KOLOMBIYA'DA KEŞIF VE FETIH EDEBIYATI - EDEBIYAT - 2025

Kolombiya keşif ve fetih literatür kuvvetle kuruluşundan itibaren fatihler hakimiyeti etkilendi. İspanyollar Amerika'ya geldiğinde, İspanya'daki güç kilise ve krallar arasında paylaşılmıştı.

Soylularla birlikte rahipler, yazı sanatı konusunda eğitim almış sosyal sınıflar grubuna mensuptu. İspanyol kraliyetinin, yeni bölgelerin doğal nüfuslarını eğitmek ve ilhak etmekle görevlendirildiği onlara kalmıştı.

Gonzalo Jiménez de Quesada, Kolombiya'nın fethi literatürünün temsilcisi

Sonuç olarak, bu dönemde üretilen tüm literatür, yazarların fikirlerini ve önyargılarını resmetmiştir. Bu akım, dönem içindeki hemen hemen tüm sanatsal üretimi kapsadı ve fethine kadar sürdü.

Yeni Dünya'da edebiyatı tanıtmaktan sorumlu olanlar, misyonları nüfus kontrolüne sahipti. Bu şekilde, tüm olası araçları kullandılar.

Böylece, Kolombiya'daki keşif ve fetih literatürü, davranışları düzenlemek için bir araç haline geldi. Bu, tarih, şiir ve diğerleri gibi tüm farklı türlerinde meydana geldi. Bu dönemde, tahakküm dışındaki amaçlara yönelik çok az sayıda istisnai edebi eser vakası meydana geldi.

Kolombiya keşif ve fetih edebiyatının kökeni ve tarihi

İlk İspanyol keşif seferleri 1499'da Kolombiya olarak bilinen bölgeye ulaştı. Keşif gezisinin başında İspanyol Alonso de Ojeda vardı.

Varışta, kültürel gelenekler açısından zengin ve kendi kimliğiyle yerli bir nüfusla tanışır. Hafızaları için resmi bir kayıt sistemleri yoktu. İletim, nesilden nesile sözlü olarak yapılır.

Keşif edebiyatı olarak bilinen şey, yıllar sonra İspanyollar ve dönüştürülmüş mestizolar tarafından yazılmıştır. Genel olarak, kroniklerdi (tarihsel olayların kronolojik sırayla anlatımı). Onlarda, İspanyol fatihinin vizyonu ve kültürel mirası, yerli halkın gelenekleri, mitleri ve efsaneleriyle birleştirildi.

Fetihin başlamasıyla birlikte, yerli halklar kültürlerine saldırmaya başladı ve yerli halklar kademeli olarak yok edildi. Bu, Afrika'dan getirilen siyahların ithalatı ile birlikte yerli halkı ortadan kaybolma eşiğine getiriyor. Dini temalara ağırlık veren İspanyolların elinde edebi eserler devam ediyor.

Daha sonra, Kutsal Engizisyon, Yeni Granada'daki kronikleri sansürlemeye başlar. Özellikle yüksek Katolik papazlarının görüşüne göre, yerlileri kendi ayinlerini uygulamaya devam etmeye teşvik edenler.

O andan itibaren, edebi üretimin Yeni Dünya'dan yayılması engellenmeye başlar ve sakinlerini eski kıtanın tüm kültürel hareketinden uzak tutmaya çalışır.

Bu durum, botanik keşif gezilerinin yeniden canlandığı 17. yüzyıla kadar devam ediyor. Bu keşif gezileri, toprakların biyolojik çeşitliliğini belgelemek için bölgenin iç kısımlarına gitti. Bu raporlar, bağımsızlık hareketlerinin gelişine kadar çoğunlukla Kolombiya edebiyat üretimini işgal etti.

Sorunlar

Genel olarak, Kolombiya'daki keşif ve fetih literatüründe iki aşama ayırt edilebilir.

İlk aşama: keşif

İlk aşama, Yeni Dünya'da bulunan yenilikleri kaydetme ve açıklama isteği ile işaretlendi. Edebiyat, fatihlerin yaşadığı deneyimleri ve maceraları anlattı.

Aynı zamanda fethedilen topraklara özgü unsurların bir envanteri çıkarıldı. Bitki örtüsü, yerli halk, hayvanlar, iklim ve su kaynakları gibi konular edebi ilham kaynağı oldu. Bu prodüksiyonun amacı, İspanyol kraliyetine hakim olduğu yeni toprakları tanıtmaktı.

İkinci aşama: fetih

Fetih aşamasında kayıt ve anlatı korunur. Bununla birlikte, dini tema öncelik kazanmaya başlar.

Kitapların teması, Katolik şehit ve azizlerinin hayatlarının yanı sıra Avrupa dini ve ahlaki değerlerinin yüceltilmesi etrafında dönüyor. Bu kitaplar, yerli kabilelerin ilmihal çalışmalarında destek olarak kullanılmaktadır.

Bu dönemin sonunda, Yeni Granada'nın genel valiliğinde doğan İspanyol Creole çocukları edebiyat prodüksiyonuna katıldı.

Bu acemi grup, çeşitli konularda yazmaya başlar: edebiyat, bilim, halkla konuşma, tarih ve edebiyat eğitimi. Ama çok küçük bir grup.

karakteristikleri

Üst sınıf İspanyollar tarafından yazılmıştır

Kolombiya'daki keşif ve fetih literatürü, çoğunlukla dini seçkinlere ait olan İspanyollar tarafından üretilmiş olmasıyla karakterize edilir. Amerikan olmayan üst sınıfın bir azınlığının yararına yazılmıştır. Dini motifler Sömürge edebiyatını karakterize etti.

Bir ifade aracı olarak Chronicle

Öte yandan, baskın ifade aracı kronikti. Üretimi yalnızca İspanyol Krallığı tarafından görevlendirilen kişilerden sorumluydu.

Tarihler, kral veya temsilcileri tarafından beklenen emanet edilen görevlerin gelişimine dair raporlardı. Bunların yapısı, romanın şiirsel diliyle birleşti.

Böylece, gerçeklerin salt tanımını aşan bir tür elde edildi. İlgili olaylar, durumlar ve karakterler yazarın katkılarıyla süslendi.

Zaman zaman, kronikler, keşif sırasında ortaya çıkan Kolombiya mitlerini ve efsanelerini yaydı. Bunun bir örneği El Dorado ve Ebedi Gençlik Çeşmesi efsanelerinde bulunur.

Fatihlerin övgüsü

Kolombiya'daki keşif ve fetih literatürünün içeriği fatihleri, valileri ve kralları övdü. Aksine, anlatılan olaylarla ilgili tarihlerin baskın olduğu tarihsel bir literatürdü.

Eserler ve yazarlar

Kolombiya'nın keşfi ve fethi literatürünün bir bölümünü "El Yurupapy" oluşturur. Vaupés bölgesindeki yerli halktan 16. yüzyılda derlenen, 1890'da yayınlanan sözlü bir destan.

Transkripsiyon İspanyollar tarafından yapılmıştır ve keşif literatürünün mevcut birkaç örneğinden biridir.

Bu literatürün diğer temsilcileri arasında:

Fray Pedro de Aguado (1538-1609)

O bir İspanyol Fransisken misyoneriydi ve Hispanik Amerika'nın ilk kronik yazarlarından biriydi. Eserleri arasında Santa Marta Tarihi ve yeni Granada krallığı yer alıyor. Cilt 1 ve 2 (1575).

Fray Pedro Simón (1574-1628)

Bu İspanyol Fransisken kronik yazarı, fetih ve sömürgeleştirme üzerine kapsamlı bir çalışma ile tanındı. En önemli parçalarından biri, Batı Hint Adaları'ndaki Tierra Firme fetihlerinin Tarihsel Haberleriydi.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

Ünlü İspanyol avukat, tarihçi ve fatih, Antijovio'nun (1567) yazarıdır. Bu kitabın temel amacı, İspanya'nın itibarını, diğer imparatorluklar (özellikle İtalyanlar) tarafından yapılan Aborijin kötü muamelesine karşı suçlamalarına karşı savunmaktı.

Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566)

İspanyol Dominikan bir din adamıydı ve dindardı. Amerika'nın sömürgeleştirilmesi sırasında Kızılderililerin haklarını inatla savundu. Kapsamlı çalışmaları arasında, Indies Yıkımının Tarihi (1552) adlı kitap öne çıkıyor.

Bu kitap, kolonizasyonun Yerli Amerikalılar üzerindeki etkilerini anlatıyor. Bu çalışma ile Amerika'nın fethinin kara efsanesi başlayacaktı.

İlgi makaleleri

Kolombiya Bağımsızlık Edebiyatı.

Referanslar

1. Suárez G., CA ve diğerleri. (2004). Kolombiya: tarih, coğrafya, edebiyat, sanat, Evrensel ve Kolombiya Atlası. Bogota: Editoryal Norma.
2. Caputo, L.; Newton, P. ve McColl R. (2008). VIVA Seyahat Rehberleri. Kolombiya. Quito: VIVA yayın ağı.
3. Camarero Gil, C. (s / f). Aguado, Fray Pedro (1538-1609). 17 Şubat 2018'de mcnbiografias.com'dan alındı.
4. Cervantes Sanal Merkezi. (s / f). Fray Pedro Simón. 17 Şubat 2018'de cvc.cervantes.es'den alındı.
5. Tarih ve Biyografi (2017, 13 Ekim). Gonzalo Jiménez de Quesada. 17 Şubat 2018 tarihinde historia-biografia.com adresinden alındı.
6. Biyografileri ara. (s / f). Bartolomé de las Casas. Buscabiografias.com'dan 17 Şubat 2018'de alındı.
7. Franco Bagnouls, M. (2004). İspanyol Amerikan edebiyatı. Mexico DF: Editoryal Limusa.