Chullachaqui Amazon boylarının kültürünün bir gösterge temsil ana rakamdır. Adı, "ayak" (chaqui) ve "garip" veya "farklı" (chulla) anlamına gelen Quechua dilinden gelir. Bu, efsanelere göre sol ayağının sağa zıt yönde düzenlendiği gerçeğine cevap verir.
Bu ruha ilişkin referanslar, yoğun Amazon ormanlarında bulunabilir. Efsaneler onu, şekil değiştirme yeteneğine sahip ve hatta bir insana dönüşebilen androjen bir figüre sahip bir goblin olarak tanımlar. Bu, ormanda dolaşan insanları cezbetme, sonra onları yakalayıp yok etme yöntemi.
Chullachaqui, çeşitli sanatsal tezahürlerle temsil edildi. Kaynak: LLs
Ayrıca hayvanların ve bitkilerin sahibi olan Amazon'un koruyucu ruhu olarak da bilinir. Ayrıca, kauçuk ağaçlarını insanlar tarafından bilinçsiz sömürüye karşı koruduğu söyleniyor.
Amazon'un yerli topluluklarının sakinlerinin, minnettarlığın bir göstergesi olarak Chullachaqui ruhuyla sık sık hediye alışverişinde bulunduklarını anlatan hikayeler var.
Chullachaqui'nin karakteristik özelliklerinden bir diğeri de, orman goblinlerinin belirli bir özelliği olan kalça veya anüse sahip olmamasıdır. Bu, başka bir öğeye dönüştürülmediğinde kolayca tanınmasını sağlar.
Bazıları, tercih ettikleri kurbanların ormanda dolaşan çocuklar olduğunu söylüyor; Dikkatlerini çekmek için parlak renkli bir kuşa dönüşür, sonra onları yakalar ve en uzak yerlerde kaybolmalarını sağlar. Morphing gücüne ek olarak, mercan yılanlarını flüt haline getirme yeteneğine de sahiptir.
Ana Özellikler
Yerleşimcilerin büyükbabası
Efsane, Chullachaqui ile ormanın sakinleri arasındaki akrabalığın altını çiziyor ve ondan büyükbaba olarak bahsediyor.
Bu ilişkinin açıklaması, ruhlar veya mistik varlıklar ile kökenlerinden insan arasında bir akrabalık bağı kuran popüler inanç yoluyla, kolektif hayal gücü içinde açıklanmaktadır.
Bakıcı
Chullachaqui genellikle bazı yetiştirme alanlarına veya "chacralara" özen gösterir. Hikâyeler, insan eli ile saldırıya uğrayan hayvanları iyileştirmek için bu yerlere götürdüğünü anlatır. Bu anlayış, ormandaki tüm hayvanların ve bitkilerin koruyucusu olarak kendisine verilen çağrışımı doğrular.
Tarihte, doğal kaynakların ve ormanın faunasının sömürülmesi yoluyla servet biriktirme ile ilgili insan eylemlerine, bunun türler için yarattığı olumsuz etki dikkate alınmadan özel bir vurgu yapılmıştır.
efsane
Nanay Nehri yakınlarında her gün çok çalışan bir shiringuero yaşıyordu. Ancak kauçuk ağaçları ona hayatta kalması için ihtiyaç duyduğu sütü vermedi. Bir gün karnı belirgin ve bir ayağı diğerinden daha küçük olan bir adama rastladı.
O, hayvanların ve ağaçların sahibi olarak kabul edilen Chullachaqui idi. Lastik tıkacına yaklaştı ve ona sordu: "Nasılsın?" Cevap verdi: "Çok kötü, çok borcum var."
El Chullachaqui, daha iyi bir kauçuk ağacı üretimi istiyorsa, ona bir erdem verebileceğini söyledi. Heyecanlanan shiringuero, ona yardım etmesini istedi.
Olumlu cevap vermeden önce, Chullachaqui ona yardım edeceğini, ancak önce ona bir iyilik yapması gerektiğini söyledi. Shiringuero ona purolarından birini vermek zorunda kaldı; Anlaşma, Chullachaqui'nin onu içip sonra uyuyacağı ve o anda, shiringuero'nun, uyanana kadar ona yumruklar ve tekmeler vermesi gerektiğiydi.
Adam kabul etti. Diğeri uyuyakaldı ve hemen dövüldü. Chullachaqui uyandığında ona teşekkür etti ve yeni bir meydan okuma önerdi.
Savaşmaya başlamaları gerekiyordu; Adam, Chullachaqui'yi üç kez devirmeyi başarırsa, ağaçların borçlarını ödeyebilmesi için gerekli kauçuğu sağlamaya söz verdi. Öte yandan, adam yenilirse, eve döner dönmez bir hastalık onu vururdu.
Adam Chullachaqui'ye baktı ve özellikle ayağının oldukça küçük olduğunu düşünerek onu yenebileceğini düşündü. Kavga ettiler ve adam onu üç kez yenebildi, her zaman küçük ayağını ezdi; orada gücünü korudu.
Söz tutuldu
Chullachaqui sözünü tuttu ve adama o andan itibaren ağaçların ona daha fazla lastik vereceğini söyledi. Ancak, tomruklardan çok fazla süt çıkaracak kadar açgözlü olmaması konusunda onu uyardı, çünkü bu ağaçlar için kötü olur ve onları ağlatırdı. Aynı şekilde, bu hikayeyi birine anlatırsa onu öldürmekle tehdit etti.
Shiringuero, ihtiyaç duyduğu sütü ağaçlardan elde etti ve Chullachaqui'nin nazik olduğunu fark etti: shiringale yerleşip hayvanları iyileştirirdi ya da ağaçları asmalarla örerdi. Zamanla adam, shiringales sahibine olan borçlarını ödedi ve çocukları için ayakkabı satın aldı.
Güçlü casus
Ancak, birçok yerli insana kötü davranan kötü bir varlık olan shiringales'in sahibi, işçinin servetini öğrendi. Çok erken kalktı ve en verimli ağaçların hangileri olduğunu bulmak amacıyla shiringuero'yu gözetledi.
Bu bilgiyi topladıktan sonra, shiringueros tarafından kullanılan geleneksel tichelaları, küçük kapları kullanmak yerine büyük kovalarla geri döndü. Bu adam ağaçlarda çok derin kesikler yaptı; ekstraksiyonun sonunda ürün süt yerine su idi.
Zaman geçti ve shiringuero yalnızca Chullachaqui'nin önerdiği miktarda süt içerken, diğeri aşırı derecede içti.
Bir gün, açgözlü adam ağaçların arasında saklı beklerken, Chullachaqui ikisine de yaklaştı ve erdemin sona erdiğini belirtti.
Chullachaqui'yi affetti, ama ona gitmesini ve geri dönmemesini emretti. Sonra patrona döndü ve onu, ağaçların çıkarılmasının sonunda süt değil su veren ağaçlara şefkat göstermemekle suçladı.
Aynı gün öğleden sonra, shiringal'in sahibi ağır bir şekilde hastalandı, baş ağrısı ve ateşi yükseldi. Onu bir kanoyla nehirdeki bir sağlık karakoluna götürmeleri gerekiyordu ve ağrısının kaynağının ne olduğunu ona söyleyebilecek bir doktor yoktu. Kimse onu iyileştiremedi ve sonunda öldü.
Buna karşın, Flores soyadına sahip, hala hayatta olduğuna inanılan şanslı shiringuero, hiçbir zaman şiringalara geri dönmedi ve bir tuğla ev inşa ettiği Peru'nun Pebas bölgesine taşındı.
Referanslar
- Galeano, Juan Carlos. "Amazon hikayeleri" (2014). Florida Eyalet Üniversitesi'nde. Florida Eyalet Üniversitesi'nde 1 Ağustos 2019'da alındı: myweb.fsu.edu
- Olsen, hadi. "World Flutelore: Folktales, Myths ve Other Stories of Magical Flute Power" (2013), University of Ilinois Press. 1 Ağustos 2019'da University of Illinois Press'te alındı: books.google.es
- Barcan, Sharon. "Latin Amerika Öykü Bulucu: Meksika, Orta Amerika ve Güney Amerika'dan 470 Öykü Rehberi, Konuları ve Kaynakları Listeleme" (2015) McFarland, s. 165, 169 ve 291.
- D'Argenio, Maria. "Ciro Guerra'nın Yılanın Kucaklaşması'nda sömürgecilikten kopuk karşılaşmalar: yoksulluk, eş değerlilik ve kültürlerarası diyalog" (2018). Postkolonyal Çalışmalar, 1 - 23.
- Rune Shimi ve Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). WaybackMachine'de. 1 Ağustos 2009 tarihinde WaybackMachine adresinden erişildi: web.archive.org
- Adamson, Joni. “Latin Amerika Gözlemevi: Chullachaki'nin Çakrası ve Amazon havzasında Çevre Eğitimi” (2018) The University of Sidney. 1 Ağustos 2019'da The University of Sidney'den alındı: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. "Iskay simipi yuyayk'ancha iki dilli sözlük" (2007) 1 Ağustos 2019'da futatraw.ourproject.org adresinden erişildi.