POSTYAPISALCILIK: KÖKEN, ÖZELLIKLER VE TEMSILCILER - EDEBIYAT - 2026

Postyapısalcılık Fransa'da başlayan yirminci yüzyılın hareketi, felsefi ve eleştirel edebiyat geç altmışlı. İsviçreli avukat Ferdinand de Saussure'ün dil teorilerine, Fransız antropolog Claude Lévi-Strauss'un (yapısalcılık ile ilgili) kavramlarına ve filozof Jacques Derrida'nın yapısızlaştırma kavramlarına dayanmaktadır.

Bu teoriye göre, çoğu zaman teorileştirildiği gibi dil, bazı dış gerçeklikle bir iletişim aracı olarak hareket etmez. Bunun yerine dil, “dış dünya” ile bir bağlantıya bağlı olmaksızın, bazı kelimeler ve diğerleri arasındaki ilişkiden iletişimsel bir dünya yaratır.

Loboda.linux tarafından, Wikimedia Commons'tan

Dahası, bu hareket yapısalcılığı geniş çapta eleştirmekle karakterize edildi. Bununla birlikte, bu hareketle ilgili birçok yazar, postyapısalcı kavramın varlığını reddetti. Birçoğu varoluşsal fenomenoloji teorisinden esinlenmiştir.

Menşei

Postyapısalcılık hareketi, 1960'ların sonunda Fransa'da ortaya çıktı ve yapısalcılığa yönelik güçlü eleştirileriyle karakterize edildi. Bu dönemde, Fransız toplumu hassas bir durumdaydı: Hükümet, işçiler ve öğrenciler arasında birleşik bir hareketin ardından 1968'de devrilmenin eşiğindeydi.

Dahası, Fransız Komünistler, Sovyetler Birliği'nin baskıcı politikalarını giderek daha fazla destekliyorlardı. Bunun bir sonucu olarak siyasi otoriteye ve hatta bizzat hükümet sistemine karşı sivil hoşnutsuzlukta bir artış oldu.

Bu hoşnutsuzluğun ana nedeni, halkın bağlı kalabileceği yeni bir siyaset felsefesi arayışı idi. Büyük ölçüde Sovyetler Birliği tarafından uygulanan Ortodoks Marksizm, lehte görülmekten vazgeçti, ancak Batı Marksizmi üstün olarak görülmeye başlandı.

Orijinal yazarlar

Bu hareketin ana yazarlarından biri olan Michael Foucault, bu çok farklı bakış açılarının sınırlı bilginin sonucu olduğunu iddia etti. Aslında onları Batı dünyası felsefesi ve kültürüne yönelik eleştirilerin bir sonucu olarak görüyordu.

Foucault'nun yanı sıra, postyapısalcılığın temel kurucularından biri de Jacques Derrida'dır. 1966'da Derrida, dünyanın entelektüel bir çöküş içinde olduğunu iddia ettiği bir konferans verdi. Darrida'nın entelektüel değişim fikirleri, dünyadaki postyapısalcılığın ilk göstergelerinden biri olarak kabul edilir.

Derrida'nın makalesi, yapısalcılık politikasında bir dizi değişiklik öneren ilk metinlerden biriydi. Ek olarak, Derrida yapısalcı felsefeye dahil edilen ancak artık felsefenin uygun araçları olarak görülmeyen terimler hakkında teoriler üretmeye çalıştı.

Derrida'nın denemesi, postyapısalcılığın daha fazla güç kazanmaya başladığı 1970'lerin başlarında Foucault'nun çalışmasıyla vurgulandı. Foucault'nun, hareket teorilerine stratejik bir anlam verdiği ve onları tarihsel değişim yapısı üzerinden sunduğu düşünülmektedir.

Bu fikirlerden, yeni felsefi eğilime sadık metinler aracılığıyla postyapısalcı hareketi sürdüren başka birçok yazar ortaya çıktı.

karakteristikleri

"Ben" kavramı

Postyapısalcılık yazarları için tutarlı bir varlık olarak görülen "ben" kavramı, insanlar tarafından yaratılmış bir kurgudan başka bir şey değildir.

Bu hareket, bir bireyin bir "ben" i temsil etmeyen, daha çok cinsiyet veya çalışmaları gibi bir özellik grubunu temsil eden bir dizi bilgi ve çelişkiden oluştuğunu savunur.

Bir kişinin edebi bir eseri tam olarak anlayabilmesi için, bu eserin kendi "ben" kavramıyla nasıl ilişkili olduğunu anlamalıdır. Başka bir deyişle, bir kişinin çalışmak istediği edebi ortamda kendini nasıl gördüğünü anlamak çok önemlidir.

Bunun nedeni, öz algının anlamı yorumlamada çok önemli bir rol oynamasıdır. Bununla birlikte, "ben" algısı incelenen yazara göre değişir, ancak hemen hemen herkes bu varlığın söylemlerden oluştuğunu kabul eder.

Kişisel algı

Postyapısalcılık için, bir yazarın metnine vermek istediği anlam ikincildir; her zaman birincil şey, her bir kişinin kendi bakış açısından metne verdiği yorum olacaktır.

Postyapısalcı fikirler, bir metnin tek bir anlamı ya da tek bir ana fikri olduğunu söyleyenlerle aynı fikirde değildir. Bu filozoflar için her okuyucu, okuduğu bilgilerle ilgili olarak sahip olduğu yoruma dayalı olarak bir metne kendi anlamını verir.

Bu algı sadece edebi bir bağlamla sınırlı değildir. Postyapısalcılıkta algı, her bireyin yaşamının gelişiminde çok önemli bir rol oynar. Bir kişi bir işaret algılarsa, bu kişi onu belirli bir şekilde özümser ve yorumlar.

İşaretler, semboller ve işaretlerin tek bir anlamı yoktur, daha ziyade onları yorumlayan her kişi tarafından verilen birkaç anlama sahiptir.

Anlam, bir bireyin bir uyaranı anlamasından başka bir şey değildir. Bu nedenle, bir uyaranın tek bir anlamı olması imkansızdır çünkü bu her birey için farklıdır.

Çok yönlü yetenek

Postyapısalcı bir eleştirmen, bir metni farklı perspektiflerden analiz etme yeteneğine sahip olmalıdır, böylece onun farklı yorumları oluşturulabilir. Yorumların birbiriyle uyuşmaması önemli değildir; önemli olan bir metni (işaret veya sembol) farklı şekillerde analiz etmenin mümkün olmasıdır.

Bir metnin yorumlarının bir dizi farklı değişkene göre nasıl değişebileceğini analiz etmek önemlidir.

Değişkenler genellikle okuyucunun kimliğini etkileyen faktörlerdir. Bunlar, varlığınızla ilgili algınızı veya kişiliğinizi etkileyen diğer birçok faktörü içerebilir.

Yazar ademi merkeziyetçilik

Bir postyapısalcı bir metni analiz edeceği zaman, yazarın kimliğinin tamamen göz ardı edilmesi gerekir. Bu, yazarın ikinci bir düzeye gittiği anlamına gelir, ancak bu tür bir eylem yazarın kimliğini değil, metnin kimliğini etkilemektedir.

Yani metni incelerken yazarın kimliği bir yana bırakıldığında metin anlamını kısmen veya neredeyse tamamen değiştirir. Bunun nedeni, yazarın artık okunanı etkilememesidir, ancak okuyucunun, yorumun merkezi odağı haline gelmesidir.

Bir yazar arka planda kaldığında, okuyucu metni yorumlamak için temel olarak diğer kaynakları kullanmalıdır. Örneğin, toplumun kültürel normları veya diğer edebi eserler, bir metni postyapısalcı bir şekilde yorumlamak için geçerli araçlar olabilir.

Bununla birlikte, bu dış kaynaklar otoriter olmayıp daha ziyade keyfi olduğundan, yorumun sonuçları genellikle tutarlı değildir. Bu, aynı analiz temeli tekrar tekrar kullanılsa bile farklı yorumlar verebilecekleri anlamına gelir.

Yapısızlaştırma teorisi

Postyapısalcılık etrafında dönen temel teorilerden biri, ikili kavramların kullanılması yoluyla metinlerin oluşturulmasıdır. İkili bir kavram iki "zıt" kavramı ifade eder.

Yapısalcı teoriye göre bir metin, tüm yapısı içinde hiyerarşik olarak yer alan bu kavramlar tarafından inşa edilir. Bu tür ikili sistemler, erkek ve kadın gibi kavramlara veya sadece rasyonel ve duygusal gibi fikirlere atıfta bulunabilir.

Postyapısalcılık için bu kavramlar arasında hiyerarşi yoktur. Yani her kavramın niteliklerine dayalı bir eşitlik yoktur. Bunun tersine postyapısalcılık, bu ikili kavramların birbirleriyle olan ilişkilerini anlamak zorunda oldukları ilişkileri analiz eder.

Bunu başarmanın yolu, her bir kavramın anlamının "yapıbozumundan" geçer. Bunları derinlemesine inceleyerek, her bir kavrama tek bir anlam yanılsamasını veren özelliklerin neler olduğunu anlamak mümkündür.

Bunu yorumlayarak, her bir kişinin her bir metne veya sembole kendi kimliğini vermek için hangi metinsel araçları kullandığını anlamak mümkündür.

Yapısalcılık ve postyapısalcılık

Post-yapısalcılık, kısaca, yapısalcı teorinin bir dizi felsefi eleştirisi olarak anlaşılabilir. Yapısalcılık, özellikle 1950'lerde ve 1960'larda Fransa'da çok moda bir hareketti.

Yapısalcılık, metinler gibi belirli kültürel varlıkların dilbilim, antropoloji ve psikoloji kullanılarak yorumlanması gereken yapıları analiz etti. Temelde yapısalcılık, metnin tamamının tekdüze bir şekilde takip edilen bir yapı içinde bulunduğu fikrinden başlar.

Bu nedenle, birçok yapısalcı çalışmalarını diğer mevcut çalışmalara dahil etti. Postyapısalcılık kavramları, metinleri okuyucular tarafından her biri tarafından özgürce yorumlanabilecek araçlar olarak görerek, önceki karşıtının yapısal kavramını eleştirir.

Aslında postyapısalcılık kavramları tamamen yapı kavramına yönelik eleştirilerden türetilmiştir. Yapısalcılık, yapıların incelenmesini kültürel bir durum olarak görür, bu nedenle olumsuz sonuçlar doğurabilecek bir dizi yanlış yorumlamaya tabidir.

Bu nedenle postyapısalcılık, bir nesneyi çevreleyen bilgi sistemlerini, nesnenin kendisiyle birlikte, onun yorumlama kapasitesinin tam bir kavramına sahip olmak için inceler.

Temsilciler ve fikirleri

Jacques derrida

Derrida, 1930 doğumlu ve postyapısalcı hareketin başlangıcındaki ana faktörlerden biri olarak kabul edilen bir Fransız filozoftur.

Bir profesyonel olarak en göze çarpan eylemleri arasında, Batı felsefesi alanında dilin, yazmanın ve anlam yorumlarının doğasını analiz etti ve eleştirdi.

Katkıları o dönem için çok tartışmalıydı, ancak aynı zamanda 20. yüzyılın tamamı boyunca gezegenin entelektüel topluluğunun büyük bir bölümünü geniş ölçüde etkiledi.

Jean Baudrillard

1929'da doğan Fransız teorisyen Jean Baudrillard, Modern Çağ'ın en etkili entelektüel figürlerinden biriydi. Çalışmaları, felsefenin, sosyal teorinin ve zamanının çeşitli fenomenlerinin temsili metafiziğinin öne çıktığı bir dizi alanı birleştirdi.

Baudrillard, Kant, Sartre ve René Descartes gibi Fransız düşünürlerinin inançlarına aykırı olan postyapısalcı ve yapısalcı fikirleri destekleyerek "ben" in toplumsal değişimde temel bir unsur olduğunu reddetti.

Son derece üretken bir yazardı, çünkü hayatı boyunca, o dönem için büyük önem taşıyan sosyal ve felsefi konuları ele alan 30'dan fazla ünlü kitap yayınladı.

Michel Foucault

Foucault, 1926 doğumlu bir Fransız filozof ve II. Dünya Savaşı sonrası dünyanın sahip olduğu en tartışmalı entelektüel figürlerden biriydi.

Foucault, kim insanlar ve neden varlar gibi geleneksel felsefe sorularını yanıtlamaya çalışmadı. Bunun yerine, bu soruları eleştirel bir şekilde incelemek ve insanların ne tür cevaplardan ilham aldığını anlamak için yorumladı.

Bu soruların anlaşılmasına bağlı olarak elde edilen cevaplar onun felsefi alandaki birincil eleştirisiydi. Kendisini zamanın köklü fikirlerine karşı yönlendirmesine rağmen, postyapısalcılığın dünyadaki en büyük temsilcilerinden biriydi. Bu, dünya çapında ve özellikle gezegenin batısında entelektüeller tarafından eleştirilmesine neden oldu.

Judith Butler

Judith Butler, felsefeye katkıları 20. yüzyılın ve günümüzün en etkililarından biri olarak kabul edilen Amerikalı bir filozoftur.

Butler, postyapısalcılığı Derrida ve Foucault gibi diğer ünlü yazarlara benzer şekilde tanımladı. İkili kavram sistemlerinin karmaşıklığından bahsetti ve metinleri yorumlamaya gelince dilbilim alanında var olan belirsizliği açıkladı.

Fikirleri yalnızca küresel olarak feminizmde devrim yaratmakla kalmadı, aynı zamanda 20. yüzyılın sonunda kurulmuş olan post-yapısalcı düşünceyi de güçlendirdi.

Roland barthes

Barthes, 1915 doğumlu ve yazı alanındaki çalışmaları, yapısalcılığı kurmak için diğer entelektüellerin önceki çalışmalarına pekiştirme görevi gören Fransız bir denemeciydi.

Ek olarak, çalışmaları postyapısalcılığa yol açan diğer entelektüel hareketlerin ortaya çıkışını teşvik etti.

Referanslar

1. Post-Structuralism, New World Encyclopedia, 2015. newworldencyclopedia.org'dan alınmıştır.
2. Postyapısalcılık, Encyclopaedia Britannica, 2009. Britannica.com'dan alınmıştır.
3. Jean Baudrillard, Stanford Felsefe Ansiklopedisi, 2005. Stanford.edu'dan
4. Post-Structuralism, Wikipedia in English, 2018. wikipedia.org sitesinden alınmıştır.
5. Roland Barthes, Encyclopaedia Britannica, 1999. Britannica.com'dan alınmıştır.
6. Michel Foucault, Encyclopaedia Britannica, 1998. Britannica.com'dan alınmıştır.
7. Jacques Derrida, Encyclopaedia Britannica, 1998. Britannica.com'dan alınmıştır.
8. Ferdinand de Saussure, Encyclopaedia Britannica, 1998. Britannica.com'dan alınmıştır.