AHLAKI ÖZERKLIK NEDIR? - KÜLTÜR KELIME - 2025

Ahlaki özerklik için rasyonel bir insanın yeteneğidir olmak mümkün için objektif ahlak yasasını kendisi uygulayarak onların kararlarını ancak üzerinde gönüllü, bilinçli, otantik, bağımsız ve etki veya kişilerarası veya içsel müdahaleler arınmış.

Bu kavram filozoflar, din adamları, ilahiyatçılar, politikacılar ve psikologlar arasında oldukça geliştirildi ve tartışıldı. Tema, özellikle Aydınlanma zamanında (18. yüzyıl), tanınmış Prusyalı filozof Immanuel Kant'ın önemli katkılarıyla güç kazandı.

Ahlak teorisi, ahlaki felsefenin problemlerinde geleneksel mantıksal-entelektüel akıl yürütme yöntemlerinin aynısı uygulandığında eşit derecede tatmin edici sonuçların elde edileceğini onaylar.

Bu parametreler altında, iyiyi kötüden ayırmak ve sonra o ahlaki iradeye göre sorumlu davranmak için her insanın sadece aklı yeterlidir.

Bireyin en iyi etik eylem tarzına karar vermekte tamamen özgür olduğu inancıdır.

İyi ve kötüye neye karar veririm?

Ahlaki özerklik, tanrılar gibi doğaüstü ajanların iyi ve kötü hakkında bazı normlar belirlediklerini ve bunu insanlara ahlaki duyarlılığa sahip olmaları ve yaşamlarında rehber olmaları için verdiklerini tamamen reddeder.

Teori, dinde veya ilahide ahlaki gerçeği ararken, herkes için aynı cevabın elde edilmeyeceğini eleştirir; değişkendi.

İyi olanı kötüden belirlemek için, kişinin yalnızca aklın yanı sıra diğer insanlara karşı bir düşünme duygusu kullanması gerekir.

Ahlaki yükümlülükler saf akıldan kaynaklanır. Bu anlamda ahlak, açıkça herkes için aynı cevaba sahip olan bir sabit olarak tanımlanır. Yani ahlaki ilkeler evrenseldi ve her insan için geçerliydi.

Ahlaki açıdan özerk olan ve olmayan (Kant'a göre)

Ahlaki özerklik teorisi, ahlaki bir yargı sonucunda alınan kararlar veya eylemler ile arzu, ilgi veya duygular gibi ahlaki olmayan diğer nedenlerle yapılanlar arasında bir ayrım yapar.

Kant bunu, tüm insanların yaşamlarında ahlaki zorunlulukların varlığıyla açıklamıştır.

Emirler, nasıl hareket edeceklerine ve neden harekete geçeceklerine karar vermek için akıl yürütmenin geliştirildiği insanların günden güne bir tür örtük emirleridir.

Varsayımsal zorunluluklar

Pratik öznel ihtiyacın (kendisi veya toplumdaki) temsilidir veya bir sonuca varılacaksa, bir araç olarak belirli bir eylem tarzını alma isteğidir.

Nihai hedef, duygularla yüklenebilen eğilimler, arzular veya ilgi alanlarıyla motive edilir.

Karar ahlaki açıdan özerk olmayacaktır çünkü kişiye müdahale eden veya onu etkileyen mantığın dışında ajanlar vardır. Özerkliğin tam tersi heteronomi olurdu .

Bu kategori ayrıca yaptırımlardan veya hoş olmayan durumlardan kaçınmak için alınan (veya yapılmayan) ve zorla alınan (veya uygulanmaya zorlanan) eylemleri de içerir. Bu son ikisi tehdit veya sonuç korkusu tarafından yönlendirilir.

Aşağıdaki örnekleri ele alalım:

• Polis tarafından yakalanmamak için yasalara saygı gösterin veya yasadışı eylemlerde bulunmayın.
• Milyoner olmak için çalışın

Varsayımsal zorunluluklarla ilgili sorun, eğer kişi sonu umursamıyorsa, o zaman bu eylemi yapmak için bir neden yoktur. Yani bu zorunlulukların ahlakla hiçbir ilgisi olmadığı söyleniyor.

Önceki örneklere göre şu ahlaki problemlerimiz olacaktı:

• Polisten, hatta hapishaneden korkmuyorsa, soymaya veya öldürmeye karar vermenin önemi kalmaz
• Milyoner (veya para) olmakla ilgilenmiyorsanız, çalışmamayı seçebilirsiniz.

Kategorik zorunluluklar

Yalnızca ve münhasıran akla dayalı bir eylem tarzına karar verme iradesini temsil ederler. Bir amaç veya onunla ilişkili amaçlar ve arzular, ilgi alanları, duygular vb. İle olan ilişkisinden tamamen bağımsız olarak kendi başına nesnel ihtiyaçtır (harekete geçme).

Kant için, kategorik zorunluluklar altında hareket etmek, ahlaki olarak özerk olmakla veya özerk bir iradeye sahip olmakla aynıdır; iyi ahlakın iradesi, elde edilen iyi sonuçlar için değil, kendi içinde iyilik yapma.

Aynı örnekleri ele alırsak, kategorik zorunluluklar aşağı yukarı şu şekilde olur:

• Kendini çalmak ve öldürmek yanlış ya da ahlaki açıdan yanlıştır ve bu yüzden kanunda vardır. Yasayı çiğnemek yanlıştır.
• İçinde yaşadığımız toplumun sürdürülebilirliğinin temeli çalışma olduğundan, içinde yaşadığımız topluma katkıda bulunmak ahlaki bir zorunluluktur. İş, para üretsin ya da üretmesin, bireyin sosyal gruba katkısı olarak kabul edilir.

Bireyin ahlaki gelişimi (Piaget ve Kohlberg)

Evrimsel psikolojideki bilişsel gelişim teorileri, ahlaki özerklikle ilgili diğer önemli katkılarda bulunmuştur.

Bunlar, insanoğlunun çocukluk evrelerinde muhakemenin heteronomik bir şekilde geliştiğini, normlara itaat ettiklerini, çünkü bir otorite istisnasız emreder. Karşılanmazsa ceza vardır

Kişinin büyümesi ve olgunlaşması sırasında, normların bir yorumlama, kabul etme, içselleştirme süreci taşıdığı ve tartışılabildiği veya gerekçelendirilebildiği otonom akıl yürütmenin gelişimi mümkündür.

Bazı teoriler bu geçişi ergenliğe yerleştirir (Piaget), diğerleri aşamaları daha ayrıntılı olarak tanımlar ve her insanın ahlaki olarak bütünüyle bağımsız bir yetişkin olmayı başaramadığını ekler (Kohlberg).

Bu Kohlberg aşamaları veya stadyumları:

Önceden bilinen , kurallar (egocentric) yaptırım önlemek veya ödül almak için karşılandığı (Individualist). Çocuklar bu aşamaları işgal ederler.

Geleneksel kurallarına saygı toplum (gregarious) uyması için ya da var olan sosyal düzeni (komüniteryan) korumak için, ya da sosyal kuralları muhafaza şunlara dayanır. Çoğu yetişkin gelir ve bu aşamalarda kalır.

Sonrası konvansiyonel , kurallar tarafından takip edilmektedir ahlaki ilke ve yasalara dayanarak akıl.

Sadece evrensel değerlere saygı duyulduğu sürece normlar yerine getirilir. Aksi takdirde itaatsizlik etmek ahlaki olarak doğrudur (evrenselci). Bu son aşamaya yalnızca yetişkinlerin% 5'i ulaşır.

Referanslar

1. Christman, John (2003). Ahlaki ve Siyasi Felsefede Özerklik. Stanford Felsefe Ansiklopedisi. Plato.stanford.edu'dan kurtarıldı (İlkbahar 2015 Sürümü)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Ne Ahlaki Özerklik. Zaman. Eltiempo.com'dan kurtarıldı
3. Lexmilian De Mello (2015). Ahlaki özerklik nedir? - Quora. Quora.com'dan kurtarıldı
4. Maria Mejia (2016). Kant neden ahlaki gerekliliklerin kategorik zorunluluklar olduğunu düşünüyor? (Tez). Georgia Eyalet Üniversitesi. Scholarworks.gsu.edu'dan kurtarıldı
5. Larry Nucci. Ahlaki Gelişim - Lawrence Kohlberg'in Ahlaki Gelişim ve Eğitim Teorisi. StateUniversity.com, education.stateuniversity.com adresinden kurtarıldı
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Ahlaki teori. Zero'dan Marx. Kmarx.wordpress.com'dan kurtarıldı
7. Tim Holt (2009). Varsayımsal ve Kategorik Zorunluluklar. Ahlaki Felsefe. Moralphilosophy.info'dan kurtarıldı