Nesnel değerler ne olursa olsun algı veya inançların, bireyin dışında var olanlardır. Değerleri anlamanın bu yolu, nesnelcilik denilen aksiyolojik akımın tipik bir örneğidir.
Bu akıma göre değer yargıları bir anlamda nesneldir. Nesnelcilik, bir şeyin değer verilmesine gerek kalmadan değerli olduğunu onaylar. Nesneler bilen veya kişiden bağımsızdır.
Ayrıca öznel zevklerden, tutumlardan, tercihlerden, ilgi alanlarından, bilgiden ve diğer faktörlerden bağımsızdırlar.
Bu anlamda değerler ve normlar, renkler veya sıcaklıklar gibi nesnelerde veya nesnel gerçeklikte bulunur. Nesnelciliğe göre değerler gerçekliğe dayanır.
Nesnel değerler teorisi
Büyük filozoflar, aralarında Platon, Aristoteles ve Saint Thomas Aquinas'ın da bulunduğu aksiyolojik nesnelizmi savundular.
Örneğin Platon, hakikat, iyilik ve güzellik gibi nesnel değerleri şiddetle savundu.
Fikirleri görecelikçilerinkiyle çelişiyordu. Bazı göreceliler için, gerçek ve iyilik, kültürlerle ilgili kavramlardı. Diğerleri, bir yargının doğruluğunun bireylerin algısına bağlı olduğunu onayladı.
Şimdi, nesnel değerler teorisine en çok katkıda bulunan düşünürlerden biri Alman Max Scheler'di.
Teorisinin ana argümanı, bir nesnenin değerinin algıdan önce geldiğidir.
Yani değerlerin aksiyolojik gerçekliği bilgiden önce var olur. Bu nedenle değerler objektif, değişmez, a priori ve resmi değildir.
Böylelikle değerler ancak hissedilebilir, tıpkı renklerin ancak görülebilmesi gibi. Scheler, aklın değerleri düşünemeyeceğine ve zihnin değerleri ancak deneyimlendikten sonra bir hiyerarşi içinde düzenleyebileceğine inanıyordu.
Değerler, onlara hissettiren şeylerden bağımsızdı. Sonuç olarak, çeşitli nesnelerle belirli bir değer deneyimlenebilir.
Bu şekilde, tüm deneyimlerin zaten gizli bir değeri vardır. Meşe ağacı gibi bir algı nesnesi sadece yeşil ya da büyük değil, aynı zamanda hoş, güzel ve görkemlidir.
Deneyim nesneleri değerlerin taşıyıcılarıdır. Dolayısıyla, tarihi eserlerin kültürel değerleri varken, dini ikonalar "kutsal" değerine sahiptir.
Nesnel değerler ve öznel değerler
Değerlerin öznelciliğini savunanlar, doğanın kendi içinde hiçbir değeri olmadığını kabul ederler. Sadece konuların değerlendirilmesi ile ilgili olduğunda değeri vardır.
O halde değerler, değerlemenin yaptığı şeye dahil edilir. Öte yandan nesnelciler için değer, öznelerin değerlemesinden, fikirlerinden veya çıkarlarından bağımsızdır. Bu, bir nesnenin içsel ve niteliksel doğasına bağlıdır.
Bununla birlikte, bazı düşünürler nesnel (mutlak) ve öznel (göreceli) arasındaki bu ikilemi aşmaya çalışır.
Değerlerin ikili olmayan bir araç / son ilişkiye sahip olduğunu savunuyorlar. Dolayısıyla, özgürlük ya da refah gibi değerler hem bir araç hem de bir amaç olabilir.
Nesnel-öznel ayrım, bazı arzuların öznel deneyimler olmalarına rağmen, sadece kaprislerden ziyade nesnel değerler olduğu niteliğiyle sürdürülür; Bunun bir örneği faydalı olma ve bilgiyi geliştirme arzusu olabilir.
İlgi konuları
Menkul kıymet türleri.
İnsani değerler.
Antivalues.
Evrensel değerler.
Sosyokültürel değerler.
Ahlaki değerler.
Manevi değerler.
Estetik değerler.
Maddi değerler.
Fikri değerler.
Enstrümantal değerler.
Siyasi değerler.
Kültürel değerler.
Değerler hiyerarşisi.
Öncelik değerleri.
Aşkın değerler.
Amaç değerleri.
Hayati değerler.
Etik değerler.
Öncelik değerleri.
Dini değerler.
Yurttaşlık değerleri.
Sosyal değerler.
Kurumsal değerler.
Referanslar
- Oregon Eyalet Üniversitesi. (s / f). Levha II: Amaç değerleri. 30 Kasım 2017'de oregonstate.edu'dan alındı.
- Handoyo, PE (2015). Değerleri Keşfetmek: Değer Felsefesi Üzerine Analitik Bir Çalışma (Aksiyoloji). Doğu Rutherford: Kitap Ülkesi.
- Yeni Dünya Ansiklopedisi. (s / f). Max Scheler. 30 Kasım 2017'de newworldencyclopedia.org'dan alındı.
- Davis, Z. ve Steinbock, A. (2016). Max Scheler. EN Zalta'da (editör), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. 30 Kasım 2017'de plato.stanford.edu'dan alındı.
- Vilkka, L. (1997). Doğanın İçsel Değeri. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Temel Felsefe Üzerine İnceleme: Etik: İyi ve Doğru. Philadelphia: Springer Science & Business Media.