YENI İSPANYA'NIN MANEVI FETHI: NEDENLERI VE AŞAMALARI - TARIH - 2026

Yeni İspanya manevi fethi Hıristiyanlığa yerli halkı dönüştürmek için İspanyol fethi sırasında geliştirilen bir süreçtir. Terim, onu Peder Ruiz Montoya'dan (1639) alan Fransız Hispanist Robert Ricard'a atfediliyor. Diğer yazarlar buna Yeni İspanya'nın evanjelizasyonu adını vermeyi tercih ediyor.

Keşiften hemen sonra, Katolik krallar maddi fethi yerlilerin din değiştirmesine bağladılar. Bunu yapmak için 1493'te Papa VI. Alexander'dan izin aldılar. Yıllar sonra Hernán Cortés, bu görevi daha hızlı ve etkili bir şekilde yerine getirmek için fethedilen bölgelere Fransisken ve Dominik misyonerlerinin gönderilmesini istedi.

Tartışmalı bir konu olan tarihçiler, İspanyolların çıkarlarını açıklamak için bazen çelişkili nedenlere işaret ediyorlar. Bazıları, yerli toprakların fethini meşrulaştırmak ve geleneklerini değiştirmek için dini kullandıklarına ve böylece daha az direnişe ulaştıklarına işaret ediyor.

Öte yandan, diğer uzmanlar, İspanya'nın hala yeniden fetih ruhunu koruduğunu ve sadece putperestleri gerçek dine dönüştürmeyi amaçladığını doğruluyor.

Aynı bilim adamları, insan kurban etme gibi kanlı gelenekleri sona erdirmeye çalıştıklarını da vurguluyorlar.

Nedenler

Süreci - manevi fetih ya da evanjelizasyon - adlandırmanın farklı yolundan, gerçeği analiz ederken tarihçiler arasında belirli bir ayrım olduğu düşünülmektedir. Bu şekilde İspanyolları yerli halkı dönüştürmeye motive eden nedenler iki farklı prizmadan incelenmiştir.

Bazıları bunu bir başka maddi fetih manevrası olarak görüyor ve diğerleri tamamen dini bir bakış açısıyla.

Fethin gerekçesi

İlk pozisyonu savunan tarihçilere göre, manevi fetihlerin gerçekleşmesinin ana nedeni, yeni kıtadaki eylemler için bir gerekçelendirme arayışıydı.

İspanya, imparatorluğunun genişlemesinde Katolik dinini bir araç olarak kullandı. Yeni İspanya'nın yerli nüfusunu dönüştürürken, onların kontrolünü ele geçirdi. Kilise, Krallığın temel bir müttefikiydi ve kazanılan etkiyle yerlileri daha kolay idare edebilirdi.

Öte yandan İspanyollar, geniş eylemlerinin kendilerine ilahi hak tarafından verilen meşruiyete ve kafirleri dönüştürme ihtiyacına sahip olduğuna da dikkat çekti.

Kültürel değişim

Aynı yazar grubu, üretilen müjdeleme için ikinci bir neden sunuyor. Bu durumda yerli halkın isyan etmemesini sağlamak için bir manevra olacaktır.

Bunu başarmanın en iyi yolu, kültürlerini kaybetmelerini sağlamak ve dinden başlayarak İspanyolcayı kucaklamaktı.

Yerlileri İspanyollaştırın

Bir öncekiyle ilgili, ancak zıt bir bakış açısıyla, diğer uzmanlar, Katolik kralların ve onların varislerinin, yerli halkın imparatorluğun gerçek bir parçası olma niyetinden kaynaklandığına işaret ediyor.

O zamanlar izin verilen tek Katolik dinini alarak, bu açıdan İspanyolların geri kalanıyla aynı hale geldiler.

Yeniden keşif ruhu

Birkaç yüzyıl sonra Müslümanları yarımadadan kovmaya çalışan İspanya, müjdeleyici bir ruhla doluydu. Böylelikle kafirlerle savaşma ve Hıristiyanlığı dünyaya yayma yükümlülüğüne ikna oldular.

Aşamaları

Fetih'in başladığı ilk andan itibaren Amerika'da dindar bir varlık vardı. Çalışmaları iki farklı aşamaya ayrılabilir ve bunlara, belki de Yeni İspanya'da evanjelizasyon için en çok şey yapan olaylardan biri olan Guadalupe Bakiresi'ne saygı duymanın başlangıcı eklenmelidir.

Arka fon

Daha keşiften bir yıl sonra, Katolik krallar Papa VI. Alexander'ın elinden 1493 tarihli Kısa Inter Caetera belgesini aldılar. Bu, İspanyollara Yeni Dünya'da yaşayan yerli halkı tebliğ etme yetkisi verdi.

Yıllar sonra, Hernán Cortés'in yürüttüğü kampanyalar sırasında, fatih, o zamanki İspanya kralı I. Carlos'a, dini yerlilere öğretmek için Amerika'ya misyonerler göndermesini talep eden bir mektup gönderdi.

Diğer öncüller, Leo X tarafından 25 Nisan 1521'de yayınlanan papalık boğası Alias ​​Felicis'in ilanıydı. Bununla, dilenci emirlerine yeni kıtadaki misyonlara katılma yetkisi verdi.

Hala üçüncü bir boğa vardı, 1522 yılının Exponi Nobis Fecistis'i. X. Leo'nun halefi olan VI. Hadrian, yakınlarda bir piskopos yoksa ayinleri yönetebilmeleri için aynı emirlere izin verdi.

Evangelizasyonun ilk yılları

İlk Fransiskenler 1523'te New Spain'e geldiler. Sadece üçünüz vardı ve onların fazla yapacak zamanları yoktu. Birkaç ay sonra, 15 Mayıs 1524'te, Fransiskenler grubunun Meksika'nın Oniki Havarisi takma adını alan kıtaya ulaştığı zamandı.

Bu grup, tüm kaynaklar tarafından yerli halk için çok faydalı olarak sınıflandırılan çalışmalar yürüttü. Onlara eğitim verdiler ve her şeyden önce İspanyolların kendilerine kötü davranmasını engellediler.

Kıtaya ulaşan emirlerden bir diğeri de Dominiklilerdi. 2 Temmuz 1526'da 12 misyoner karaya çıktı, ancak beşi öldü ve diğer dördü İspanya'ya dönmeye karar verdi.

Amerika'da bulundukları süre boyunca, fatihlerin desteğini görmedikleri için pek başarılı olamadılar. Daha fazla Dominiklinin gelmesi ve ilk manastırını kurması birkaç yıl aldı.

Üçüncü büyük düzen, Augustine'lilerdi. Çok sayıda kilise ve manastır yetiştirmeye ek olarak yoğun bir eğitim çalışması geliştirdiler.

İkinci sahne

Yirmi yıllık misyonerlik ve dini emirlerin eğitici çalışmalarından sonra, 1970'lerde İspanyollar yerli halka muamele etme yöntemlerini değiştirdiler. Değişimi belirleyen şey, Cizvitlerin gelişidir.

O andan itibaren, Devlet ve Kilise, sadece el sanatlarını öğrenmelerine izin vererek eğitim kısmını bir kenara bıraktı.

Cizvitler özellikle genel valinin kuzey kesimine yerleştiler ve burada pek çok misyon kurdular.

Guadalupe's Virgin

Kızılderilileri dönüştürmek, özellikle ilk yıllarda kolay bir iş değildi. Eski inançlar derinlemesine kökleşmişti ve onları terk etmeye ikna etmek kolay değildi.

Bir şey işi kolaylaştırmaya yardımcı olduysa, ülkenin sembolü haline gelen Guadalupe Bakiresi'nin ortaya çıkmasıydı. Efsaneye göre, onu Tepeyac tepesinde gören Juan Diego, Hıristiyanlığa geçmiş bir yerli idi. Tam orada bir kutsal alan inşa etti ve hac merkezi haline geldi.

Sonuçlar

Yerli halk yeni inançları çok olumlu bir şekilde almadı. Birçoğu dinlerini terk etmeyi ve Katolik olanı kabul etmeyi reddetti.

Bu, keşişlerin eğitim gibi daha az doğrudan taktikler kullanması gerektiği anlamına geliyordu. Aynı şekilde bölge halklarının dillerini de öğrendiler.

Engizisyon, bazı keşişlerin muhalefetine rağmen, birçok kişiyi ölüme mahkum ederek 1571'de kıtaya ulaştı. Aynı şekilde bunlar, kölelik konusunda Kral II. Felipe ile karşı karşıya geldi.

Her iki durumda da başarılı olamadılar, bu nedenle hem ölüm cezası hem de kölelik yürürlükte kaldı.

Viceregal toplum

Müjdeleme, orta vadede bir başarıydı ve genel vali topluluğunun inşasına önemli ölçüde katkıda bulundu. Rahipler, Kızılderililerin çoğunu dönüştürme hedeflerine ulaşarak fatihlere karşı muhalefetlerini azalttılar.

Bununla birlikte, yerliler gelenek ve inançlarının bir kısmını korudu. Pek çok durumda, Hıristiyan azizlerini bazı eski tanrılarıyla özdeşleştirdiler ve ilginç bir hodgepodge yarattılar.

Kültür kaybı

Misyonerler yerlilere eğitim verdiler, ancak aynı zamanda kültürlerinin bir kısmının yitirilmesine de neden oldular. Maddi olarak, kodeksler, putlar ve tapınaklar şeytanın işi olarak görüldükleri için yok edildi.

Aynı şekilde, birçok dili sona erdiren, soyu tükenen veya asgari bir ifadeye indirgenen bir İspanyollaşma süreci oluşturdular.

Referanslar

1. Yaşam için eğitim. Manevi fetih. Si-educa.net'ten alındı
2. Navarrete, Federico. Yerli halk neden Katolikliği kabul etti. Letraslibres.com'dan alındı
3. UNAM. Meksika'nın Fethi. Portalacademico.cch.unam.mx adresinden alındı
4. Meksika tarihi. Sömürge Meksika. Mexicanhistory.org adresinden alındı
5. Shmoop Editör Ekibi. İspanyol Kolonizasyonunda Din. Shmoop.com'dan alındı
6. 1450'den beri Batı Sömürgeciliği Ansiklopedisi. Amerika'da Hıristiyanlık ve Sömürge Genişlemesi. Encyclopedia.com'dan alındı
7. Çok az, Martha. Meksika'da İstila ve Fetih. Kislakfoundation.org'dan kurtarıldı