KANT'A GÖRE BILGININ DOĞASI - FELSEFE - 2025

Bilgi doğası Kant'a göre sebeple de sabittir. Ancak filozof, aklın sadece bilgi ile değil, aynı zamanda eylemle de ilgili olduğuna işaret eder. Bu nedenle birincisine teorik bir neden ve ikinciye de pratik bir neden olarak atıfta bulundu.

Kant'ın bilgi üzerine düşünmesinin kaynağı, metafiziğin bilim olarak kabul edilip edilemeyeceği sorusundadır. Soruyu yanıtlamak için Kant, aklı eleştiriye ve onun bize güvenli bilgi sunma yetkisine maruz kaldı.

Kant'ın çalıştığı felsefe, rasyonalistler ve ampiristler arasında bölünmüştü. Akılcılara göre bilgi evrensel ve sınırsız bir dereceye ulaşabilirdi; Ampiristler, bilginin yalnızca deneyimden elde edilen verilerle elde edildiğini, bilgiyi değişen, somut ve olası bir şey olarak kavradığını doğruladılar.

Ne rasyonalistlerin ne de ampiristlerin görüşleri, Kant'ın bilginin doğası hakkındaki sorularını tatmin etmedi. Bu, her iki akımı da sentezleyerek bu soruyu yanıtlamasına yol açtı.

Bu anlamda Kant şunu belirtiyor: "Tüm bilgimiz deneyimle başlamasına rağmen, hepsi deneyimden gelmiyor."

Bilgi kaynakları ve yapısı

Kant'ın teorisi, duyarlılık ve anlayış olan iki temel bilgi kaynağını ayırt etmeye dayanmaktadır.

Duyarlılık

Duyarlılık izlenim almaya dayanır ve bu nedenle pasif bir fakülte veya bilgi kaynağı olarak tanımlanır. Bunda bilgi nesnesi bireye verilir.

Anlama

Anlayış (Kant'ın "kendiliğindenlik" dediği), kavramların deneyimden türetilmediği, kendiliğinden oluştuğu kaynaktır. Bilgi nesnesinin özne tarafından düşünüldüğü aktif bir fakültedir.

Saf Aklın Eleştirisi'nde Kant şunu belirtir: “Bu nedenle sezgi ve kavramlar, tüm bilgimizin unsurlarını oluşturur; böylece ne bir şekilde onlara karşılık gelen sezgisi olmayan kavramlar ne de kavramsız sezgiler bilgi üretemez ».

Kant, deneyim olmadan bilginin olmadığı, ancak tüm bilginin deneyim olmadığı fikrini savunur. Kant, insan sadece bilgi alma eylemini sınırlamakla kalmayıp, aynı zamanda dünya imajının inşasına da katıldığı için, bilen öznenin bilgi üretimine de katkıda bulunduğunu onayladı.

Bu anlamda Kant, bilgi yapısının iki tür öğeden oluştuğuna dikkat çeker: a priori ve a posteriori unsur.

Bir priori öğesi

Bu deneyimden bağımsızdır ve bir şekilde ondan önce gelir. A priori öğe, bilginin "biçimini" oluşturur. Bilmeye çalışan ve dışarıdan gelen bilgiyi içinde barındırdığı konunun yapısıdır.

Gerekli bir unsurdur; yani, zorunlu olarak bu şekilde gerçekleşir ve başka türlü olamaz. Dahası, evrenseldir: her zaman aynı şekilde olur.

Kantçı öğretide bu görüş, "aşkın idealizm" olarak adlandırılır. İdealizm çünkü bilgi yalnızca a priori unsurlara dayanabilir ve aşkın, çünkü evrensel unsurlarla ilgilenir.

Bir priori öğesi

Bu unsur dışsal veya maddesidir ve duyular yoluyla deneyimden gelir. İnsan zihninin dışında bulunur, bilginin deneyselidir ve bilginin "maddesini" oluşturur.

Bu nedenle, bilginin unsurları mantıklı ve mantıksal-akılcıdır. Bu sınıflandırma Kant'ın çalışmasında şu şekilde toplanmıştır:

- Duyarlılık üzerine çalıştığı "Transandantal estetik".

- Logolarla ilgilendiği "Aşkın mantık". Bunda aşkın analitik dediği saf kavramların (bütünlük, çoğulluk, zorunluluk, birlik, varoluş, gerçeklik, olasılık, olumsuzlama, karşılıklılık, sınırlama, neden, töz) analizini ayırt eder; ve Kant'ın aşkın diyalektik dediği akıl üzerindeki yansıması.

Deneme teorisi

Kantçı öğretiye göre, bilgi - ve dolayısıyla bilim - yargılarda veya ifadelerde ifade edilir. Bu nedenle, bilginin ne olduğunu veya evrensel olup olmadığını - ve ayrıca ondan türeyen bilimi - bilmek için bilgiyi ne tür yargıların oluşturduğunu düşünmek gerekir.

Bilginin bilimsel olarak kabul edilebilmesi için, dayandığı yargıların iki gerekliliği karşılaması gerekir:

- Kapsamlı olun; başka bir deyişle, bilgimizin artmasına katkıda bulunmaları gerekir.

- Evrensel ve gerekli olun; yani, herhangi bir durum ve zaman için geçerli olmaları gerekir.

Bilimin yargılarının ne olduğunu anlamak için Kant, yargıları iki değişkene göre sınıflandırır: uzantı ve geçerlilik.

Uzantı

Araştırmanın kapsamı göz önüne alındığında, bunlar şu şekilde sınıflandırılabilir:

Analitik

Bunlarda yüklem konunun içindedir ve bu nedenle bilgimizi genişletmeye hizmet etmezler; yeni hiçbir şey iletmezler. Bu tür dava örnekleri şunlardır:

- Bütün, parçalarından daha büyüktür.

- Bekarlar evli değil.

Sentetikler

Bu tür bir denemede, yüklem, daha önce sahip olmadığımız ve konunun münhasır analizinden çıkarılamayan bilgileri sağlar. Bunlar bilgimizi genişletmeye katkıda bulunan kapsamlı yargılardır. Bu tür dava örnekleri şunlardır:

- Çizgi, iki nokta arasındaki en kısa mesafedir.

- X kasabasının tüm sakinleri sarışındır.

Geçerlilik

Kararın geçerliliği dikkate alınarak, bunlar şu şekilde sınıflandırılabilir:

Önsel

Bunlar, gerçek olup olmadıklarını bilmek için deneyime başvurmamıza gerek olmayan yargılardır; geçerliliği evrenseldir. Bu, "Bütün, parçalarından daha büyüktür" veya "Bekarlar evli değildir" durumudur.

Bir posteriori

Bu tür bir denemede, gerçekliğini doğrulamak için deneyime başvurmak gerekir. X kasabasında yaşayan bireyleri gerçekten sarışın olup olmadıklarını anlamak için gözlemlemekten başka seçeneğimiz olmadığı için, "X kasabasının tüm sakinleri sarışın" posteriori bir yargı olacaktır.

Bu iki sınıflandırma arasındaki kombinasyonlar, üç tür yargıya yol açar:

Sentetik ve posteriori denemeleri

Genişletilebilirler ve deneyimle doğrulanırlar.

A priori analitik yargılar

Bilgimizi genişletmezler ve doğrulanmaları için deneyim gerektirmezler.

Post-hoc analitik yargılar

Evrensel geçerliliğe sahiptirler ve Kant'a göre bilimsel bilginin doğru yargılarıdır.

Referanslar

1. Navarro Cordón, J. ve Pardo, J. (2009). Felsefe Tarihi. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Wikipedia'da. 11 Haziran 2018 tarihinde en.wikipedia.org adresinden danışılmıştır.
3. Scruton, R. (2001). Kant: çok kısa bir giriş. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Felsefeye Giriş. : Yeni Kitaplık.
5. Kant'a göre bilginin doğası. Felsefede. 17 Haziran 2018 tarihinde felsefe.net'ten danışılmıştır.