FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: BIYOGRAFI, STIL, ESERLER, IFADELER - ARTE - 2024

Francisco Javier Clavijero (1731-1787), Cizvit Tarikatı'na mensup Meksika'da doğan, New Spain'den bir tarihçi ve rahiptir. Yerli halkın fethi ve evrim süreci açısından çalışmalarının önemi, ülkesinin tarihine verdiği yerde yatıyordu.

Clavijero'nun çalışmalarının kişiliğinin özellikleri vardı, yani kalemi geliştirdiği zaman için yenilikçi ve moderndi. Ayrıca açık ve cesur bir dil kullandı; belki de yazıları Descartes, Benito Feijoo ve Gottfried Leibniz'in okumalarından etkilenmiştir.

Francisco Javier Clavijero'nun portresi. Kaynak: Kimliği belirsiz ressam, Wikimedia Commons aracılığıyla

Clavijero'nun en önemli başlıklarından bazıları şunlardı: The Ancient History of Mexico, De la Colonia de los Tlaxcala ve La historia de la Antigua veya Baja California. Rahip, Meksika'nın İspanyol öncesi tarihinin incelenmesi için bir referans oldu.

biyografi

Doğum ve aile

Francisco, 9 Eylül 1731'de eski New Spain'de, bugün Meksika'da, özellikle Veracruz'da, İspanyol monarşisine hizmet eden bir ailede doğdu. Ailesi İspanyol Blas Clavijero ve María Isabel Echegaray idi; on kardeşi vardı, o üçüncü.

Mesnetli çocukluk

Clavijero'nun çocukluğu, İspanyol tacıyla yakından bağlantılı olan babası tarafından yürütülen çalışma nedeniyle sürekli değişikliklerle karakterize edildi. Puebla ve Oaxaca gibi şehirlerde yaşadı; Çocukluğundan beri yerli halkın yaşamı, kültürleri, dilleri ve gelenekleri ile ilgilenmiştir.

Eğitim çalışması

Francisco Clavijero Latince, edebiyat, felsefe ve teoloji öğrendiği Puebla'daki Cizvitlerin San Jerónimo ve San Ignacio okullarında okudu. Daha sonra, 1748'de ve on yedi yaşındayken, bir rahip olmak için Tepotzotlán'daki İsa Cemiyeti Tarikatına girdi.

Tepotzotlán'da üç yıl geçirdikten sonra 1751'de San Ildefonso'ya skolastik felsefe veya Hristiyan vahiy okumak için döndü. Ancak, bu öğretiden tamamen memnun değildi, bu yüzden felsefe hakkında bilgi edinmeye karar verdi ve ardından Meksika'nın başkentinde teolojiye daldı.

Rahip mesnedi

Clavijero 1754'te bir rahip olarak atandı. O zamanlar zaten öğretmen olarak hizmet etmişti ve Colegio San Ildefonso'dan sorumluydu. Yerlilere her zaman ilgi gösterdi ve bu yüzden Kaliforniya'da gerçekleştirilen görevlerin bir parçası olmayı talep etti; ancak gönderilmedi.

1758'de Mexico City'deki Colegio San Gregorio'da çalışmaya başladığında, oradaki Kızılderililere verilen eğitimden sorumlu olanlardan biriydi. Aynı zamanda, özellikle Yeni İspanyol yazar Carlos Sigüenza'nın yürüttüğü araştırma çalışmasında, Meksika tarihine daldı.

Eğitime bağlılık

Francisco Clavijo, 1762 ile 1767 arasında beş yılını öğretmeye adadı. Önce San Gregorio'daydı, sonra Puebla'ya, yerlilere öğretmek için San Francisco Javier okuluna atandı; ve 1763'te aynı amaçla Morelia'ya gönderildi.

Cizvitlerin sınır dışı edilmesi

Clavijero, hükümdar Carlos III Şubat 1767'de Cizvitlerin tüm topraklarından sürülmesini emrettiğinde Guadalajara'da bir eğitim kurumundaydı; Ona göre bu zorlayıcı nedenlerden kaynaklanıyordu. O yılın 25 Haziran tarihinden itibaren rahip için sürgün aşaması başladı.

Sürgün başlangıcı

Francisco Javier Clavijero'nun öldüğü Bologna'daki Neptün Çeşmesi. Kaynak: Patrick Clenet, Wikimedia Commons aracılığıyla

Francisco Clavijero ve arkadaşları, 25 Ekim 1767'de Havana'ya gitmeden önce Veracruz'da vakit geçirdiler. Sürgün süreci uzun ve zordu. Yolda rahip hastalandı, iyileşmeyi başardı, sonunda İtalya'ya ulaştı ve 1770'te Bologna şehrinde ikamet etti.

İspanyol öncesi döneme olan ilgisi

İspanyolların fetih sürecinden Amerika'ya, yerli halkın kültürü hakkında birçok tartışma yaşandı. Bu nedenle Clavijero, Meksika'daki yerli halkların gelenek ve göreneklerinin her birine değer vermek ve korumakla ilgilenmeye başladı.

İtalya'ya yerleştiğinde, yerlilerin tanrılarına ilişkin inançlarının kendi kendine özgü düşüncelerinin bir parçası olduğunu gösterme görevini üstlendi. Bu nedenle, ilgili yetkililerin kendilerini Yerli Amerikalıların kültürünün anlamını yüceltmeye adamalarını gerekli gördü.

Sürgünde yazdığı en büyük eseri

Bolonya'ya yerleştikten sonra, Cizvit rahibi 1770 ile 1780 yılları arasında en önemli eseri olan Meksika'nın Eski Tarihi'ni geliştirmeye başladı. Clavijero, yerli halkların tarihini açığa çıkardı ve ayrıca kapsamlı bilgisi aracılığıyla onlar hakkında var olan fikirleri tartıştı.

Çalışmasının nedeni

Clavijero İtalya'ya sürgüne gittiğinde, Avrupalıların Amerikan toprağının neye benzediğine dair yanlış bir anlayışa sahip olduklarını anladı. Bu yüzden çalışmalarının nedeni eski kıta sakinlerini cehaletten kurtarmak ve aynı zamanda yerli halklar hakkındaki gerçeği yaymaktı.

İlham kaynağı olarak mesnet

İtalya'dan Francisco Javier Clavijero'nun Meksika'nın antik tarihini yayma ve yeniden değerlendirme çalışması, birkaç Yeni Hispanik için ilham kaynağı oldu. Bunlar arasında José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini ve Juan José de Eguiara vardı.

Her biri, İspanyol kolonizasyonu sırasındaki İspanyol öncesi Meksika ve yaşamın net bir tarihini bırakmak için özen gösterdi. Bunu başarmak için, yazar, gökbilimci, filozof, tarihçi ve tarihçi olarak ofislerinden katkıda bulunarak niteliklerini güçlendirdiler; sendikaları benzersiz bir belgesel zenginliği sağladı.

Son yıllar ve ölüm

Francisco Javier Clavijero'nun hayatının son yılları, geri dönemediği için memleketi dışında geçti. Kendini en çok ihtiyacı olanlara yazmaya ve hizmet etmeye adadı. Uzun süredir çektiği bir enfeksiyon nedeniyle 2 Nisan 1787'de Bologna'da öldü.

Vücudunuzun geri dönüş süreci

Rahibin ölüm haberi 75 yıl sonra, 1862'de Meksika'ya ulaştı. O andan itibaren, ilgili prosedürler onun cesedini Aztek topraklarına getirmeye başladı. Ancak ilk olarak yeri için büyük çaba sarf edildi.

Yıllarca süren antropolojik çalışmalar ve araştırmalardan sonra kalıntılarını buldu. 13 Temmuz 1970'te Gustavo Díaz Ordaz yönetimi, o yılın 5 Ağustos'unda gerçekleşen geri dönüşü duyurdu. Onurlandırıldıktan sonra iskeleti Şanlı Kişilerin Rotunda'sına yatırıldı.

Tarihçi Francisco Javier Clavijero'nun Şanlı Rotunda'daki mezarı. Kaynak: Thelmadatter, Wikimedia Commons aracılığıyla

Francisco Clavijero'nun geçerliliği

Francisco Clavijero'nun geçerliliği sağlam kalır, çünkü yazıları Meksika ve Amerika tarihi bilim adamları için referans olmaya devam etmektedir. Buna ek olarak, grup onun adını taşıyan sokaklar, caddeler, meydanlar ve okullar gibi her kurum ve yerde hazır bulundurur.

Öte yandan, Francisco Javier Clavijero Ödülü, Meksika'da tarih ve etnotarih üzerine çalışmaları geliştirmek için kuruldu. Girişim, Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü ile Ulusal Kültür ve Sanat Konseyi tarafından desteklendi.

stil

Yeni İspanya'dan Cizvit rahibinin edebi tarzı, zamanının farklı yerli nüfuslarıyla sahip olduğu bilgi ve doğrudan temas ile karakterize edildi. Metinlerinde kişiliğinin modernliğini de yansıttı ve bu da ona fikirlerinin daha geniş bir kapsamını sağladı.

Dili kesin, cesur ve cesurdu. Sözleriyle, o zamanlar skolastik felsefe hakkında bilinenleri yenileyebildi. Onu endişelendiren konular her zaman memleketi, yerli halkı ve onların farklı kültürel tezahürleriyle ilgiliydi; amacı onu yaymak ve korumaktı.

oynatır

- Meksika'nın eski tarihi (1770-1780).

-Bazı çalışmalarının kısa açıklaması

Meksika'nın eski tarihi

Anavatanının uzaklığı nedeniyle yüksek bir duygusallıkla sürgünde geliştirdiği Francisco Clavijero'nun en seçkin ve önemli eseriydi. Rahip, bu eseriyle, çok sayıda yabancı ve cahil düşüncenin varlığından sonra, fetih öncesinde Meksika tarihine hak ettiği değeri vermeye çalışmıştır.

Clavijero'nun geliştirdiği kitap, Amerika'ya, özellikle de memleketi Meksika'ya bir övgü niteliğindeydi ve zamanın yavaş ilerlemesi sırasında bir eğlence kaynağıydı. Yazar, 16. yüzyılın ortalarına kadar Aztek ülkesinin İspanyol öncesi tarihini ifşa etmekten sorumluydu.

yapı

Meksika'nın eski tarihi, dokuz tez veya konuşma ile birlikte on kitapta yapılandırıldı. Birincisi, yerli halkların doğal oluşumuyla ilgiliyken, diğerleri İspanyol öncesi olayların ayrıntılı açıklamasıydı.

içerik

Bu çalışma ile Francisco Clavijero, Meksika ve Amerika'nın tarihsel sürecine yeni bir hava verdi. Ayrıca, Yeni İspanya topraklarına hiç ayak basmamış olanların ve öyle olsa bile, orada var olan yaşam tarzı hakkında hüküm vermeye çalışanların fikirleriyle de çelişiyordu.

Öte yandan rahip, Meksika geçmişinin geniş bir panoramasını sunmak için çaba sarf etti. Toltekler, Meksikalılar veya Aztekler, Meksika saltanatının doğuşu, İspanyolların gelişi ve 1521'de Tenochitlan'ın işgali kitabın sayfalarının bir parçasıydı.

Las

Dersler veya konuşmalarla ilgili bölümde, Yeni İspanya rahibi, yerli halklara olan sevgisini ve saygısını mutlak bir sadakatle savundu ve korudu. Avrupalıların Amerikan halkına yönelik anlamsız saldırılarından duyduğu rahatsızlığı da bu bölümde dile getirdi.

Eski dünyanın entelektüellerinin fikirlerine karşı olan anlaşmazlığı ve anlaşmazlığı ile karşı karşıya kalan Francisco Clavijero, yerli halkın ana sesi oldu. Niyeti ve amacı söylentileri ve yanlış iddiaları bastırmak, Amerika'yı eşitlikle ve kimliği olan bir ülke olarak göstermekti.

Editions

Historia antigua de México İtalyanca olarak ilk baskısında yayınlandı ve dört nüsha içeriyordu. O kadar önemli ve iyi karşılandı ki kısa süre sonra İngilizce ve Almanca olarak yayınlandı ve beş yüz yıldan fazla bir süre onurlandırıldı.

1826'da Clavijero'nun çalışması iki cilt halinde İspanyolcaya çevrildi; bağımsızlık başarısından sonra Meksika topraklarına geldi. Bu kitapla Cizvit, deneyimi, dokümantasyonu ve araştırması ona yeterli bilgi verdiği için Amerika'nın en büyük savunucusu ve savunucusu oldu.

İspanyolca'da

Rahibin İspanyolca çalışması 1826'da çıktığında, İspanyol yazar ve gazeteci José Joaquín de Mora tarafından Londra'da yapılan orijinal metnin tercümesiydi. Sonra, 1868 ile 1917 arasında, neredeyse Amerika'nın tamamına yayılmayı başardı.

Bir asır sonra, İspanyolca yayın doğrudan Clavijero'nun kendisi tarafından yazılan metinden yapıldı. Görev, Meksikalı bir Cizvit olan Mariano Cuevas'tan sorumluydu. Çalışma ilk iki kez dört cilt halinde sunuldu ve daha sonra bire indirildi.

fragman

“Onlar normal boyda Meksikalılar ve kendilerinden varsayılan olandan daha fazla aşırılıkla sapıyorlar; iyi et ve tüm üyelerinde adil bir oranla, dar bir alnı, siyah gözleri ve eşit, sıkı, beyaz ve pürüzsüz dişleri ile …

Duyguları çok canlıdır, özellikle de çaresizliğinde bile bütünlüğünü korudukları görme duyusu …

Bu öfke nakilleri Meksikalılarda düzenli olarak görülmez, ne de diğer ülkelerde bu kadar sık ​​görülen aşk çılgınlığı … yaralanmalar ve işlerde çok acı çekerler ve herhangi bir fayda için çok minnettarlar … ”.

Parçası

“Meksikalıların madde, madde, kaza ve benzeri kavramları açıklayacak sesleri olmadığı doğrudur; ancak Yunanlılar kilo vermeye, fikirlerini soyutlamaya ve bunları açıklamak için yeni terimler yaratmaya başlamadan önce Asyalı veya Avrupalı ​​hiçbir dilin bu türden seslerinin olmadığı da aynı derecede doğrudur.

Latince'yi çok iyi bilen ve en mükemmel olduğu zamanlarda gelişen büyük Cicero… felsefi çalışmalarında pek çok kez Yunanlıların metafizik fikirlerine uygun sesler bulmak için mücadele ediyor… ”.

Antigua veya Baja California'nın tarihi

Francisco Clavijero'nun ilgili çalışmalarından bir diğeriydi. Bu, 1789'da İtalya'da, aynı zamanda Cizvit rahibi Ignacio Clavijero tarafından erkek kardeşi tarafından yayınlandı. Çalışma, İsa Cemiyeti Tarikatı'nın ebeveynlerinin Baja California topraklarında yürüttüğü misyonerlik çalışması hakkındaydı.

Çalışmanın gelişimi, aralarında Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino ve Juan de Ugarte gibi Cizvitlerin öyküleri ve tanıklıkları tarafından desteklendi. Dört cilde bölündü; Meksika'da on dokuzuncu yüzyılın ortalarında, özellikle 1852'de doğdu.

fragman

“Tarihte önemli bir makale olan dine gelince, söyleyebileceğimiz çok az şey var çünkü Kaliforniyalılar arasında neredeyse hiç yoktu. Tapınakları, sunakları, simulakraları, rahipleri veya kurbanları yoktu ve bu nedenle, aralarında hiçbir putperestlik izi veya tanrısallığın dış ibadetine rastlanmadı.

Bununla birlikte, dünyanın yaratıcısı olan Yüce Varlık hakkında bir fikirleri vardı, ancak diğer barbar halklarda olduğu gibi gizlenmiş ve kafası karışmış ve binlerce saçmalık, ihtiyaç ve çocukça şekil değiştirmiş… ”.

İfadeler

- “Ruhları radikal bir şekilde diğer erkeklerinkine benziyor ve aynı yeteneklere sahipler. Avrupalılar, Amerikalıların akılcılığından şüphe duyduklarında olduğu kadar akıllarına asla daha az saygı göstermediler… tecrübelerinin gösterdiği gibi, anlayışları tüm bilimler için yeterli ”.

- "Gözlemleri korunduğunda ve suçlular cezalandırılmadığında yasalar işe yaramaz."

- "Felsefe asildir ve öğrenilmiş bir dinlenme, sıkıntılarda teselli, yaşamın değişimlerinde yararlı ve nazik teselli."

- "İnsanları en çetin girişimlerde bulunmaya teşvik eden mutluluk arzusu, onları sıklıkla en derin uçurumlara fırlatır."

- "Onu yorulmadan elde edenler servetlerini kolayca dağıtırlar."

- "İşinizin ürününü yaşayın, çünkü bu şekilde geçim kaynağınız daha keyifli olacaktır."

- "Tutkularının bakanı olan güçlü sapık ve sıradan adamlar asla eksik olmaz."

- "Taht, halk sevgisinden çok silah zoruyla sürdürülenden daha yalpalı olamaz."

- "Büyüklerimizin ülkemiz tarihi konusundaki tembelliği veya ihmalinden dostane bir şekilde şikayet etmek istiyorum."

- “… Yazıların kaybolması nedeniyle Meksika'nın tarihi imkansız olmasa da çok zorlaştı. Kaybolduğu için elimizde kalan kayıp olmadığı sürece tamir edilemez ”dedi.

Referanslar

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Küba: Ecu Red. Kurtarıldı: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (Yok): Biyografiler ve Yaşamlar. Kurtarıldı: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). İspanya: Wikipedia. Es.wikipedia.org adresinden kurtarıldı.
4. Macías, O. (S. f.) Ünlü sözler: Francisco Javier Clavijero. (Yok): Omar Macías. Omarmacias.com'dan kurtarıldı.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Meksika: Meksika'da Edebiyat Ansiklopedisi. Kurtarılan: elem.mx.