BLAS DE OTERO: BIYOGRAFI, ŞIIRSEL AŞAMALAR, TARZ VE ESERLER - EDEBIYAT

Blas de Otero Muñoz (1916-1979), çalışmaları yirminci yüzyılın ortalarının samimi ve sosyal lirikiyle çerçevelenen İspanyol bir yazar ve şairdi. Çalışmalarının bir kısmı kişisel deneyimlerinden etkilendi, bazen ana tema aşktı.

Otero'nun çalışması, bireyin ahlaki ve etik özelliklerine sahip olmasıyla karakterize edildi. Sorumluluk ve özgürlük insan varoluşu için belirleyiciydi; edebi eseri üç aşamaya ayrıldı: dini, varoluşsal ve sosyal.

Blas de Otero, soldan sağa üçüncü, Pío, Rafael Morales ve Luis Castresana ile birlikte. Kaynak: Manuel María Fernández Gochi, Wikimedia Commons aracılığıyla

İspanyol şairin en önemli sıfatlarından biri, varoluşçu sahnesinde geliştirilen Fiercely Human Angel'dı. Bu şiir koleksiyonu, şairin yaşamak için yeni nedenler bulma ve hayatın sonunu anlama ihtiyacıyla karakterize edildi.

biyografi

Doğum ve aile

Blas, 15 Mart 1916'da Bilbao'da varlıklı bir ailenin çekirdeğinde doğdu. Ailesi Armando de Otero Murueta ve Concepción Muñoz Sagarminaga idi. Evlilik Blas'a ek olarak üç çocuk doğurdu. Şairin büyükanne ve büyükbabası olarak tanınmış bir tıp profesyoneli ve bir donanma kaptanı vardı.

Blas de Otero Eğitimi

Otero'nun eğitiminin ilk yılları bir Fransız öğretmeni tarafından yönetildi. 1923'te eğitimci María de Maeztu'nun annesi tarafından yönetilen Maeztu Akademisi'nde çalışmaya başladı. Daha sonra memleketindeki İsa Cemiyeti'nin bir kurumunda liseye gitti.

Blas'ın liseden mezun olduğu Instituto Cardenal Cisneros. Kaynak: Luis García, Wikimedia Commons aracılığıyla

1927'de, Büyük Savaş'ın sona ermesiyle, de Blas ailesinin maddi sorunları vardı, bu yüzden Madrid'e taşındılar. Otero, lisans eğitimine Instituto Cardenal Cisneros'ta devam etti. Üzüntü, ağabeyinin ölümünden iki yıl sonra, 1932'de babasının kaybıyla hayatına girdi.

Bilbao'ya ve ilk edebi eserlere dönüş

Blas, bunun için bir mesleği olduğuna inanmadan hukuk okumaya başladı, ancak güvencesiz aile ekonomisi onları Bilbao'ya geri götürdü. Şair, memleketinde okudu ve annesi ve kız kardeşlerine yardım etmek için çalıştı. O zamandan beri yazılı basında ilk yazılarıydı.

İlk yayınları El Pueblo Vasco gazetesinde “El poeta” imzasıyla yapıldı, şiir tutkusunu da ortaya koydu ve ilk şiirlerinin yayınlanmasıyla ödül kazandı. 1935'te Zaragoza Üniversitesi'nden bir hukuk derecesi aldı.

İspanyol İç Savaşı sırasında Blas'ın faaliyetleri

1936'da İç Savaş'ın patlak vermesinden sonra Otero, Bask taburuna katıldı. Kavga bittiğinde Vizcaya'da bir şirkette avukat olarak çalıştı, aynı zamanda Hierro gazetesinde de resim ve müzik üzerine yazılar yazdı.

Savaş sonrası yıllarda, Alea edebiyat grubu onun katılımı altında göründü ve o zamana kadarki en kapsamlı eseri Spiritual Canticle adlı ortaya çıktı. Daha sonra şair, kendisinden ve diğer dört arkadaşından oluşan, daha samimi bir doğaya sahip Nuestralia aydınlar grubunu yarattı.

Nuestralia'daki etkinlikler ve Madrid'e başka bir gezi

Nuestralia'da Blas de Otero, az bilinen kaynakları kullanarak edebiyata girdi. Juan Ramón Jiménez ve Miguel Hernández gibi şairlerin eserlerinin onun eserine damgasını vurduğunu belirtmekte fayda var. Şairin metinlerarasılığı bir kaynak olarak uygulamaya koyduğu yer bu entelektüel grubundaydı.

1940'ların başında Otero tekrar çalışmaya karar verdi, bu yüzden avukatlık işini bıraktı ve felsefe ve mektup okumak için İspanyol başkentine döndü. Ancak İç Savaş'ın sonuçları, çalışma arzusunu en aza indirdi ve tekrar Bilbao'ya döndü.

Varoluşçu aşamasının başlangıcı

Blas de Otero, depresyon hayatını istila ettiğinde ve Usúrbil sanatoryumuna girmeye karar verdiğinde, 1945'te şiir tutkusunu yeniden teyit etti. Hayatının bu zor aşaması, onu edebiyatının varoluşsal evresiyle tanıştırdı, oradan şiddetli insan Angel, Ancia ve Redouble bilinçlilik ortaya çıktı.

Blas'ın depresyon nedeniyle hastaneye yatırıldığı sanatoryumun bulunduğu Usurbil kasabasının görünümü. Kaynak: Joxemai, Wikimedia Commons aracılığıyla

Sanatoryumdan ayrıldığında şair Paris'e gitti, ilişki kurduğu İspanyol şair ve aktris Tachia Quintanar ile tanıştığında hayat ona gülümsedi. Zaten 1950'lerin ortalarında, edebi eleştiri onu savaş sonrası şiirinin en yüksek basamağına yerleştirdi.

Paris hava durumu

Blas de Otero 1955'te şiirsel çalışmasıyla zamanın entelektüellerinin tanınmasını ve ilgisini kazandı. O yıl Paris'e gitti ve yalnız kişiliğine rağmen İspanyol sürgün gruplarına katıldı. "Işık Şehri" yazmaya başladığımda barış ve söz rica ediyorum.

Bir kez daha İspanya'ya yerleşti, işçi ve madenci gruplarıyla yoğun bir faaliyete başladı, ayrıca kendisini Castilla y León eyaletlerinde seyahat etmeye adadı. İspanyolca yazmaya başladı ve barış ve söz istiyorum, 1956'dan ve üç yıl boyunca Barselona'da yaşamaya gitti.

İspanya'da Blas Sansürü

Altmışlı yıllardan itibaren Blas'ın ünü, Ulusal Yazarlar Derneği'nin daveti üzerine Sovyetler Birliği ve Çin'e gitmesine neden oldu. 1961'de eseri Ancia, Fastenrath Ödülü'nü kazandı, aynı zamanda İspanya'da yasakların zamanıydı.

Franco rejimi çeşitli entelektüellerin çalışmalarını sansürledi. Bu nedenle Otero etkilendi ve iki edebi eseri İspanya dışında yayınlandı. Biri Porto Riko'da yayınlandı ve Bu bir kitap değil, diğeri Paris'te yayınlandı ve İspanya Hakkında Ne diyordu.

Yaşam ve ölümün son yılları

1964'ten 1967'ye kadar Havana'da yaşamaya başlayan Otero, orada Yolanda Pina adında bir kadınla evlendi. Karayip adasında kalışının sonunda evliliğini de bitirdi, İspanya'ya döndü ve Sabrina de la Cruz ile yıllar önce başladığı ilişkiye devam etti.

Blas de Otero kalıntılarının bulunduğu Madrid sivil mezarlığının girişi. Kaynak: OlimpiaYGF, Wikimedia Commons aracılığıyla

Şair, hayatının son yıllarında gerçek ve hayali hikayeler ve While antolojisi de dahil olmak üzere birçok eser yayınladı. Blas de Otero, 29 Haziran 1979'da Madrid kentinde pulmoner pıhtı nedeniyle öldü; kalıntıları İspanyol başkentinin mezarlığında yatıyor.

Şiirsel aşamalar

Blas de Otero'nun şiirsel eseri üç aşamaya ayrılmıştır. Her biri aşağıda açıklanmıştır:

Dini sahne

1935'te 19 yaşındayken başlayan Otero, Katolik inançlarından ve ateşli inancından etkilendi. O döneme ait çok fazla eser yok, ancak büyüme ve şiirsel olgunluktaki sıçramaydı. Kapsamlı ve gevşek bir söz yazmasına rağmen asıl eser Spiritüel Canticle idi.

Tematik içerik sevgiydi, zevk ve neşe verse de acı çekmeye neden olabilir. Ayrıca şair, Tanrı ile insan arasındaki birliği bilgiyle ifade etmiştir. Yazara göre, her ikisi de insanı daha dolu bir yere götüren şiir ve inanç arasında bir analoji olarak görülebilir.

Varoluş aşaması

1950'lerde Angel şiddetle insan, Redoble de Conciencia ve Ancia çalışmalarıyla başladı. Bu dönem, hareketsiz kalan nesnelerden farklı olarak, varlığın varolandan farklı olduğu, insanın enerji yoluyla var olduğu varoluşçuluk felsefesiyle ilgiliydi.

Blas de Otero, insanları eylemlerinden ve özgürlüklerinin üstünlüğünden sorumlu kılan Fransız Jean Paul Sartre'ın felsefesinden etkilenmiştir. Şairin yalnız ruhunun ve yaşam deneyimlerinden kaynaklanan inanç kaybının da bu aşamaya damgasını vurduğunu belirtmek gerekir.

Şair ben, tanrı sen

Oterian varoluşsal aşama, şairden bahseden "Ben" in ve Tanrı ile ilişkili "siz" in varlığı ile karakterize edildi, farkla, Tanrı veya ilahi olan kayıp nedeniyle mevcut değildi. yazarın çektiği inanç.

Blas de Otero acısını ve yalnızlığını iç durumuna yansıtıyordu, bu yüzden şiirde yaşama umudu için bir fırsat gördü. Bununla birlikte, acının amacı başkalarını tanımak, koşulları kabul etmek ve şaire göre şiir ve sevgidir.

Sosyal sahne

Blas de Otero, bu aşamayı, kendi varoluşsal aşamasında gerçekleştirdiği başkalarının veya bizlerin tanınmasıyla geliştirdi. Şiirin daha sevecen bir dünyanın kapılarını açtığı, insanlığın geri kalanı ile bireysel yalnızlığın yerini kastediyorum.

Yazar, bu şiirsel aşamada insanlığın hatalarına değinirken, mutluluğa ulaşmak için onlarla yüzleşme yeteneğini de vurguladı. Otero, sosyal sahnede üç kez şiir geliştirdi, bunlar:

Tarihsel geçmiş

Bu şiirsel zaman, içsel sorunları çözme ihtiyacının yanı sıra gelenek ve paradigmaların kırılmasıyla ilgiliydi. Otero, dinin topluma yaptığı kötülüğe, kimliğini ve insani değerleri bir kenara bırakmaya zorlayarak değindi.

Tarihsel şimdiki zaman

Otero, sosyal şiirin meydana geldiği ana atıfta bulundu. Şairden, tarihteki oyunculuğundaki adamdan ve şiire olan inancından söz eden "Ben" i oluşturan üç unsur vardı. Ana nedenler şunlardı: insanlık, sosyal sorunlar ve umut olarak şiir.

Ütopik gelecek

Blas de Otero bu bölümde, şimdiki eylemlerin ürününe, yani vaat ve umutlarla dolu bir geleceğe atıfta bulundu. İyinin ahlak ve etik ile ilişkili olduğu, iyiyle kötü arasındaki sürekli mücadeleyle ilgisi vardı.

stil

Blas de Otero'nun edebi üslubu anlamlılık dolu, aynı zamanda kesin, açık ve lirik bir dille karakterize edildi. En karmaşık ve bilinmeyene ulaşana kadar dilbilimde ortak unsurların kullanılması nedeniyle de özeldi.

Otero tarafından kullanılan metrikler arasında soneler, ayetler ve serbest dizeler vardı. Yapıtının içeriğinin genişlemesine gelince, çeşitlilik vardı, uzunluk ve kısaydı. Çalışmalarında genellikle yenilik çerçevesinde felsefi nüanslar vardı.

Otero'nun şiirinde temalar

Otero'nun varoluşçu tipte bir çalışması olması, geliştirilen temaların insan, ihtiyaçları, arzuları, değerleri ve ızdırapları ile ilgili olduğu anlamına geliyordu. İlahi olana, genel olarak komşuya yönelik, şehvetli veya ruhani bir şekilde sevgi de mevcuttu.

oynatır

şiir

İşi tamamla

Baskı aynı zamanda edebiyattaki başlangıcından çok sayıda ayetten oluşuyordu. Sabina de la Cruz'un duygusal partneri ve hayranı olan her kimse tarafından yapılan bir seçimin sonucu olduğu unutulmamalıdır.

Parçası

"Buradayım

senin önünde Tibidabo

konuşurken izlemek

vatanımı yazmam gereken arazi

aynı zamanda Avrupa ve güçlü.

Göğsümü gösteriyorum ve parlıyor

Roma zeytin ağacını yudumlarken adım

Arc de Bará'dan giriyorum

Aniden derinlere geri dönüyorum

Ebro

kol vuruşlarıyla sana dönüyorum

Biscay

Kökünden taşıdığım ve sevdiğim ağaç

ve bir gün cennetin altında mahvoldu.

İspanya Hakkında Ne Parçası (1964)

Şiirin hakları vardır.

Biliyorum.

İlk önce mürekkebi terleten benim

kağıdın önünde.

Şiir kelimeleri yaratır.