mektubunda 37 kuşağının edebi estetiği. İspanya: Raco. Kurtarıldı: raco.cat
4. Myers, J. (2018). Fikirlerde devrim. Arjantin: Uba. Uba.wiki'den kurtarıldı
5. 37. nesil (S. f.). (Yok): Wikipedia. Es.wikipedia.org adresinden kurtarıldı