KAVRAMCILIK: KÖKEN, TARIH, ÖZELLIKLER, YAZARLAR, ESERLER - EDEBIYAT - 2024

Kibir İspanyol Barok gelişimi sırasında on yedinci yüzyılda kullanılan bir edebi akım oldu. Onun tarzı, fikirler (kavramlar) ve kelimeler arasındaki ustaca ilişkilendirmelerin kullanımına dayanmaktadır. Eserlerinde kavramcılığı kullanan en önemli yazarlar Francisco de Quevedo ve Baltasar Gracián idi.

Yazar Baltasar Gracián y Morales (1601-1658), kavramcılığın nesneler arasında var olan yazışmayı ifade etmeyi amaçlayan bir anlayış eyleminden oluştuğunu tespit etti. Bu nedenle, kavram, en az sayıda kelimede en büyük anlamı yoğunlaştıran bir ifade kullanmaya çalışmıştır.

Francisco de Quevedo, kavramcı stili kullanan yazarlardan biriydi. Kaynak: Juan vander Hamen (Kamu malı)

Sonuç olarak, kavramın çok anlamlılığı tekrar eden bir şekilde kullandığı söylenebilir. Dilbilimsel terimlerle, aynı kelime farklı anlamlara sahip olduğunda çok anlamlılık ortaya çıkar.

Anlamlar ve sözcükler arasında ustaca ilişkiler kurmak için, kavramcılık aynı zamanda muallak, elips, paradoks ve antitez gibi diğer araçları da kullandı. Bu nedenle, kavramcı yazarların retorik disiplin konusunda iyi eğitilmesi gerektiği belirtilmektedir.

Aynı şekilde, kavramcılık akımı da gongorismo veya culteranismo ile bağlantılıydı. Bazı yazarlar, bunların iki farklı stil olduğunu savunuyor, ancak çoğu eleştirmen, culteranismo'nun aslında kavramcılığın bir yönü veya tezahürü olduğunu kabul ediyor.

Her iki tarzın da ortak yanı, Maniyerizm ve Barok'un estetik çizgilerini takip etmeleri; sonuç olarak edebi eser, değerini dilin karmaşıklığıyla elde etti. Bu, dilin doğallığını ve sadeliğini öneren Rönesans hareketine bir yanıt olarak ortaya çıkıyor.

Kökeni ve tarih

Barok episteme

Barok, on yedinci yüzyıl boyunca Avrupa ve Latin Amerika'da gelişen sanatsal ve felsefi bir hareketti. Başlangıçta barok kelimesi, abartılı, abartılı ve aşırı yüklü ile ilgili olduğu için aşağılayıcı bir anlamla yüklenmiştir. Tüm bu unsurlar, Rönesans'ın düzeni ve uyumuyla belirgin bir tezat oluşturuyordu.

Bazı yazarlar, Maniyerizm (Barok ve Rönesans arasında yer alan kısa bir hareket) ve Barok'un Rönesans ideallerinin düşüşüne yanıt olarak ortaya çıktığını tespit eder. Bu nedenle, daha karamsar ve hayal kırıklığına uğramış bir gerçeklik vizyonuna yol açmak için denge ve düzen fikirlerinin ortadan kalktığı öne sürülmektedir.

Bu vizyonun plastik bir ifadesi olarak, gerçekliğin istikrarsızlığını ve var olan her şeyin geçiciliğini gösterme isteği doğdu. Bu, genellikle canavarca veya yapmacık ve karmaşık tarafından tezahür eden savurganlığa ilgi çekti.

Sanatta barok

Resimde bu, gölgelerin ve ışıkların kontrastıyla kendini gösterdi; Kavisli ve kırılgan çizgiler, mimaride olduğu kadar labirent bahçelerinde de vurgulandı. Öte yandan, literatürde neolojizm ve hiperbatonların tekrarlayan kullanımına dayanan gongorist şemalar uygulandı.

Aynı şekilde edebi eserlerde haydut figürü tanıtıldı. Bu, okuyucuları insanlık durumunun sefaletinden haberdar etmek amacıyla. Bununla birlikte, bu görüntü, Francisco de Quevedo'nun La vida del Buscón (1626) çalışmasında görülebileceği gibi, hicivsel ve ahlaki bir yaklaşımla geliştirilmiştir.

İspanyol Altın Çağı'nın tarihsel bağlamı

İspanya'daki Barok, kültürel olarak Altın Çağ olarak kabul edildiğinden (resim, müzik ve edebiyattaki gelişimi nedeniyle) paradoksal bir dönem oluşturdu, ancak tarihsel açıdan bakıldığında bir kriz yüzyılıydı.

Örneğin, demografik olarak, açlık nedeniyle nüfus endişe verici bir şekilde azalmıştı. Buna ek olarak, tarlalar, Müslümanların torunları olan Moors'u kovduklarında kötüleşen kötü şöhretli bir nüfus azalması yaşadı.

Ekonomik olarak İspanya iflas etti. Bu, savaşların ve iç çatışmaların bir sonucudur. Bu anlamda kuraklık, salgın hastalıklar, köylülerin kaybı ve Amerikan altınının azalması da etkili oldu.

İspanyol toplumu girişimci bir burjuvaziden yoksundu ve mahkeme savurganlığıyla karakterize edildi. Öte yandan, soylular neredeyse hiç vergi ödemedi ve hem arazi hem de kamu dairesi üzerinde bir tekel sürdürdü. Halk, ekonomik krizden ilk etkilenenlerin yanı sıra yüksek vergiler ödemek zorunda kaldı.

Bu dönemde, hilekârlar, dilenciler, hırsızlar ve dilencilerden oluşan bir İspanyol sosyal tabakası olan sefillerin sayısı da artmıştı. Bu grup insan şehirlere yerleşti ve kargaşaya neden oldu. Tüm bu unsurlar, Altın Çağ boyunca İber Yarımadası'nın gelişimine zarar verdi.

Dini bir perspektiften İspanya, Engizisyon tarafından titizlikle uygulanan Protestan Reformuna karşı Karşı Reform ideallerini benimsemişti. Karşı reformun esasları eğitim merkezleri ve tiyatro aracılığıyla yayıldı.

Ek olarak, sosyal olarak, en az üç nesildir Müslüman veya Yahudi soyunun olmadığını göstermekten ibaret olan kanın temizlenmesi ihtiyacı empoze edilmişti. Bu, sosyal bölünmeler ve kızgınlıklar yarattı.

karakteristikleri

Kavramcılığı bütünüyle anlamak için önce barok edebiyatın bazı özelliklerine değinmek gerekir. Bunun nedeni, kavramcılığın barok sanat tarafından üretilmiş bir akım olmasıdır.

Barok edebiyatın özellikleri

- Okuyucuyu şaşırtmak isteyen bir tarzdı. Dolayısıyla, bu literatürün temeli, onları okuyanların zekasına meydan okumaya çalışan metinlerinin zorluğundan oluşuyordu.

- Sürekli bir hayal kırıklığı ve karamsarlık vardı. Bu vizyondan carpe diem, nostalji ve ölüm gibi bazı klişeler çıkarılmıştır. Ayrıca, Calderon de la Barca'nın Life is a dream metninde de görülebileceği gibi bazı metinlerde gerçeklik hakkında bir sorgulama gündeme getirilmiş ve hayatın geçiciliği vurgulanmıştır.

- Bazı barok edebiyat yazarları, hicivli ve alaycı nitelikte eleştirel bir tutum sergilediler. Bu, pikareskliğin bir tür olarak ortaya çıkmasını teşvik etti ve deli, sarhoş, komik adam veya haydut gibi karakterlerin kullanılmasıyla sonuçlandı; Bunlar genellikle toplumun kenarlarında yer alır.

- Edebi dil kültizm ve etkileyici bükülme ile zenginleştirildi. Bu nedenle kelime oyunları, metaforlar, paradokslar ve imge birikimi kullanılmıştır.

Konseptin özellikleri

- Kavramcı edebiyat, arka plana formdan daha fazla önem verdi. Kavramsal şiire gelince, bu içerik şiiriydi ve fikirler ile sözcükler arasındaki ustaca ilişkiydi.

- Kavramcılık soyut düşünceler üzerinden işledi. Bunun için paradoksları, karşıtlıkları ve çifte anlamı olan ifadeleri kullandı.

- Bazıları kavramcılığı, zihinsel ve yaratıcı keskinliğin test edildiği bir çağrışımlar ve düşünceler oyunu olarak tanımlar.

- Kavramcılık, zekayı heyecanlandırmak ve okuyucuların hayranlığını uyandırmak için olağanüstü olanı aradı.

- Bu akımın edebiyatı kelime oyunları ve insan yaratıcılığıyla ilgiliydi. Bu nedenle hayal gücüne hitap etti. Bazı durumlarda duyuları da cezbetti, ancak bu daha çok kültürcülük yönüne karşılık geldi.

Yazarlar ve temsilci eserler

Francisco de Quevedo (1580-1645)

Eleştirmenler tarafından İspanyol edebiyatının en önde gelen yazarlarından biri olarak kabul edilir. Quevedo, politik, ahlaki, tarihi ve insani konuları ele aldığı şiir, anlatı, tiyatro ve çeşitli felsefi metinler yazdı.

En ünlü eserlerinden biri La vida del Buscón'dur (1626). Ancak yazar, Engizisyon tarafından sansürden kaçınmak için bu metni yazdığını asla kabul etmedi. Kabadayı Don Pablos'un hayatının anlatıldığı pikaresk bir romandır.

Buscón'un hayatı, kavramcı akıma karşılık gelen edebi bir eserdir. Kaynak: Francisco de Quevedo

Eleştirmenler için metin, düzyazısının abartılı olması nedeniyle kanlı bir karikatür olarak sınıflandırılabilecek bir hicivdir; Bunun nedeni, Quevedo'nun karakterleri veya yerleri gerçekçi bir şekilde değil, daha ziyade garip bir şekilde tanımlamasıdır. Bu abartı barok tarzın tipik bir örneğidir.

Buna karşılık Quevedo, çok geniş bir kelime dağarcığı kullandığı ve anlamlarla oynadığı için olağanüstü bir dil hakimiyeti gösterdi. Bu nedenle La vida del buscón konseptçi bir çalışma olarak kabul ediliyor.

Baltasar Gracián (1601-1658)

Kendisini felsefe ve öğretici nesir geliştirmeye adamış bir İspanyol Cizvit'ti. Yapıtlarında aforizmalar, polisemiler ve kelime oyunları yüklü olduğu için kavramsal akımın en önemli temsilcilerinden biri olarak kabul edilir. Bu yazarın düşünce tarzı oldukça kötümserdir ve bu Barok dönem ile tutarlıdır.

Gracián için dünya aldatıcı ve düşmanca bir alandı. Bu nedenle, eserlerinde kötülük, hakikat ve erdeme üstün geldi. En önemli eseri, birkaç yıl içinde üç bölüm halinde yayınlanan El Criticón'du: 1651, 1653 ve 1657.

El criticón, İspanyol barok sanatının zirvesi olarak değerlendiriliyor. İnsanın tüm yaşamına hitap eden, iki karşıt karakterde temsil edilen bir alegoriden oluşur: dürtüsel ve deneyimsiz Andreino ile deneyimli ve ihtiyatlı Critilo. Metin sosyal hiciv ve hayal kırıklığına odaklanmıştır, ancak ahlaki bir destanın yapısını takip eder.

Referanslar

1. Carreira, A. (sf.) Quevedo'nun jácaras'ında Kavramcılık. Biblioteca.org.ar'dan 22 Kasım 2019'da alındı.
2. hevalier, M. (1988) Kavramcılık, culteranismo, netlik. 22 Kasım 2019'da repositorio.uam.es'den alındı
3. Chicharro, D. (sf) Endülüs kavramcılığının kökenleri üzerine. Dialnet.net'ten 22 Kasım 2019'da alındı
4. Iventosch, H. (1962) Quevedo ve iftira edilenlerin savunması. 22 Kasım 2019'da JSTOR'dan alındı.
5. Kluge, S. (2005) Bir şiirde dünya mı? Góngora, Quevedo'ya karşı. 22 Kasım 2019'da Wiley Online Library'den alındı.
6. SA (sf) Kavramcılık. 22 Kasım 2019 tarihinde es.wikipedia.org adresinden alındı.
7. SA (nd) Barok edebiyat (17. yüzyıl). 22 Kasım 2019'da edu.xunta.gal'den alındı