ORGANIKIST TEORI: ÖZELLIKLER VE ÖNDE GELEN YAZARLAR - FELSEFE - 2024

Organikçi teori Devlet her biri bir işlevi vardır aşar bireyler ve bütün hayatı mümkün olduğu şekilde yerine getirmek için o canlı bir organizma olarak kabul edildiği bir felsefi pozisyondur.

Organikistler için, toplumun yapısı düzenlenmiştir ve kendi varlığı ve varlığı ile daha yüksek bir doğaya sahip biyolojik bir organizma olarak işlev görür. Bu teori içinde toplum, parçalarının (bireylerin) toplamından bir bütün olarak farklıdır, insanın özünün bir parçasıdır, ama bundan öncedir.

Yani, bu sosyoloji ekolüne göre, insan toplumu daha üstün bir biyolojik örgütlenme biçimidir ve bu nedenle onun için biyoloji yasaları geçerlidir.

Bu açıdan bireyler, her zaman yaşamına bağlı olarak farklı işlevleri yerine getiren bir organizmanın hücreleri gibidir. Organikcilik, sosyoloji alanında biyo-organikçilik olarak da adlandırılır ve mekanizmaya karşıdır.

Organik toplum anlayışı, Orta Çağ'ın çoğuna egemen oldu ve devletin kuruluşunu meşrulaştıran özel hukukun bir parçası olan sözleşmenin kurumsallaşmasından kaynaklanan bireyselliğin ortaya çıkmasıyla aşıldı.

Ancak, 19. yüzyılın başlarında Fransız Devrimi atmosferine sarılarak yeniden ortaya çıkıyor ve bugün bile dünyanın bazı ülkelerinde bu anlayışa dair anılar var.

Organik teorinin temel özellikleri

Organik teoriyi en iyi tanımlayan özelliklerden bazıları şunlardır:

- Toplum, canlı bir organizma olarak biyolojinin kanunlarına uyan, özel niteliklere sahip canlı bir organizmadır.

- Yöneticiler, bütünün birliğini korumak ana görevidir. Bu birlik ancak uyumla mümkündür.

- Yukarıdakilerin bir sonucu olarak, uyumsuzluk bir toplumdaki en kötü kötülüktür.

- Devleti zayıflatabilecek hiziplerin ortaya çıkması veya gelişmesinden her ne pahasına olursa olsun kaçınılmalıdır.

- Hükümet, siyasi alanda, kalbin insan vücudunda sahip olduğu işleve sahiptir.

- Mükemmel bir organik toplum modeli ailedir.

- Monarşik rejimler bu toplum anlayışına katılır.

Organik teorinin üsleri

Yıllar boyunca tarih, organikist toplum teorisini destekleyen filozoflar ve sosyologlar gördü. Aşağıdaki satırlar bazılarının katkısını yansıtmaya çalışmaktadır:

Johannes Saresberiensis (Salisbury John)

Aristoteles'in eseri Politics'ten önce Policraticus'u yazdı ve bu metinde sosyal bedeni insan vücuduyla çok ayrıntılı bir şekilde karşılaştırıyor:

• Kral = kafa
• Senato = kalp
• Yargıçlar ve kamu görevlileri = gözler, kulaklar ve dil.
• Ordu = eller
• Köylüler = ayaklar

Çalışmasının özü, Hobbes'un Leviathan'ına ilham veriyor ve sosyolog Spencer ve Schaffle'ın ortaya koyduğu düşünceyi etkiliyor.

Aristo

Aristoteles, insanın sosyal bir hayvan olduğunu ve polis içinde yaşadığı zaman tam anlamıyla insan olduğunu onayladı. Ona göre, hayvanın en soylu kısmı kalp olduğu gibi, sosyal bedenin ruhu içinde de hükümet en mükemmel kısımdır.

Aynı şekilde, Devlette, bu bileşik bütünün, her bir parçasının belirli bir işlevi yerine getirdiğini varsaymıştır. Ve ayrıca "şehrin doğası gereği bireyden önce olduğunu" tespit etti.

Hegel

Hegel ayrıca kendi zamanında ve çevresinde, devletin organikci bir vizyonunu onaylar.

Platon

Bu düşünür, ünlü eseri The Republic'te, ruhun parçaları ile Devletin parçaları arasındaki bir analojiyi genişletir.

Platon'a göre adalet, toplumun her bir parçası ona karşılık gelen şeyle uyumlu olduğunda, "diğerlerini ilgilendiren şeylere müdahale etmeden" bütünün uyumunu garanti altına aldığında ifade edilir.

Padua'lı Marsilio

Defensor pacis'te, iyi kurulmuş bir şehrin zorunlu ve doğal olarak “iyi niyetli” bir hayvana benzediğini savunur.

Aynı şekilde ve Aristotelesçi varsayımlara sadık kalarak, Devletin bir toplumda hayvanın doğada nasıl ortaya çıktığını taklit ederek ortaya çıktığını ileri sürer.

Ve şu sonuca varıyor: "Şehir ile bölümleri arasındaki ilişki ve huzur, hayvan, parçaları ve sağlık arasındaki ilişkiye benzer görünecektir."

Herbert Spencer

Organikist bir Devlet anlayışını propagandasını yapan ve savunan modern sosyolog, evrim teorisi ile bir analojiyi ima eder:

• Toplum ve organizmalar, varoluşları boyunca ilerleyen bir büyüme yaşarlar.
• Toplumların ve organizmaların büyümesi, karmaşıklıklarında ve yapılarında bir artış anlamına gelir.
• Toplumların ve organizmaların işlevleri de zamanla daha karmaşık hale gelir.
• Tıpkı bir organizmanın birkaç birimden oluşması gibi, toplum da diğer unsurlardan oluşur.

Ancak, farklılıkları da kaydetti:

• Organizmalar bağımlı birimlerden oluşurken, toplumlarda bu birimler ücretsizdir.
• Bir organizmanın bilinci benzersizdir, ancak toplumda onu oluşturan bireyler kadar çeşitlidir.
• Organizmayı oluşturan birimlerin sonu onun faydasıdır, toplumda ise tam tersi olur: amaç bireylerin refahıdır.

Spencer, yavaş yavaş bu organikci anlayıştan kopar.

Aslında günümüzde sosyolojik teoriler organizmaları toplumla karşılaştırmamakta, aksine her ikisine de bir sistemle benzemektedir.

Organikist teoriler, tek bir yöneticinin, tek bir kişinin hükümetinin hayati olduğu, azalan iktidar fikrinden kaynaklanır, çünkü yalnızca liderliğin birliği bütünün birliğini garanti eder.

Bu anlayışın altın çağı olan Orta Çağ'da, egemen sistemlerin Kilise ve İmparatorluğun monokratik olarak tasarlanmasının nedeni budur.

Başlangıçta söylendiği gibi, bu organikist fikir, monarşik veya diktatör sistemlerin hüküm sürdüğü bazı enlemlerde bu alanda varlığını sürdürüyor.

Referanslar

1. Bobbio, Norberto. Organikcilik ve bireycilik. Bireysel-kolektif Kongre'nin açılış konferansı. Politika, ekonomi ve felsefede akılcılık sorunu. Tercüme: José Fernández Santillán. Kaynak: www. file.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (kadın / erkek). Organikcilik Encyclopediadelapolitica.org'dan kurtarıldı
3. İspanyolca Felsefe (2015). Organikci teori. Philosophy.org'dan kurtarıldı
4. Sociologicus (2001). Spencer. Sosyologicus.com'dan kurtarıldı
5. Villalva, M. (2004). Sunum: Herbert Spencer organikisti. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Felsefe Sözlüğünde Organikizm. Webdianoia.com'dan kurtarıldı.