SÖZLEŞMESELLIK NEDIR? - TARIH - 2026

Sözleşmecilik veya "sosyal sözleşme teorisi" toplumun kaynaklı, modern devletin meşruiyet ve kendi bünyesinde yöneticilerin siyasi egzersiz meşruiyetini altında yatan siyaset felsefesi alanı içinde teorik bir kavramdır.

Bu, 17. yüzyıl Avrupa'sında klasik düşünürleri olan İngiliz Thomas Hobbes, John Locke ve Fransız Jean Jacques Rousseau'nun ellerinde başlatılan siyasi iktidar uygulamasının doğasını inceleyen bir düşünce akımıdır.

Federal Minas Gerais Üniversitesi Felsefe ve Beşeri Bilimler Fakültesi'nden Profesör Silvino Salej Higgins için sosyal sözleşme, siyaset ve tahakküm ilişkilerinde şiddet sorununu azaltmak için önerilen bir çözümdü. Mümkün olan en düşük güç.

Platon ve Aristoteles'in yarattığı siyasi modellerin aksine, bu teori barışçıl bir yönetim için mükemmel ve mutlak formülü sağlamayı amaçlamadı, ancak Cumhuriyet'in kendi kendini yok etmesini önlemek için karşılanması gereken asgari koşulları oluşturdu.

Bu teori içerisindeki önermeler, ortaçağ siyaset düşüncesinden modern düşünceye geçişe katkıda bulunmuştur, çünkü ilahiyat veya gelenek üzerindeki siyasi gücün kullanılması - ki bu bireylerin karar alma gücüne bağlı değildir - onlara dayanmamaktadır, fakat erkeklerin nedenine göre.

Tarihi bağlam

İlk sözleşmeci teoriler ortaya çıktığında, Avrupa ortamında yerini moderniteye bırakan bir dizi ideolojik ve ampirik değişiklik meydana geliyordu.

Sosyal anlaşma teorisinin doğduğu yer bu ortamdır. Oluşan farklı değişiklikler arasında şunlar sayılabilir:

Feodalizmin krizi

Feodalizm, yerini modern devletin doğuşuna bırakan, ademi merkeziyetçi ve dağınık bir siyasi örgütlenme biçimi olarak görülmeye başlandı.

Bu, kendilerini siyasi birimler olarak kurmayı başaran, belirli bir bölge üzerinde merkezi olarak iktidarı elinde tutan monarşilerin, devlet mekanizmasını oluşturan kurumlar aracılığıyla güçlenmesi sayesinde oldu.

Toplumun sekülerleşmesi

Bu fenomen, Katolik Kilisesi'nin nüfuzunu ve gücünü kaybetmesi nedeniyle ortaya çıkar. Hristiyan dini, yaşamın tüm alanlarını açıklayan ve düzenleyen paradigma olmaktan çıktı.

Hıristiyanlığın yerini, Aydınlanma'nın hümanizmi ve diğerlerinin yanı sıra rasyonalite, özgürleşme ve kişisel özerkliğe dayanan yeni teorileri, bilimsel devrim aldı.

Sosyal sözleşme teorisinin yapısı

Doğa durumu

Toplumsal sözleşme teorisi analizine, Devletin varlığının neden gerekli olduğunu göstermek için teorik niyetlerle kullanılan varsayımsal veya hayali bir senaryo olan “doğa durumu” kurgusundan başlar.

Doğa durumu, insanın dünyaya ulaştıktan sonra ve toplumun yaratılmasından önce orijinal aşamalarında bulundukları durumdur. Doğa durumundaki insanın yaşamı şu şekilde karakterize edilir:

• Her insan, diğerleriyle sağlam veya kalıcı bir mekanizma yoluyla karşılıklı ilişki kurmadan kendi başına yaşar.
• Herhangi bir düzen veya yetki dayatan düzenleyici bir mücbir sebep yoktur.
• Her insanın sınırsız hareket özgürlüğü vardır, çünkü onları sınırlayabilecek bir hükümet gücü veya otoritesi yoktur.
• Yukarıdaki ifade, insanın, aynı özgürlüğe kısıtlama olmaksızın sahip olarak, kendisiyle eşit düzeyde olan diğer erkeklerle yüzleşmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkar.

Bu durum, farklı yazarlar arasında değişen farklı nedenlerden dolayı, hayatta kalmaları için elverişsiz hale geliyor. Bu nedenler arasında, bu tür bir hayatta kalmak için gerekli koşulları garanti eden tüm erkeklerden daha üstün bir gücün - bir "üçüncü taraf" olmadığı gerçeği öne çıkıyor.

Sözleşmeci vizyonun, insanı kendi kişisel çıkarlarının peşinde koşan ve insan doğası tarafından yönlendirilen eylemleri takip eden rasyonel bir varlık olarak gördüğüne dikkat edilmelidir.

Sözleşmeselliğin klasik yazarları arasında insan doğası vizyonları ve doğa durumundaki insanların davranışları konusunda farklılıklar vardır.

Bununla birlikte, herkes doğa durumunun toplumdaki yaşamdan önceki bir zamanda var olduğu ve yukarıda açıklanan özelliklerle karakterize edildiği konusunda hemfikirdir.

Buradan, sosyal ilişkiler düzenleyicisinin kurulduğu sosyal bir anlaşmaya olan ihtiyaç kaçınılmaz olarak ortaya çıkar.

Toplumsal sözleşme ve toplumdaki yaşam

Yukarıda açıklandığı gibi, doğa durumu erkekler için elverişsiz bir ortamdır, çünkü düzen ve adalet sistemi olmadığı için hayatta kalmaları garanti edilmez.

Sözleşmeli yazarlar, bu durumla karşı karşıya kalan ve rasyonel yeteneklerinden yararlanan insanların, istikrarsızlık ve doğa durumu tehdidiyle yüzleşmek için kendi aralarında bir anlaşma veya sosyal sözleşme yoluyla bir toplum oluşturduklarını tespit eder.

Bu sosyal paktta rasyonel insanlar, toplum yaşamını yönetecek ve onun yapısını oluşturacak tüm kuralları koyarlar. Bu yapıda siyasi iktidar, sosyal ilişkilerin merkezi eksenidir.

Bu sözleşmenin şartları farklı yazarlar arasında değişiklik gösterir, ancak genel olarak hepsi, insanların devleti, toplumda düzeni ve barışı garanti altına alma amacına sahip bir yapı veya mekanizma olan devleti kurmasının sosyal sözleşme yoluyla olduğu konusunda hemfikirdir.

Böylece itaatin devlete ve yöneticilere borçlu olduğu tespit edilmiştir. Doğa durumu ile sivil devlet arasındaki karşılaştırma, hükümet ve devletin neden ve hangi koşullar altında yararlı olduğunu göstermek için yapılır.

Bu hizmetin bir sonucu olarak, hem hükümet hem de devlet makul kişiler tarafından isteyerek kabul edilmeli ve itaat edilmelidir.

Vatandaşların mutabakatına güvenerek ve rasyonel olarak kurulmuş olmakla, bu Devlet, toplumun düzenini ve hayatta kalmasını garanti altına almak için meşru bir şekilde güç uygulayabilecek tek devlet olacaktır.

Sözleşmeciliğin ana temsilcileri

Thomas hobbes

Thomas Hobbes, 5 Nisan 1588'de doğmuş bir İngiliz filozoftur. Onun için insan doğası bencilceydi. Doğal olarak rekabetçilik, güvensizlik, ihtişam ve sürekli güç arzusu gibi duygu dürtülerine sahip olduğunu düşünüyordu.

Bu nedenle, insanlar tabiat halinde kalırlarsa birbirleriyle işbirliği yapamazlar, aksine, en zayıfın en güçlü olan tarafından boyun eğdirileceği "en güçlülerin yasası" geçerli olur. .

1651'de yazdığı en ünlü kitaplarından biri olan "Leviathan" da, doğa durumunda insanın hayatının "herkesin herkese karşı bir savaşı" olacağını, çünkü insanların birbirlerine hükmetmeye çabalayıp, bir emir dayatan herhangi bir mücbir sebep olmaksızın doğası.

Yani, erkekler arasında onları bastırabilecek ortak bir gücün korkusu olmasaydı, birbirlerine sürekli güvenmezlerdi, hiç kimsenin hayatta kalmasını garanti edemeyeceği genel bir korku hali hüküm sürer ve insanın hayatı yalnız, fakir, acımasız olurdu. , kirli ve kısa.

Yukarıdakilerin tümü için, Hobbes'a göre insanın hayatta kalmasını garanti altına almasının ve bu savaş durumundan çıkmanın tek yolu, sosyal bir anlaşmanın ürünü olarak bir Devletin oluşturulmasıdır.

Öte yandan toplum yaşamında -Hobbes'e göre- bireyler sınırsız özgürlüklerini Devlete ve hükümdara devrederler. Yerleşik Devletin barışı garanti altına almak için gerekli tüm kaynakları ve gücü sınırsız olarak meşru bir şekilde kullanabilmesini sağlar.

Devlet, görevi vatandaşlarının yaşamlarını korumak ve barışı güvence altına almak olduğu için mutlak meşru güce sahiptir. Bu, Locke tarafından kurulandan farklı olacaktır.

Thomas Hobbes, bir hükümet biçimi olarak mutlakiyetçi monarşinin savunucusuydu.

john Locke

John Locke, 1632'de Hobbes'tan birkaç yıl sonra doğmuş, sözleşmeci teorisi Hobbesçu teoriden bazı noktalarda farklılık gösteren bir başka İngiliz filozoftur.

Locke için doğa durumu, insanın doğal olarak iyiliğe yatkın olduğunu düşündüğü için, en güçlülerin kanunu değil, aklın hüküm sürdüğü bir ortamdır.

Bu nedenle, doğa durumunu, özgürlüklerin ve eşitliğin erkekler arasında hüküm sürdüğü bir devlet olarak tanımlar, çünkü yaşam ve mülkiyet hakları, doğal hukuk kapsamında herkes tarafından tanınır.

Locke için doğa durumunda sakıncalı olan şey, aralarında herhangi bir uyuşmazlık olması durumunda veya bir yabancı istilası tehdidi karşısında, insanların özgürlüklerine tam saygıyı garanti etmekten sorumlu hiçbir kuruluşun olmamasıdır. Bu nedenle, insanın doğal özgürlüklerinin geçerliliği belirsizdir.

Bu nedenle Locke, insanların, herkesin özgürlüklerini ve özellikle de özel mülkiyeti garanti altına alan bir Devlet kurmak için rasyonel bir şekilde sosyal anlaşmayı yaptıklarını varsayar.

İnsanların özgürlüklerinin verildiği ve mutlak güce sahip olan Hobbescu Devlet'e karşıdır.

Locke, mutlakiyetçi devletin sadık bir savunucusuydu, çünkü onun için insan özgürlüğü, sosyal paktın koruması gereken temel boyutlardan biridir.

Sınırlı güce sahip bir devlet fikrini savundu ve bu nedenle siyasi doktrini liberalizm için temeldi. Tehdit altındaki doğal özgürlük, devlet tarafından güvence altına alınan medeni statü ve özgürlükler haline gelir.

Ayrıca Locke, devletin gücünü kötüye kullanması veya halkı köleleştirmeye çalışması durumunda, bu gücü kullanarak onu yargılayabilecek kişi olduğu için halkın isyan hakkını savundu.

Bir tirana direnme gücüne sahip olmaları, halkın iyiliği için, söz konusu tiranın kısıtlama olmaksızın onları köleleştirme özgürlüğüne sahip olmasından daha iyidir.

Sözleşmeciliğin önemi

Sözleşmeci teoriyi zamanın diğer doktrinlerinden ayıran şey, politik otoriteyi rasyonel fikir birliği ve bireysel çıkarlar temelinde meşrulaştırma girişimi olmasıydı.

Ayrıca bu yazarlar, sivil toplumun avantajlarını doğa durumunun dezavantajlarıyla karşılaştırarak organize hükümetin değerini ve amacını göstermeyi amaçladılar.

Sosyal sözleşme teorisi, Devletin yetkisinin, yönetilenlerin rızasından türetildiği ve erkekler arasındaki bir sözleşmeyle ifade edildiği Devlet kavramı için rasyonel bir gerekçe sağlar.

Kendilerine akla dayalı bir hükümet verenin erkekler olduğu fikri, modernitenin politik gelişiminin anahtarıydı ve bugün de yürürlükte.

Referanslar

1. De la Mora, R. (nd). Siyasi düşüncenin kısa tarihi: Platon'dan Rawls'a. 12 Eylül 2017'de World Wide Web'den erişildi: books.google.com
2. Britanika Ansiklopedisi. Sosyal sözleşme. 12 Eylül 2017 tarihinde World Wide Web'den alındı: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes ve mutlak durum: akıl durumundan terör durumuna. 12 Eylül 2017'de World Wide Web'den erişildi: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Siyasi sözleşmacılık klasikleri üzerine karşılaştırmalı okuma, El Catoblepas, N ° 9, s.5. 12 Eylül 2017'de World Wide Web'den erişildi: nodulo.org
5. Vikipedi. Vikipedi, bedava ansiklopedi. 12 Eylül 2017 tarihinde World Wide Web'den alındı: Wikipedia.org