Cacharpaya veya kacharpaya geleneksel And şarkı atar ve Guayno veya Wayn ritmine ait dance. Kökeni, Quechua ve Aymara kültürlerinden Kolomb öncesi. Toprak Ana Pachamama'nın doğurganlığına adanmış şenliklerin bir parçasıdır.
"Cacharpaya" terimi, elveda demek için veda anlamına gelen Quechua kelimesinden gelir. Karnavala, bekarete, aile üyelerine, ayrılan arkadaşlara ve üçüncü ölüm yılından sonra ölenlere veda etmek için de kullanılır.
Kaynak: Pixabay.com
Bu festival Ekvador, Peru, Bolivya ve Şili ile Arjantin'in kuzeyinde kutlanmaktadır. Özellikleri, nüfusun yanlış oluşum düzeyine, yerleşim yerine ve toplulukların kültürel özelliklerine bağlı olarak her ülkede ve her ülkede değişir.
Yerli ve İspanyol kültürel karışımının bir ifadesidir. Bazı yerli topluluklarda orijinal özelliklerini korur.
Veda şarkısı
Müzikal olarak 3/4 ölçü birleştirilerek 2/4 ikili zamanda yapılır. Başlangıçta farklı türlerde kamış flütleri, panpipe'lar, quenalar, vurmalı çalgılar, bas davullar ve davullarla icra edildi.
Sömürge döneminde, akorofonlar charango'ya (İspanyol gitarının kendine özgü özellikleri olan bir versiyonu) eklendi. Geleneklerin yanlış doğması ve yeniden gelişmesiyle yeni enstrümanlar entegre edildi: trombonlar, trompetler, bombadillolar, ziller, trampet, akordeon, gitarlar, cuatroslar, baslar ve kemanlar. Modernite ve teknolojiyle birlikte elektro gitarlar ve ekolayzanlar eklendi.
Bir müzik grubu olarak kompozisyonu, küçük toplantılarda koreografik eşlik olmaksızın tek flütlerle yorumlanmasından çok çeşitli ve çok zengindir. Ayrıca evlerin veya mezarlıkların avlularında, peñas'ta geleneksel flüt, charango ve davul setleri.
Bir dans ya da dans olarak, müziğin ritmine salyangoz şeklinde bağlanan ve ayrılan çeşitli figürlerin oluşturduğu çizgiler oluşur.
Bazı kutlamalarda insanlar ortak koreografiden ayrılmadan çiftler halinde dans ederler. Müzisyenler ve akrabalar vedalaşırken, grup halinde kasaba sokaklarında ve kasaba çıkışındaki kordonlarda görülebilir.
Kökeni ve Tarih
Cacharpaya'nın kökeni yerli topluluklardır. Aymara için bu, toprağın bereket ritüelinin bir parçasıdır.
Patates yetiştiriciliği, dünya hakkındaki dünya görüşü için bir çerçeve görevi görüyor. Bu yumru, doğaya saygının en önemli olduğu bir toplumda sosyal ilişkilerin temellerinden biridir.
Yağmurların başlaması ve patatesin çiçek açması ile dişinin, dünyanın ve ayın zamanı başlar. Tüm topluluk 2 Şubat'ta toplanıyor.
Kültürel senkretizm ve kolonizasyonun ürünü olan Virgen de la Candelaria, bu festivalde Pachamama'yı simgeliyor. Hasatın gelmesi için minnettar.
Bu festivalden tarımsal üretimin kaderi, ailenin ve toplumun yaşamı ya da ölümüne bağlıdır. Şenlikten sonra kent sakinleri, şenlikler için gerekli olanı elde etmek için şehre gider.
Pazar ve Pazartesi Karnavalı'ndan başlayarak, oyun veya Jiska Anata, sayañalara veya ailelerin mülklerine yiyecek, çiçek, şarap ve diğer likörleri sunmaya başlar.
Aynı zamanda çok renkli Wiphala'yı kaldırma vesilesidir. Rüzgârdaki zaferin akışı anlamına gelen ve And yerlilerinin sembolü olan merkezi bir beyaz sıra çapraz olarak düzenlenmiş 49 çok renkli karesi arasında yer alır.
Cacharpaya aynı zamanda bekaretin sonunun da kutlanmasıdır. Bekar genç erkekler dans ederken, genç kadınları bir çift ve aile kurmaya davet ediyorlar.
Bir Creole geleneği olarak Cacharpaya
Karnavalın bir parçası olarak, cacharpaya bir gelenek olarak yerli toplulukların ötesine yayıldı ve birçok değişikliğe yol açan bir katkı olarak kaldı.
Bazı And topluluklarında, Creole mestizo gibi giyinmiş, evden eve yiyecek ve içecek için yalvaran bir oyuncak bebek yapılır. Sonunda çiçekler ve sunularla dolu bir çukura gömülür. Partiye katılanlar aldıklarını paylaşırlar.
Ancak cacharpaya, karnavalın ötesine de yayıldı. Ayrıca tüm azizlerin anısına merhumun görevden alınması için kullanılır.
Yas tutanlar üçüncü ölüm yılında buluşur ve sevdiklerine müzikle veda ederler. Bu, Andean bölgesinde Katoliklik tarafından benimsenen yerli bir gelenek.
Alışılmış olduğu gibi, ölen kişi üçüncü yıla kadar yas tutulur ve cacharpaya ile bir veda olarak onurlandırılır. Sonraki yıllar, hatırlanmalarına rağmen, ölen kişi zaten ailenin atalarının bir parçası.
Giyim
Nasıl temsilin bir parçası ülkeden ülkeye değişiyorsa, giyimde de aynı şey oluyor. Bununla birlikte, genellikle giyilen bazı kıyafetleri açıklayacağız.
Kadın dizinin altına, genellikle düz renkte, alt kenarı göze çarpmayan süslemelerle uzun bir etek giyer. Bunlar, yerel bayrağın renklerinden veya başka bir tür süslemeden oluşabilir.
Üstte genellikle beyaz olan hafif bir bluz. Ve boynunda etekle aynı renkte bir mendil veya fular.
Ayakkabılarda ise parmak arası terlik veya topuklu ayakkabılar kullanılır. Şapka kullanımı, kutladığınız ülke ve bölgeye göre değişiklik gösterecektir.
Kadınların şapka taktığı yerlerde saç modeli, şapkanın arkasından çıkıntı yapan uzun bir örgüdür.
Erkekler ise genellikle siyah olan uzun koyu renkli pantolonlar giyerler. Üst kısımda kemer olarak bir şerit yerleştirilmiştir. Beyaz gömleğin üstüne koyu renk bir yelek ve koyu renk şapka takarlar.
Referanslar
- Waman Carbo, Cristián (2006). Kollasuyu'da etnomotor beceriler ve yerli danslar. Educational Thought Cilt 38. Alınan: thinkeducativo.uc.cl
- (SD). Huayno ve cacharpaya. Şili Ulusal Kütüphanesi. Memoriachilena.cl'den kurtarıldı
- Şok, Virginio S. (2015). Ayllu Bombo'da orijinal yetkililerin aday gösterme sistemi. Flacsoandes.edu.ec'den kurtarıldı
- Mareco Alejandro (2007). Cacharpaya gündoğumu. Dosyadan kurtarıldı: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo ve diğerleri. (2003). Aymara topluluklarında gelişme vizyonları. Kurtarıldı: books.google.co.ve