GONZALO DE BERCEO: BIYOGRAFI VE ESERLER - EDEBIYAT - 2024

Gonzalo de Berceo (1198-1264), Kastilya dilinin ilk şairi olarak tanınan, Orta Çağ'a ait bir İspanyol yazardı. O zamanlar, temel bir kelime dağarcığına sahip ve az akademik eğitime sahip kişiler tarafından yazılan edebi eserler boldu. Bu nedenle, Berceo'nun bilgili ya da kültürlü şiir yazmaya ilk başlayan kişi olarak bir paradigmayı kırdığı düşünülmektedir.

Şiirleri kültürlü olarak sınıflandırıldı çünkü dizeleri edebi kaynaklar açısından zengin ve iyi tanımlanmış bir biçimsel yapı içinde düzenlenmişti. Bu, o ana kadar gelişmekte olanla tamamen aykırıydı.

Gonzalo de Berceo'nun büstü

Sözü edilen özellikler, şiirlerinde değinilen temanın dinsel nitelikte olmasının yanı sıra, eserlerinin onu "mester de clerecía" edebiyat okulunun ilk temsilcisi haline getirmesinin sebebini oluşturmaktadır.

Şiirleri kültür düzeyi yüksek kişilere hitap etmesine rağmen, bu düzeye sahip olmayanların anlaşılması için geniş bir kapsamla onları basit bir şekilde yazmaktan sorumluydu. Bu tutum, onun tarihte kutsanmasını hak etti.

biyografi

Adının bir kısmı, o zamanlar alışılmış olduğu gibi, doğum yerinden kaynaklanıyor: 1198'de doğduğu La Rioja İspanyol toplumunda bir belediye olan Berceo.

Kilisede din eğitimi ve roller

Bir din adamı olarak eğitimi sırasında, özellikle memleketi La Rioja'da bulunan San Millán de Suso'da, San Millán de la Cogolla manastırında eğitim görme fırsatı buldu.

Bu kurumda, birkaç Gonzalo eserinin editörü olan Brian Dutton'ın beyanına göre, adı Juan Sánchez olan manastır amirlerinden biri için noter olarak görev yaptı; Berceo'ya derin bir güven duyduğuna inanılıyor.

O manastırda aldığı din eğitimi sayesinde Gonzalo, laik bir din adamı olarak uzun ve verimli yolunun başlangıcına giden yolu açmak için gerekli bilgileri edindi.

Bu anlamda, 1221'de de Berceo, bir diyakoz olarak işlev gördü, bu sırada, araştırmaya göre en az 25 yaşında olması gerekiyordu. Daha sonra 1237'de rahip oldu.

Kendisini, kendisi gibi hayatlarının bir bölümünü dini alışkanlıkların uygulanmasına sunan kişileri öğretmeye ve hazırlamaya da adadı.

Akademik eğitim

Yüksek öğrenimiyle ilgili olarak, Palencia'da bulunan “Genel Çalışmalar” enstitüsünde eğitim alma ayrıcalığına sahipti. Orada Berceo dört konuda ders aldı: kanon hukuku, sanat, mantık ve teoloji.

Bu enstitünün Latin Hıristiyanlar için ilk üniversite kuruluşu olması nedeniyle, Berceo, dönemin dindar ve ünlü adamlarına kıyasla daha iyi, güncel ve daha eksiksiz bir akademik eğitime sahipti.

Ölüm

Kesin ölüm tarihi bilinmemekle birlikte, San Millán'ın onunla ilgili son belgesi 1264 tarihli olduğundan, o zamana kadar vefat ettiğine inanılıyor.

Çalışmasına genel bakış

Genel hususlar arasında, eserinin gerçekleştirilmesinin Latince yazılmış eski metinlerin İspanyolcaya çevrilmesi ve uyarlanması olduğu gerçeği öne çıkıyor. Uyarlama sürecinde, şiirlerine bu eşsiz ve kişisel dokunuşu vermesine izin veren edebi kaynaklardan ve stratejilerden yararlandı.

Berceo Manastırı

Çalışmalarında, doğduğu ve büyüdüğü topluluğun tipik sözlerinin kullanımını görebilirsiniz. Aşık anlatılarının bazı yönlerinin dahil edilmesine ve o zamana kadar olağan edebi yapının kullanılmasına ek olarak.

Berceo'nun çok kültürlü bir adam olmasına ve çalışmaları bunun açık bir göstergesi olmasına rağmen, şiirlerinin hem kültürlü hem de kültürlü olmayanlar tarafından duyulup anlaşılabilmesini sağladı. Bu amaçla, popüler kullanım ve bilgi unsurlarıyla dolu basit bir anlatı kullandı.

Berceo için, basit ve doğal bir şekilde uyarlayarak ve yazarak, sadece istediğini iletmekle kalmayıp, aynı zamanda çalışmalarını daha fazla insana anlamasını ve hissetmesini sağlaması tatmin ediciydi.

Önceki paragrafta ifade edilen şey, genel olarak, her yazarın arzusudur: Gonzalo'nun yaptığı gibi, insanların zihnine girip onların bir parçası olmak.

Çalışmasının özellikleri

Şiirleri cuaderna biçiminde, yani bir boşluk veya duraklama ile her biri yedi heceden iki kısma bölünmüş on dört metrik heceden oluşan dizelerden oluşan kıtalar şeklinde yazılmıştır.

Eserinde öne çıkan bir şey varsa o da onun ayetlerinde ünsüz bir kafiye, yani bağlantılı ayetler arasında vurgulanmış ünlüden başlayarak her satırın sonunda aynı hecelerin varlığıdır.

Şiirlerinde sinalefanın yokluğu ve retorik zenginliklerin dikkate değer bir varlığı vardır. Bunların arasında bahsetmeye değer: karşılaştırmalar, metaforlar, sembolojiler ve diğerleri.

La Rioja'nın çoğunda konuşulduğu için Berceo'nun eserlerini yazdığı dilin İspanyolca olduğunu belirtmek önemlidir. Buna rağmen, bu topluluğun bazı bölgelerinde, özellikle La Roja Alta'da, insanlar Bask'ta iletişim kurarlardı.

Euskera, Bask Ülkesi veya Euskadi'den bir dildir, bu nedenle ve bir önceki paragrafta belirtilenlerden dolayı, yazılarında o ülkeden kelime ve ifadelerin tekrar tekrar kullanılması dikkat çekicidir.

Kullanılan Vasquismoslar arasında gabe öne çıkmaktadır, bu da eksik veya yok anlamına gelir; korku anlamına gelen beldur; çatico, bit olarak çevrilir.

Konu ve yapı

Yazılarında ele alınan konular doğası gereği dini niteliktedir. Bunların çoğunda Berceo, azizlerin yaşam tarihinin veya sözde hagiografilerin tasvirlerini yapar. Bu tür çalışmalar esas olarak Berceo'nun bir ilişki içinde olduğu manastırlarda büyük önem taşıyanların nesnesiydi.

Berceo, hagiografileri üç bölüm halinde üretti. İlki, kutsanmışların hayatının bir hikayesiydi. İkincisi, hayatta bir mucizenin gerçekleşmesini çevreleyen koşulları anlatırken, üçüncüsü, azizin ölümünden sonra kendisine bir kriz anında inançla gelen tüm insanlara iltifatları anlattı.

Kendisini yalnızca azizler hakkında yazmaya değil, aynı zamanda Meryem Ana ve onun mucizeleri hakkında yazmaya adamıştır. Marian eserleri, hagiografilerle aynı yapı kullanılarak yapılmıştır.

Benzer şekilde Berceo, sözlerini başka türden dini temalara değinmenin yanı sıra derin ve geniş toplumsal ilgi konularını da dahil etmek için kullandı.

oynatır

Berceo'nun araştırmalarına göre yayınladığı kronolojik sırayla sunulan, aşağıda adı geçen ve düzenlenen en önemli eserleri arasında öne çıkmaktadır.

San Millán de la Cogolla'nın Hayatı

489 stanzadan oluşan bu eser, Berceo'nun ilk eseridir. Detaylandırılması için dayandığı belge, San Braulio de Zaragoza tarafından yapılan Emiliano veya Millán, Vita Beati Emiliani'nin biyografisiydi.

Millán, doğum ve ölümü 474'ten 574'e kadar uzanan bir azizdi. Aynı isimle vaftiz ettiği bir manastır kurdu.

Bu çalışma, bir önceki paragrafta açıklandığı gibi, hagiografilerin yapısını izler. Bu şiirde, ölümünden sonra biri çanların mucizesi diğeri de yağmur mucizesi olarak adlandırılan iki mucizenin gerçekleşmesi anlatılır.

Santo Domingo de Silos'un Hayatı

Bu şiirsel kompozisyon, adından da anlaşılacağı gibi, 1000 yılında dünyaya gelen ve Berceo gibi La Rioja'da doğmuş olan Domingo adlı bir azizin yaşamına odaklanıyor.

Bu şiirin uyarlanması için kullanılan kaynak, Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis tarafından bestelenen Santo Domingo'nun biyografisiydi.

Berceo'dan Santo Domingo'ya büyük bir bağlantı ve derin bir bağlılık kuruldu. Bu çalışmada ifşa edilen hayatıyla ilgili söylenebilecekler arasında, 30 yaşında bir rahip olarak pekiştiği gerçeğidir.

Yıllarca kelimenin tam anlamıyla yalnızlık içinde yaşadı, daha sonra San Millán manastırına girmek için toplumdan tamamen çekilmeye karar verdi.

Bu manastıra keşiş olarak girmiş ve manastırdaki ilişkisi ve etkisi onu Riojan tarihi açısından çok önemli bir kutsanmış kılmıştır.

1703'te dünyevi uçağı terk etti. Ölümünden sonra gerçekleştirilen mucizeler çok çeşitliydi.

Leydimizin Övgüleri

Berceo'nun ilk Marian işi. İçinde Meryem Ana'nın korumasının insanlık tarihinin bir parçası olan olayları nasıl etkilediğini anlatıyor. Bu 233 stanzada yapar.

Şiir üç bölümden oluşmaktadır. İlk Berceo'da, İsa Mesih sayesinde Meryem'in dünyanın kurtuluşundaki etkisini gösterir. Sonraki bölümde İsa'nın yaşamındaki en önemli olayları anlatıyor. Ve son bölüm, Kurtarıcı'nın annesine adanmış tüm bu övgülerden oluşuyor.

Bakire'nin Yası

Meryem Ana'nın oğlu İsa'nın ölümü ile ilgili yaşadığı sancılı tanıma, kabul ve istifa sürecini anlattığı 210 kıtadan oluşuyor.

Oyunun başında bakire ve bir aziz arasında bir konuşma var ve daha sonra başka bir karakterin müdahalesi olmadan hikayeye devam eden odur. Okurlarına Berceo'nun alışkın olduğundan oldukça farklı bir anlatım şekli.

Ancak şiirin son bölümünde olayları diğer eserlerinde olduğu gibi anlatır. Eleştirmenlere göre, Riojan kökenli dini şiirlerden biri, duyguların en büyük tezahürüne sahip olduğu unutulmamalıdır.

Leydimizin Mucizeleri

Bu çalışmanın bağlantılı olduğu, en uzun ve en çok Berceo tarafından tanınan 911 kıta vardır.

Bu şiir, Meryem Ana'nın gerçekleştirdiği 25 mucize civarında meydana gelen olayları anlatmaya odaklanmaktadır. Her biri diğerlerinden çok ayrıntılı ve bağımsız bir şekilde, ancak bazıları biraz daha fazla veya daha az kapsamlı.

Araştırmalara göre, görünüşe göre Berceo, işi bütünüyle detaylandırmak için tek bir belge kullanmamış, bunun yerine Orta Çağ zamanlarında Avrupa kıtasında çok popüler olan bir dizi mucize öyküsü kullanmıştır.

Bir önceki paragrafta açıklanan son şey, coğrafi ortamın çeşitlilik göstermesidir. Hikayelerin 3'ü İspanya'da, 2'si Santiago'da, 5'i İtalya'da ve 2'si Filistin ve Konstantinopolis'te anlatılıyor.

Son Yargının İşaretleri

Jerome adlı bir azizin yaptığı bir evliliğe dayanan bu eser, yetmiş yedi kıtanın var. Burada, Son Yargı'ya da değinen diğer eserlerle karşılaştırıldığında. Berceo, kararın verileceği zaman ve yer hakkında kesinlikle hiçbir şey beklemiyor.

Adına göre, iki bölümden oluşmaktadır: 1'den 25'e kadar olan Yargının 15 işaretinin anlatımı; ve 26 ve 77 arasındaki kıtalar arasındaki Son Yargı'nın hikayesi.

Berceo'nun çalışmalarında, insanlık tarihini Mesih'in dünyaya gelişi etrafında dönen ve başlangıcı yaratılış olan ve tabii ki Son Yargı ile biten bir süreç olarak algıladığı açıktır.

Bunda da, diğer çalışmalarında olduğu gibi, Berceo, okuyucularının çoğu için anlaşılması kolay ve basit bir dil ve yazı biçimi kullanır. Bu, her şeyden önce, iletmek istediği şeyde çok açık ve net olmasından ve bu nedenle kompozisyonlarının özümsenmesini kolaylaştırarak çift yorumlara yer açmamasından kaynaklanmaktadır.

Bu çalışmada Berceo'nun, insanın tanımını ya da daha doğrusu kendi yorumundan yarattığı tanımını nasıl anladığını da gösterdiğini belirtmek önemlidir.

Onun için insan iki unsurdan oluşur: ruh ve beden. Hiç kimse sonsuza dek ölmez, çünkü ruh ölümün ötesinde kalır. Dünyanın sonu geldiğinde beden ruha yeniden katılırken.

Ayrıca ölüm vizyonunu ve onu çevreleyen toplumu kamuoyuna duyurur.

Referanslar

1. Harlan, C. (2018). Din adamlarının efendisi. (n / a): İspanyolca Hakkında. Kurtarıldığı yer: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): Biyografiler ve Yaşamlar. Kurtarıldığı yer: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): sanal Cervantes. Kurtarıldı: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Wikipedia.org adresinden kurtarıldı
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). İspanya: İspanya kültürdür. Kurtarıldığı yer: españaescultura.es