KÜLTÜREL SERMAYE: BORDIEU TEORISI - KÜLTÜR KELIME - 2025

Kültür başkenti sosyolojiden bir terim ve Pierre Bourdieu tarafından ortaya yazarıdır. Eğitim, zeka veya giyim ya da davranış gibi bir kişinin sahip olabileceği bir dizi sosyal varlıktan oluşur. Bu kültürel sermaye, tabakalaşmış toplumlarda bir sınıftan diğerine sosyal hareketi mümkün kılar.

Kültürel sermaye, maddi varlıklar gibi ekonomik mallara karşıdır. Bunlar oldukça soyut unsurlar olduğu için, bir kişinin ne kadar kültürel sermayeye sahip olduğunu objektif olarak ölçmek zordur.

Pierre Bourdieu, Fransız sosyolog

Genel olarak, kültürel sermaye genellikle üç farklı türe ayrılır: birleştirilmiş, nesneleştirilmiş ve kurumsallaştırılmış. Bu üç tür kültürel sermaye, bir kişinin sosyal hiyerarşide daha iyi bir konuma ulaşmasına yardımcı olacak yaşam koşullarını oluşturmak için bir araya gelir.

Bordieu teorisi

Pierre Bourdieu, 1930'da Denguin kasabasında doğmuş bir Fransız sosyologdu. Mütevazı bir aileden gelmesine rağmen, ailesi onu daha yüksek öğrenim görmeye teşvik etti. Ünlü bir Marksist düşünür olan Louis Althusser'in gözetiminde Paris'teki École Normale Supérieure'de Felsefe okudu.

Bourdieu, o yerin yerli halkları üzerine sosyolojik çalışmalar yürüttüğü ve ilk kitaplarını yayınladığı zaman Cezayir'de öğretmen olarak çalışmaya başladı. Bu ilk yazıları ona akademik çevrelerde belli bir ün kazandırdı ve çalışmalarına devam etmesini sağladı.

Daha sonra Fransa'nın en prestijli üniversitelerinden biri olan Collège de France'a Sosyoloji Profesörü olarak atandı. 2002'deki ölümüyle, tüm zamanların en etkili sosyologlarından biri ve ülkesinde bir insan hakları aktivisti haline geldi.

Kendisini bir Marksist olarak görmese de, Bourdieu'nun fikirlerinin büyük ölçüde Karl Marx'ın yazılarından etkilendiği açıktır. Bunun en açık olduğu teorilerinden biri, kesinlikle kültürel sermaye teorisidir.

Bourdieu'ya göre sermaye türleri

Bordieu için sosyal yaşam tamamen sermaye tarafından belirlenir; Bir kişi ne kadar çok sermayeye sahipse, o kadar güçlüdür ve bu nedenle, yaşamları boyunca o kadar iyi konumlarda yer alır. Bununla birlikte, Marx'ın düşüncesi ile Bourdieu'nün arasındaki fark, her ikisinin de sermayeye verdiği tanımdadır.

Marksist düşünceye göre, sermaye yalnızca bir kişinin ekonomik mallarına atıfta bulunur. Bourdieu, tam tersine, kavramın çok daha ileri gitmesi gerektiğini düşünüyordu. Bourdieu, The Forms of Capital (1985) adlı makalesinde üç ana form tanımlamıştır:

Ekonomi başkenti

Bu, sermaye, mülk, para veya varlıklar gibi ekonomik kaynaklarla ilgili olarak Marx'ın tanımladığı biçim olacaktır.

Sosyal sermaye

Bir kişinin yaşamına avantaj sağlayan güçlü sosyal ağlara erişim ve ait olma anlamına gelir.

Kültür başkenti

Toplumda avantajlı bir konum elde etme söz konusu olduğunda onlara avantaj sağlayan bir kişinin özellikleridir.

Kültürel sermaye türleri

Bourdieu üç tür kültürel sermaye eserlerinde konuştu:

Birleştirilmiş kültürel sermaye

Bir kişinin sosyalleşme ve gelenek süreçleri yoluyla hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak edindiği tüm bilgilerle ilgilidir.

Bu tür bir kültürel sermaye takas edilemez; Bourdieu'ya göre, kişi onu habitusuna (kişiliği ve düşünce tarzı) dahil ettiğinde yavaş yavaş kazanılır.

Nesneleştirilmiş kültürel sermaye

Bir kişiye statü veren bir anlama sahip olmanın yanı sıra ekonomik bir fayda için değiş tokuş edilebilecek bir kişinin mülkleriyle de ilgilidir.

Bu tür sermaye, bir kişinin içinde bulunduğu toplum ve onun en önemli ifade biçimleri hakkındaki bilgisini sembolize eder.

Kurumsallaşmış kültürel sermaye

Bir kişinin kültürel başkentinin siyasi kurumları tarafından resmi olarak tanınmasıyla ilgilidir. Bu, resmi çalışmalarda elde edilen dereceler, iyi statü veya sosyal konum sağlayan bir iş veya bir kulüp veya dernek üyeliği yoluyla yapılabilir.

Kültürel sermayenin diğer Bourdieu teorileriyle ilişkisi

Pierre Bourdieu, insanların sosyal konumunu açık ve basit bir şekilde açıklayan teorik bir yapı oluşturmaya çalıştı. Bunun için, mevcut sermaye türlerine (ekonomik, sosyal ve kültürel) odaklanmanın yanı sıra, sosyoloji alanındaki diğer kavramları da tanıttı. Bunların en önemlileri habitus ve tarla olanlardır.

habitüs

Habitus kavramı, Bourdieu'nun en iyi bilinen ve en etkili kavramlarından biridir, ancak aynı zamanda en az tanımlananlardan biridir. Kültürel sermayenin alışkanlıklarımız, yeteneklerimiz ve hareket etme ve düşünme biçimlerimiz nedeniyle her birimize entegre olan kısmını ifade eder.

Habitus, insanların yaşamları boyunca kendi kişisel deneyimlerinden dolayı oluşur ve bilinçdışı davranış şeklimiz ve kişiliğimizle ilgilidir.

Habitat bize sadece aşağı yukarı birleşik kültürel sermaye sağlamakla kalmaz, aynı zamanda diğer iki tür kültürel sermayeye ulaşma konusunda bize yardımcı olur veya zarar verir.

Örneğin, sanata özellikle değer verilen bir ortamda büyüdüysek, bize nesnelleştirilmiş kültürel sermaye veren nesneler elde etmemiz çok daha kolay olacaktır; ya da ebeveynlerimiz bizi üniversiteye gitmeye zorladıysa, etkilenen kişi kurumsallaşacaktır.

Kırsal bölge

Bourdieu'nun kültürel sermaye ile ilgili diğer kavramı, alanınkidir. Fransız sosyolog, sosyal dünyanın üstün gelebileceği veya çok az beceriye sahip olduğu bir dizi farklı alana bölündüğünü anladı. Bu alanlardan bazıları sanat, din, eğitim ve hukuktur.

Bu alanların her birinin kendi gelenekleri, kuralları ve ilgili bilgileri vardır ve bunlar farklı türde bir kültürel sermaye sağlar. Bazen alanlar üst üste gelse de, Bourdieu onları nispeten birbirinden bağımsız olarak gördü.

Referanslar

1. "Kültür Başkenti": Sosyal Teori Ödüllendirildi. Alındığı tarih: 26 Mart 2018, Social Theory'den Rewired: routledgesoc.com.
2. "Kültürel sermaye nedir?" in: Çalışma. Erişim: 26 Mart 2018, Study: study.com.
3. Wikipedia'da "Kültür Başkenti". Alındığı tarih: 26 Mart 2018 Wikipedia'dan: en.wikipedia.org.
4. "Pierre Bourdieu 1986 tarafından sermaye biçimleri": Marksistler. Erişim tarihi: 26 Mart 2018, Marksistlerden: marxists.org.
5. Wikipedia'da "Kültürel sermaye (Sosyoloji)". Alındığı tarih: 26 Mart 2018 Wikipedia'dan: es.wikipedia.org.