MAPUCHES: TARIH, ÖZELLIKLER, GELENEKLER, EKONOMI - KÜLTÜR KELIME - 2025

Mapuçeler onlar 18. yüzyılın sonunda çağrıldı olarak veya Araukanyalı, Şili veya Arjantin bölgeye yerleşme yerli gruplardır. Bu etnik grup, tarihsel kalıntılara göre Pitren kültürünü (MS 100-1100) ve El Vergel'i (MS 1100-1450) başlatan ve destekleyenler olduğundan, genellikle en eski gruplardan biri olarak kabul edilir.

14. yüzyılın ortalarına kadar, Mapuches hem dil hem de dini geleneklerde birleştirildi. Chiloé adası ile Copiapó nehri arasında yaşadılar, ancak bazı kastların her kabilenin reisi tarafından belirlenmiş kendi kuralları olduğundan kültürel bir homojenlik oluşturmadılar.

Mapuches'in şu anki nesillerinde bazı atalara ait gelenekler sürdürülmektedir. Kaynak: Milli Varlıklar Bakanlığı

İspanyolların 16. yüzyılda gelişinden sonra, tüm halk, düşman ordusuyla savaşmalarına yardımcı olacak bir kale veya ordu geliştirmek için kolektif bir kimlik oluşturmak amacıyla sosyal ve ekonomik olarak bağlantı kurdu. Yıllar sonra bu olay grupların dağılmasına ve göçe neden oldu.

Bu göç, gasp edilen toprakların kaybı nedeniyle meydana geldi ve Mapuches'in artık kaynaklarına değil, Devlete bağlı olmasına neden oldu. Bu yüzden farklı yaşam tarzlarını seçtiler: Bazıları şehirlere taşındı ve şehir hayatına adapte oldu, bazıları ise kırsalda kaldı ve kırsal geleneklerini korudu.

Gruplandırmaları

Donquijote.org'dan görüntü kurtarıldı.

Mapuche toplumu, caciques'in sakinlerin eylemleri ve kararları üzerinde tam bir güce sahip olduğu bir liderlik grubuna bölündü.

Bu gruplar bağımsız olmaya ve milletle akraba olmamaya çalıştı. İdealleri, belirli bir topluluğa sahip olmak ve yerli olmayan diğer gruplarla bağlantılı olmamaktı, ancak bu norm her zaman takip edilmiyordu.

Bu nedenle, kendi topraklarını işgal etmemesi için Devlet nezdinde tanımlanmış politikalar ilan ettiler.

Bununla birlikte, 18. yüzyıl boyunca caciques, İspanyol faaliyetlerinin etkisinin - ticaret, eğitim ve Avrupalı ​​gezginlerin sürekli gelişi gibi - güçlerinin çözülmesine neden olacağını anladılar.

Bu nedenle aşiretler, bugün sınır toplumu ile yapılan anlaşma çerçevesinde en ayrıntılı siyasi programlardan biri olarak yorumlanabilecek stratejik bir anlaşma resmileştirdi.

Bu antlaşma aidiyet duygusuna odaklanmıştı: Mapuches topraklarına derinlemesine kök salmıştı. Ana şeflik grupları arasında şunlar göze çarpıyor:

Abajinos, nagpuleches veya lelfunches

En büyük Mapuche nüfusuydu. Sakinleri, merkezi vadide bulunan Nahuelbuta'nın ovalarını ve sıradağlarını işgal etti. Bu tarlalar verimlilikleri ile karakterize edildi, bu yüzden Abajinos halkı kendilerini sığır çiftliğine ve tarıma adadılar.

Zamanla, yerlilerin toplumdaki rolünü belirlerken anahtar parçalar olarak görülebilecek nagpuleche veya lelfunche üç kuşak öne çıktı.

İlki 19. yüzyılın başında yaşıyordu: onlar Şili'nin özerkliğini fethetmek için savaşan buzullardı. İkinci nesil 1860 savaşına katılırken, üçüncüsü 1880 civarında Araucanía bölgesini kesin olarak işgal eden cacique'lerden oluşuyordu.

Arribanos veya Huenteches

Abajinolar'ın aksine Arribanos, cesareti ve bilgeliğiyle tanınan Mariluán liderine yakın konumdaydı. Huenteche kastı, toprakların bol olduğu belirlenen And Dağları'nın eteklerinde yaşıyordu; Bu nedenle sığır işçiliğine odaklandılar.

Birleşik olmalarına rağmen, gelenekleri her kasabanın bir şefi olduğunu söylüyordu. Amaç, tüm gücün tek bir kişiye odaklanmamasıydı; dahası, bölge sakinlerinin geleneklere uyduklarını doğrulamanın tek yolu buydu.

Pehuenches veya dağ sırasının adamları

14. yüzyılın sonunda, Pehuenchler, başka bir dil konuşan özgür bir kabile oldukları için Mapuche etnik grubunun bir parçası değildi. Ancak, 18. yüzyıl boyunca, sıradağların adamları, bölgeleri ve yerlilerin ajansını savunmak amacıyla “araucanize edildi”.

Fiziksel özellikleri asimile edilmiş olmasına rağmen, Pehuencheler vadideki Mapuches'lerden farklı geleneklere sahipti.

Alışkanlıklardaki farklılık sadece her iki grubun da farklı etnik gruplardan türetilmiş olmasından değil, aynı zamanda işgal ettikleri çevreden kaynaklanıyordu. Bu yerli halk, Chillán'daki And Dağları ile Biobio'nun yukarısında yaşıyordu.

Yani, diğer etnik gruplardan daha düşük sıcaklıklara adapte edilmişlerdi. Tarım yapmadılar ve ana yiyecekleri ekmek veya kek yapmak için un yaptıkları çam fıstığı idi. Sığır eti de yemiyorlardı, kısrak.

Pampalar ve puelches, doğu nüfusu

Mapuche gruplarına, 19. yüzyılın başında askeri adam Juan Calfucurá'nın komutası altında birleşmeyi başaran pampaların adamları deniyordu.

Şili'den gelen bu cacique, Arjantin'in kırsal bölgelerinde yeni bir topluluk kurdu. Bu bölgeler arasında Patagonia ve Salinas Grandes öne çıktı.

Savaşın kurtuluş için bıraktığı trajik sonuçlar nedeniyle, bazı Puelches yaşadıkları terör ve çöküşten kaçmak için bir bölgeden diğerine geçmeye karar verdi.

O andan itibaren, yanlış nesil Arjantin'de ortaya çıktı, çünkü bu alandaki etnik gruplar, geleneklerinin katılığından kendilerini sıyırdılar.

Bu özellik, pampaların yerlilerinin başka soylardan insanlarla evlenmesine neden oldu. Puelchler, yaptıkları uygulamaların ardından kendilerini tarım işlerine ve hayvancılığa adadılar.

Kökeni ve tarih

Mapuches'in anadillerinde “ülke halkı” anlamına gelen bir terim olan kökeni bilinmemektedir. Ancak, sömürgeciler gelmeden önce bu yerli grupların, daha sonra Amerikalılar olarak adlandırılan bu topraklarda yüzyıllardır yaşadıkları bilinmektedir.

Tarihsel hipotezlere göre, bu etnik gruplar MS 500'den beri zaten yeryüzündeydi. Bununla birlikte, halkların sosyal ve kültürel olarak ortak bir amaç için birleştiği Hispanik istilası sırasında oldu: yabancı egemenliğe izin vermemek.

Bu anlamda, Mapuches'in şu anki durumunu belirleyen üç olay vurgulanmalıdır: Arauco Savaşı, Curalaba Savaşı ve Araucanía'nın işgali.

Arauco Savaşı (1536-1772)

Yaklaşık 236 yıl süren bu savaşçı çatışma, Mapuches'in Avrupalıların boyun eğmesine karşı isyan etmesiyle başladı.

İspanyollar, Biobío bölgesine vardıklarında, İnka İmparatorluğu'na hükmetmeyi başardıkları için yerli halk hakkında kırılgan bir konsepte sahipti. İberyalılar, bir insanı "uygarlaştırdıktan" sonra diğerlerinin daha basit olacağını düşünüyorlardı.

Ancak, Hispanik ordusunun niyetini öğrenen Mapuches, nehir yakınında ve dağın güneyinde inşa ettikleri evleri ateşe verdi. O andan itibaren Kastilya krallığı, sınırları korumak için profesyonel bir ordu bulundurmak zorunda kaldı.

Bunun nedeni, Mapuches'in araziyi kendi yararları için kullanması ve fatihlerin geri çekilmek zorunda kalmasıydı. Bir diğer önemli etken de yiyecek eksikliğiydi, çünkü mücadelenin gerçekleştiği sıradağlar kalabalık olmasına rağmen kurak olarak nitelendiriliyordu.

Bu nedenle, İspanyollar kolonizasyon sürecini birden fazla kez durdurmayı düşündüler. Bu yakında olmadı; Arauco savaşında hem bir taraftan hem de diğer taraftan sayısız ölüm vardı.

Curalaba Savaşı (1598)

Bu savaş temeldi çünkü Taç için savaşan Şili güçlerini yenen Mapuches'in savunma yeteneklerini belirledi. Anganamon, Pelantaru ve Hualquimilla yerli halklarının önderliğindeki birlikler, Martín Ónez de Loyola komutasındaki cepheye saldırdı ve yendi.

Bu Şili valisinin ölümü, Araucanía bölgesi yakınlarındaki şehirlerde yaşayanların yanı sıra İspanyol kamplarında bulunanların kitlesel kaçmasına neden oldu.

Bu gerçek, Mapuche ev sahiplerinin İspanya ile bağlantılı her şeyi istila etmek ve yok etmek için hızla ilerlemesinden kaynaklandı.

Bu savaşçı eylem, İspanyolların yerlileri kolonileştirmekten vazgeçmesine neden olan isyanın başlangıcını temsil ediyordu.

Araucanía'nın işgali (1861-1883)

Yenilgiye rağmen, İspanyollar daha sonra Mapuches'e hükmetmekte ısrar ettiler, ancak kendilerini savunmaya devam ettiler.

Yerli halkı zaptetme girişimi 1882'de sona erdi ve bu sırada Şili Cumhuriyeti ordusu Araucanía'nın Barışlaştırılması adlı bir yasa ilan etti. Bu tüzüğün yayımlanması siyasi çıkarlar nedeniyle yapılmıştır.

Hükümet, "medeniyet adına yerlileri ortadan kaldırma" sloganını izleyerek, amacı belirli bir kimlik oluşturmak olan başka bir ideoloji yaratmaya odaklandı. Bunun için etnik grupları kontrol etmek gerekiyordu; Bu yüzden onları topraklarından mahrum bırakmama fikri.

1861'de, Mapuches'in savaştan ve yeniden kültürlenmesinden sonra, Devlet, onları topraklarından kimsenin çıkaramayacağının belirtildiği bir antlaşma imzaladı.

Ancak, alanı daralttılar ve anlaşmanın adaletsizliği nedeniyle bazı aborjin gruplarının göç etmesine neden oldular. Ordunun ve politikacıların tek amacı, Arauco bölgesini sömürmek için düşmanlığa son vermekti.

Mapuches bugün

Araucanía'nın savaşlarının ve işgalinin sonuçları, 20. yüzyıl boyunca Mapuches'e karşı ayrımcılığa maruz kalmaya devam ettiğinden, yerin azalması ve sosyal düzensizlikti. Bu, topraklarını geri kazanmak için gerçekleştirdikleri, ancak hükümetin sürekli olarak ihmal ettiği tarım reformları ile kanıtlanmaktadır.

Kaynak eksikliğinin bir sonucu olarak, XXI.Yüzyılın başlarında yerli grupların kırsal alanlardan kentsel alanlara göçü artmış, fırsat ve takdir eksikliği nedeniyle zorlukları sona ermemiştir.

Coğrafi konum

Mapuches, başlangıçta Şili'nin vadilerine yerleşmiş halklardır; bu alan onların ana faaliyet merkeziydi. Ancak zamanla büyüdüler ve Maullín nehrinin batısına dağıldılar.

Bu etnik grup aynı zamanda Itata, Toltén, Choapa, Biobío ve Chiloé'nin önemli bölgelerinin çeşitli bölgelerinde de bulunuyordu.

Mapuches, Arjantin'e göç ettikten sonra San Luis ve Neuquén eyaletlerinin yanı sıra Limay Nehri'nin güneyindeki pampa bölgelerini işgal etti.

karakteristikleri

Takım çalışması

Mapuches, farklı kabilelerde olmalarına rağmen başından beri takım olarak çalışan bir topluluk olarak nitelendirilir. Topluluk kavramını bu şekilde şekillendirdiler ve aile bağlarını sürdürdüler.

Doğa anlayışı

Diğer bir temel özellik, kendilerini çevreleyen çevreye dair sahip oldukları anlayıştır. Bu etnik gruplar, her zaman topraklarına derin kök salmış olmalarına rağmen kendilerine ait olmadıklarını düşünmektedirler.

Topraklar doğanın bir armağanıdır ve bu nedenle, kimsenin ödünç alınmış bir yaşam kaynağıdır. Bu nedenle Mapuches, kendilerine bakılması gerektiğini düşünürler, aksi takdirde ortadan kaybolurlar.

Dil

Bu yerli grupların, bölgeye bağlı olarak değişen Mapundungún adlı kendi dilleri vardı.

Bu dil birbirini izleyen tipteydi ve Araukan alt ailesinin bir parçasıydı. 27 foneme sahipti: 21 ünsüz ve 6 sesli. Genellikle yazılı olarak kullanılmaz ve sözlü olarak kullanılırdı.

Çok tanrılı din

İnkalar ve Mayalar gibi, Mapuches'in de çok tanrılı bir dini vardı: Günlük görevlerinde başarılı olmak için çok sayıda tanrıları vardı. Sömürgecilikten sonra birçok yerli Hıristiyanlığı kabul etmedi çünkü bu, yaratıcı benliklerini incitmek anlamına geliyordu ve zorlananlar hala gizlice tanrılarını övüyorlardı.

Gelenek ve görenekler

Araukanyalılar, farklı etnik gruplar oluşturmalarına rağmen, insan ve doğa hakkında sahip oldukları vizyondan kaynaklanan benzer gelenek ve göreneklere sahip yerli gruplardır.

İnsan, bedenin ve ruhun kozmos ile yakından ilişkili olduğu bir bütün olarak algılandı.

Öte yandan doğa, içinde her unsurun var olduğu canlı bir varlık olarak değerlendirildi. Bu şekilde insan sosyal ve doğal bir varlıktı.

Mapuche halkını tanımlayan ana gelenek ve göreneklerden bazıları aşağıda geliştirilecektir:

Evlilik ve ebeveynlik

Gelenek, beyefendinin - ailesinin yanında - düğün gününde seçilen bayanı kaçırmasıydı. Bu tören alegorikti, çünkü kadının kendisini evlilik hayatına adamak için ebeveyn evinden vazgeçtiğini sembolize ediyordu. Ancak, adam çeyizi ödemediği takdirde evlilik resmileştirilmemiştir.

Aile çevresini korumak daha iyiydi; bu yüzden gelin ve damat kuzenleriyle evlenmek zorunda kaldı. Benzer şekilde, geleneğe daha bağlı ailelerde, erkeğin kaynaklarına bağlı olarak istediği kadar karısı olmasına izin verildi.

Yetiştirme ile ilgili olarak, Mapuche çocukları eskiden babalarının büyükanne ve büyükbabaları tarafından eğitiliyordu ve onları küçük yaşlardan itibaren sosyal hayata entegre ederek ev işlerini öğrenip işe uyum sağlayabiliyorlardı.

Konut veya ruka

Bir Mapuche evinin inşası kolektif bir görevdi, çünkü bir kişi evini yapmakla ilgilendiğinde, her harekette ona rehberlik etmesi için köyün bilge adamını aradı.

Klasik ev şu yapıyı takip ediyordu: Tek giriş doğuya dönüktü, pencereleri yoktu ve üçgen açıklıkları vardı. İç kısım üç alandan oluşuyordu: ürünlerin depolandığı alt kısım; sobanın yerleştirildiği merkez; ve yatakların bulunduğu yan sektörler.

Müzik ve oyunlar

Mapuches, müzik ve oyunlarda ritüel törenleri canlandırmak için bir yöntem bulan insanlar oldukları için kültürel alanda da mükemmeldi.

Bu yüzden kultrun ve trutuca gibi enstrümanlar, trompetlere benzeyen eserler ve vurmalı çalgılar geliştirdiler.

Oyunlara gelince, şövalyelerin kulüp kılıçlarıyla dövüşlerinden oluşan pailin'i vurguladı. Amaç, ataları veya tanrıları onurlandırmaktı.

ekonomi

Araukanların ekonomisi esas olarak iki sektöre dayanıyordu. İlki, kentsel alanlarda satılan patates, mısır ve kinoa gibi ürünleri hasat ettikleri için tarımın gelişmesiydi.

İkinci sektör, hayvan yetiştiriciliği ve satışıydı. Yerli halk, turnuvalarda yarışırken herhangi bir kusuru olmamasını sağlamakla görevliydi.

Ayrıca, etini yiyen herhangi bir kişiyi etkilememesi için sığır yeminin sağlıklı olmasını da sağladılar.

Bunlara ek olarak, Mapuches'in yabani bitki toplama, balıkçılık ve imalat gibi başka meslekleri de vardı.

Sosyal ve politik organizasyon

Mapuche halkının sosyal ve politik organizasyonu birbiriyle oldukça ilişkiliydi. Yüce lider olan "lonko" nun gücü altındaydı. Bu cacique, sadece savaş alanında uyulması gereken kuralları değil, aynı zamanda evle ilgili kuralları da belirledi; Bunun için her ailenin reisi olarak ebeveynleri veya eşleri seçti.

Ailelerin reisleri, mahallede yaşayanların törenlere ve inşaat yönetmeliklerine uyup uymadıklarını denetlemek ve ekimlerin ilerlemesini gözlemlemekle görevliydi.

Bu yönler daha sonra ana rehberler tarafından düzenlenen toplantılar olan kahinlerde tartışıldı. Kadının rolü ile ilgili olarak, birden fazla olması durumunda otoritenin ilk olacağı belirtildi.

"Lov"

Sosyo-politik sorunlar "aşkta" ve cezaevlerinden önce ele alındı; fikir tanrıların kararları yönlendirmesiydi. "Aşk", bir evin tüm sakinlerinin katılabileceği bir tür kurumdu.

Savaş zamanlarında, Mapuches, savaş, bilgi ve bilgelik deneyimine sahip olan askeri liderleri seçmek için yalnızca erkeklerin katıldığı bir konsey düzenledi.

besleme

Mapuches'in diyeti dengeli olmakla karakterize edildi: tahıllar, sebzeler, meyveler, karbonhidratlar ve birkaç et içeriyordu. Ekmek, tortilla, sos ve güveçler günlük yemeklerinden eksik olamazdı.

Bu yerli gruplar için esas olan vücut canlılığıydı, bu yüzden yiyeceklerini ürettiler. Tarifler arasında şunlar göze çarpıyordu:

Mültrün

Tam buğdayla yapılan, önce pişirilip sonra ezilmiş bir hamurdu. Bununla birlikte, bal ile kızartılıp yenen iğ şeklinde küçük silindirler hazırlandı.

Nachi

Az önce öldürdükleri hayvanların kanıyla yapılan bir hazırlıktı. Kan kişniş doğranmış bir kasede toplandı ve karışım tuz, acı biber ve limon suyuyla baharatlandı. Yoğunlaştırıldıktan sonra, preparat doğrudan fincandan yenmiştir.

Diwen

Kişniş ve baharatlı acı biberle hazırlanan bazı mantarlara karşılık gelir. Bu tarif, etleri kızartmak için bir yan olarak kullanıldı. Bu hazırlığın merak edilen yanı şehrin merkezinde pazarlanmasıdır.

Giyim

Mapuche'un giyim tarzı günlük işlerine göre ayarlandı, bu nedenle kıyafetlerinin basit olmasına çalıştılar.

Dokuma sanatına kadınların hâkim olmasına rağmen, hiçbir zaman moda hakkındaki bilgilerini genişletmeyi merak etmediler. Kolonizasyondan sonra bile, bazı Araucanlar giysilerini değiştirmediler.

Şu anda, erkek giyim, panço ve şapka gibi birkaç geleneksel özelliği koruyan pantolon ve flanel giydikleri için batılılaştırılmıştır.

Buna karşılık, özellikle ritüel törenlere katılmaya başlayan yaşlı kadınlar ve kızlar arasında kadın kıyafetleri korunma eğilimindedir.

Kadın giyimindeki büyük değişiklik, ayakkabıların dahil edilmesinde gerçekleşti, çünkü önceki yıllarda Mapuche kadınları neredeyse çıplak ayakla yaşıyordu.

Kadın kıyafetleri

Araucanalar mücevherlere daha fazla değer verdiğinden, kadınsı kıyafet, birkaç giysiye sahip olmakla karakterize edildi. Gardıropu şunlardan oluşuyordu:

- Küpam (elbise).

- Munulongko (peçe).

- Ukülla (şal).

- Ngütrowe (saça yerleştirilen gümüş işlemeli kumaş).

Erkek kıyafeti

Geleneksel erkek kıyafetleri, iş günü ve rahatlık için tasarlandı. Bu, aşağıdakilerden oluşuyordu:

- Chumpiru (bol şapka).

- Ekota (sandalet).

- Makuñ (panço).

- Sumel (ayakkabılar).

- Trariwe (yünlü kayış).

Referanslar

1. Bengoa, J. (2010). Mapuche halkının tarihi: 19. ve 20. yüzyıllar. 27 Mayıs 2019'da Historia Magazine'den alındı: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: şimdiki zaman ve geçmiş. Ulusal Tarih Akademisi'nden 27 Mayıs 2019'da alındı: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Mapuche kültürünün sanatı ve efsanesi. 26 Mayıs 2019 tarihinde Tarihsel Bülten'den alındı: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Mapuche dünyasının Cosmovision'u. 27 Mayıs 2019 tarihinde Universidad de Chile'den alındı: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: dil ve kültür. Universidad Católica Andrés Bello'dan 26 Mayıs 2019'da alındı: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Yerli halkların yaşam koşulları. 27 Mayıs 2019'da Academic Memory'den alındı: testimonial.edu.ar