MARTIN LUTHER: BIYOGRAFI, REFORM, TEORILER, ÖLÜM - ARTE

Martin Luther (1483 - 1546) bir Augustinus rahibi, ilahiyatçı, profesör ve 16. yüzyılda Hristiyan dininin Protestan bölümünün öncüsüydü. Luther'in düşünceleri, yansımaları bir inanç meselesinden çok daha derin olan Reformasyonun arkasındaki itici güçlerdi.

Luther'in fikirleri geliştiğinde, Katolik Kilisesi'nin liderlerine karşı genel bir hoşnutsuzluk zaten artmıştı. Bu sosyal ve ekonomik rahatsızlık, bir halk olarak onlara çok az önem verirken bir kaynak olarak kullanıldığını hisseden Almanların kalplerine hızla sızdı.

Martin Luther, Lucas Cranach the Elder, Wikimedia Commons aracılığıyla

Martin Luther'in Kilise aleyhine sesini yükseltmesine neden olan ana nedenlerden biri, kendisine göre iktidarın yüksek kademeleri için ekonomik kazanç amacıyla çarpıtılmış bir uygulama olan hoşgörülerin satılmasıydı.

Papa'nın Hıristiyanların lideri olarak değil de kral olarak hizmet ettiği Roma'da yer bulan otoriter tutumların bir kısmının memnuniyetsizliği de göze çarpıyordu.

Önemli veriler

Wittenberg'in 95 tezi 1517'de yayınlandı ve yarattıkları değişiklikler kimse tarafından öngörülemezdi. Luther'in aforoz edilmesine ve aynı zamanda imparatoru rahatsız etmek isteyen Alman prenslerinin desteğini kazanmasına neden oldu.

Bu fikirlerin sonuçları o zamanlar hayal bile edilemezdi, İngiltere, Almanya, Hollanda veya Fransa gibi ülkelerde dini nedenlerle sürekli kavgalar olmaya başladı. Bunun, Kuzey Amerika'nın sömürgeleştirilme şekli üzerinde doğrudan bir etkisi vardı.

O zamanlar hümanist eğilim entelektüel alanda zemin kazanıyordu, bu yüzden Kutsal Yazıları yeniden keşfederek Hristiyanlığın köklerine dönülmesi gerektiği fikri son derece popüler hale geldi.

Bu, evrensel rahiplik gibi teorilere, yani gerekli ilhamı sağladığında herkesin Tanrı'nın sözünü okuyup yorumlayabilmesine destek verdi.

Bu koşullar göz önüne alındığında, Kilise büyüklüğünde bir kurumu sürdürmek birçok kişiye yararsız göründü.

Luther aslen Eisleben'dendi ve mütevazı bir ailenin üyesiydi. Gençliğinde manevi kaygılarından etkilenerek kiliseye katıldı.

Ruhunu cehennemden ve ölümün getireceği diğer sonuçlardan kurtarıp kurtaramayacağını merak etti. Yaptığı araştırmalar ona tüm insanlığın her zaman günahla bağlantılı kalacağını düşündürdü.

Luther'e göre, insan ve günah arasındaki bu ilişki, iyi bir işin kötü bir işten çıkarılmaması anlamına geliyordu. Bu, iyi işler yapmanın, birini ruhunun kurtuluşuna yaklaştırmadığı anlamına gelir.

Bağışlama, Tanrı'nın takdirine mahsustur ve yalnızca onu kabul eden ve ona gerçekten bağlılık ve iman edenlere verilir.

Reform

İlk başta, Martin Luther böylesine radikal bir devrim yaratmak istemedi ya da yaratmaya çalışmadı, ancak her yeni yaklaşımla inançları Katolik gelenekten uzaklaştı ve bu da onları uzlaşmaz hale getirdi.

Rönesans'ı ve onunla birlikte hümanizmi destekleyen matbaanın yaratılması ya da feodal toplumun en derin köklerini değiştiren burjuvazinin yükselişi gibi diğer unsurlar da Lutheranizmin büyümesine ivme kazandırdı.

Yerel dillerin yaygın egemenliği, bir halkın entelektüel alanda ne tükettiğinde ve böylece reformist fikirlerin yayılmasında belirleyici bir role sahip oldu.

Pek çok devrimci hareket, bazıları diğerlerinden daha aşırı olan Luther'in fikirlerinin gölgesinde ilerledi. Çok çeşitli Protestan dinleri Luther'in fikirlerine sempati duymakla kalmadı, aynı zamanda Anglikanizm veya Kalvinizm gibi farklı olanlara da sempati duydu.

İlk yıllar

Martin Luther (Luder) 10 Kasım 1483'te Almanya'nın Eisleben kentinde doğdu. Madencilik işinde işçi olan Hans Luder ile iyi prensiplere sahip çalışkan bir kadın olduğu söylenen Margarethe Luder'in oğluydu.

Küçük Martin, çiftin en büyük oğluydu ve ismini, vaftiz gününde küçük olanın gelişinden bir gün sonra Martin de Tours adlı azizin kutlaması yapıldığından beri aldı.

İlk doğan çocuğun doğumundan bir yıl sonra aile, birkaç yıl sonra babasının meclis üyesi seçildiği Mansfeld'e taşındı (1492). Luther'in birkaç erkek kardeşi vardı ama yalnızca çok yakın olduğu birinin adı kesin olarak biliniyor: Jacobo.

Martin Luther'in, Tanrı'yı sığınağı ve ruhunun kurtuluşunu bulmanın bir yolu yapmasına neden olan elverişsiz bir ortamda gelişen çocukluğunun damgasını vurduğu iddia edildi.

Hans, oğlunun bir profesyonel olacağını ve bir devlet çalışanı olarak işe gireceğini umuyordu. Çağdaş Alman toplumunda bu, tüm aile için büyük bir başarı ve onur olarak kabul edilebilirdi.

Kamu kariyerine devam etmek istiyorsa eğitim son derece önemliydi, bu yüzden Martín'in babası oğlu için elinden gelenin en iyisini yapmaya çalıştı.

Eğitim

İlk çalışmaları 1488'de Mansfeld'deki Latin Okulu'nda yapıldı. Bu vesileyle, daha sonra entelektüel eğitiminin gelişimi için gerekli olan bu dilin temellerini aldı.

Aynı şekilde, Katolik dininin temel dogmalarında aydınlandı.

1497'de Luther, Magdeburg'daki Ortak Yaşam Kardeşleri okuluna girdi. Görünüşe göre, sadece bir yıl süren kısa süreli kalışının, bu süre zarfında ailesinin mali kaynak eksikliğinden kaynaklandığı anlaşılıyor.

Luther'in hayatı manastırına ilk kez yaklaştığı bu keşişler, sistemlerini aşırı dindarlık uygulamaya odakladılar.

kolej

1501 yılında Luther, Erfurt Üniversitesi'nde kariyer yapmaya karar verdi ve bundan dört yıl sonra Felsefe Doktorası aldı. Bu, en iyi Alman çalışma evlerinden biri olmasına rağmen, yıllar sonra burayı genelev ve meyhane olarak adlandıran Luther üzerinde iyi bir izlenim bırakmadı.

Luther'in yüksek öğrenimine girdiği sırada ailesinin sosyal statüsünün, kayıtlarda bir yardım adayı olarak görünmediği için iyileştiği düşünülmüştür.

Luther'in kafasında en çok yankılanan düşüncelerden biri Ockham'ın elindeki skolastisizmdi.

İnanç yolu

Babası Martin'in bir avukat olmasını istemiş ve oğlan bunu yapmak için tüm çabasını sarf etmiş olsa da, bu boşuna çünkü manevi kaygıları devam etti ve Luther, Erfurt'taki Augustinian Gözlemciler Manastırı'na katılmaya karar verdi.

Teori, bir fırtına sırasında yaşadığı dehşet sonucunda verdiği bir sözün ardından manastır hayatına girişinin geldiğine dair yaygınlaştı. Yine de bu bir bahane gibi görünüyor.

Bu karar, babasının kendisi için başka bir gelecek özlemini çekmesi, çocukların en büyüğü olması ve herkesin eskiden rahipler gibi yoksunluk veya hapsedilme değil, rahat bir yaşam istediği gerçeğiyle tersine döndü.

Dahası, Luther'in seçtiği emir en katı olanlardan biriydi. Üyeleri sadaka sayesinde yaşamlarını sürdürmek zorunda kaldılar, zamanlarını gece gündüz sürekli namazlara ayırdılar ve sık sık oruç tuttular.

Bazıları, katı ve katı formları nedeniyle bu yaşam biçimini Spartalı olarak sınıflandırmaya başladı. Luther'in hücresinde veya odasında, diğer keşişlerin olduğu gibi, masa ve sandalye dışında yatak veya başka bir mobilya yoktu.

Sürekli kınama korkusu

Manastıra girdikten bir yıl sonra Luther, acemi aşamasını tamamladı ve rahip olarak atandı. Kader korkusu çocuğu gereksiz şehitlere teslim etmeye yöneltti.

İncil'in en eski metinlerinde anlatıldığı gibi, güvensizliklerini ve değersizlik hissini artıran, Tanrı'nın bir cezalar ve uzlaşmazlık varlığı olarak imajına aşinaydı.

Üstün Johann von Staupitz, Yeni Ahit'te yeni bir ilahi yön gösteren affetme ve sevgiden bahsettiği için Mesih'in mesajını kullanarak Tanrı'ya yeni bir yaklaşım aramasını tavsiye etti.

profesör

Ayrıca genç keşişin zihnini temizlemek için Staupitz, onu 1508'de yeni oluşturulan Wittenberg Üniversitesi'nde Aristoteles Etik dersi alması için görevlendirdi. Benzer şekilde, amir Luther'i akademik eğitimine devam etmeye çağırdı.

Bunu yaptı ve 1508'de İncil Çalışmaları alanında lisans derecesine hak kazanmak için derslerini bitirdi ve ertesi yıl, Pedro Lombardo'nun çalışmasına dayanan İncil pasajları hakkında Sententiarum'da bir tane daha yaptı.

1509'da Erfurt'a dönen Wittenberg, ona sınıflarında tamamladığı dereceleri vermeyi reddetti. Ancak Luther sessiz kalmadı ve bir talep bürosu aracılığıyla talepte bulundu ve sonunda Erfurt onlara izin verdi.

Roma gezisi

Erfurt'a döndükten sonra, genç keşiş 1510'da Katolik inancının başkenti Roma'ya gönderildi. Orada, kentinin bir temsilcisi olarak Augustinian Order'a iç işlerinde yardım etmek zorunda kaldı.

Bazı kaynaklar, Luther'in bu yolculuk sırasında Roma Kilisesi'nin aşırılıklarının farkına vardığını iddia etti. Bununla birlikte, Roma'da kaldığı süre boyunca yüksek güç kademeleriyle hiçbir teması olmadığı için bu hikayeler sağlam bir temele sahip değildir.

Yaptığı tur sırasında sadece çeşitli şehirlerdeki aynı tarikat mensuplarıyla temas kurdu. Yolculuk, ibadet eden Augustinian rahiplerin geleneği gibi bir hacı olarak dindar ve katı bir şekilde gerçekleştirildi.

Bir keşiş olarak hayatının son derece katı olduğu biliniyor, hatta o zamanlar normalden daha fazla düşünülüyordu.

Hatalarını telafi etmek için şehitlik yaşadı ve yine de, bu sonucu önlemek için yapılan fedakarlıklardan bağımsız olarak günahın onu geri dönüşü olmayan bir şekilde cehenneme götüreceğine inanıyordu.

İç çıkış

Luther, Roma macerasından Erfurt'a döndüğünde tekrar Wittenberg'e atandı. Orada ilahiyat alanındaki doktora çalışmalarına 1512'de devam etti. Daha sonra o şehirdeki düzenin üstünlüğüne terfi ederek Staupitz'in yerini aldı.

Bu vesileyle, Martin Luther, biri Aziz Paul Mektupları, diğeri Mezmurlar ve diğeri teolojik konular dahil olmak üzere birkaç sandalye üstlendi.

Daha sonra Luther, bir keşiş olarak yaşadığı yılları, o yıllarda yazdığı metinlerde ifade edilmese de, derin ruhsal huzursuzluğun damgasını vurduğu bir zaman olarak tanımladı, bu nedenle gerçek manevi çatışmasının yoğunluğu hakkında şüpheler var.

Yoğun entelektüel faaliyet yıllarında Kutsal Yazıların içeriğine aşina olduğu biliniyor. Bu sırada Kilise tarafından verilen yorumu kullanarak İncil hakkında bilgi edinmek yaygındı, ancak Luther onu kendisi için yeniden keşfetmeye koyuldu.

Hümanizm düşüncesine damgasını vurdu ve Erasmus of Rotterdam, yeniden manevi bir külte götürecek bir reform için özlem duyması için ona ilham verdi.

1515'te Saksonya ve Türingiya'ya vali olarak atandı, bu yükselişin ardından kendisine tahsis edilen bölgede 11 manastırı denetlemek zorunda kaldı.

Endişeler

Martin Luther, ilk yıllarında kurtuluşa layık olmadığı fikrinden derinden rahatsız olmuştu.

Aziz Paul hakkındaki okumaları onu, günahın yalnızca klasik olarak ifade edildiği gibi değil, sözlerde, eylemlerde, düşüncelerde ve ihmallerde bulunduğuna, aynı zamanda insanın doğasında da var olduğuna inanmasına yol açtı.

Hepsinden kötüsü, bir kişinin ne kadar iyilik yaptığının önemi olmadığı, çünkü günahtan kurtarılamayacağı, yani kınamanın alternatifi olmadığı sonucuna varmıştı.

Teoriler

Luther, tüm ıstırabının arasında ruhunu sakinleştiren bir düşünce buldu: Tanrı insanı eylemleriyle değil, imanıyla yargılar. Böylece, ruhu gerçekten kurtarabilecek tek şey inançtaki şevkinizdir.

Luther'e göre Tanrı, her şey kötü olduğu için iyi eylemler ile kötü eylemler arasında ayrım yapmaz. Bir insanı diğerinden ayıran şey, onun kurtuluşun ilahi gücüne olan inancının samimiyetindedir ve her birinin kaderini belirleyen şey budur.

Sonuç olarak, ayinler anlamlarını yitirirler, çünkü bunlar ruhun kurtuluşuna yol açmazlar ve günahkarlar için cezaların affedilmesine yol açmazlar, çünkü bu sadece Tanrı aracılığıyla verilir.

Bu şekilde Luther'e göre, bir rahibe gitmeden Tanrı'yla bir iç konuşmada itiraf yapılabilir.

Bağışlama

1506'dan itibaren Aziz Petrus Bazilikası'nın inşası için para toplamaya başladılar. Bu amaçla en çok kullanılan yöntemlerden biri, kiliseye sadaka geliri sağlayan bağışların satılmasıydı.

Yine 1511'de Papa X. Leo para kazanmak için hoşgörü göstermeye karar verdi, bu durumda Dominikliler Kilise tarafından verilen dini affı teşvik etmekle görevliydi.

Brandenburg'lu Mainz Albert Başpiskoposu, seçimi için ödeme yaptıktan sonra büyük bir borçla bırakılmıştı, ancak teminat satışlarından elde edeceği yüzde ile mali taahhütlerini düzeltebilirdi.

Bağışlama süreci

Katolik dogmada, günahkârların bir suçu olduğu belirtilir ve Tanrı bunu ancak birey itiraf ettikten sonra affedebilir ve bunu gerçek tövbe ile yapar. Ayrıca, suçlarını kabul ettikten sonra, yeryüzünde veya Araf'ta bir ceza çekmeleri gerekir.

İtiraftan sonra kişi "lütufta" olur. O zaman yaptığınız iyilikler kederinizi hafifletir.

Bu teoriye göre, azizler ruhani erdemlerini canlı ya da ölü ile değiş tokuş edebilirler, ardından bu manevi kredi Kilise tarafından bir hazine olarak yönetilir.

Hazinenin belirli bir değer karşılığında sadık kişiler arasında dağıtılabileceği hoşgörülerle. Bu durumda değeri ekonomikti ve yararlılığı Roma'da Aziz Petrus Bazilikası inşa etmekti.

İnanç meselesi

Hoşgörülerin satışı farklı vesilelerle ve farklı amaçlarla gerçekleştirilmiş olsa da, Martin Luther'in sesini yükseltmeye karar vermesine neden olan sorun, daha büyük ekonomik kazançlar elde etmek için konuya yaklaşılan netliğin olmamasıydı.

Hiç kimse bir hoşgörünün yürürlüğe girebilmesi için kanon yasasıyla belirtilen süreci açıklığa kavuşturmakla ilgilenmiyor gibi görünüyordu. Bir kenara bırakılan ana faktör, alıcının "lütuf içinde" olması, yani hatalarını itiraf etmesi gerektiğiydi.

Bu şekilde kurtuluş, başka ihtiyaçlara ihtiyaç duyulmadan manevi değerlerin satışı haline geldi.

Johann Tetzel, affetme işi etrafında gelişen ahlaki ayrışmayı belirtmek için bu karaktere hoşgörü mesajını yaymaktan sorumluydu ve "para sesi geldiğinde bir ruh cennete gitti" gibi ifadeler bu karaktere verildi.

Roma gücü

Papalığın yönetimi, Avrupa ülkelerinin her birinde yerel hükümdarların kontrolü arttıkça artan açık bir çöküş içindeydi. Bütün bunlar, papazın ve Kilise'nin otoritesini tehdit etmek için bir araya geldi.

Buna karşı koymak için Katolik dini, Curia gibi güçlü kurumlar kurmaya çalışarak toplum üzerindeki kontrolünü güçlendirdi. Aynı şekilde, maneviyattan ziyade dünyevi meselelere müdahale etmeye çalıştılar.

İtalya'nın Fransa veya İspanya gibi bir kralı yoktu ve bu rolü tüm komşu şehirleri Roma'dan kontrol eden papa oynadı. Ayrıca, Yüksek Papalık görevi için bir İtalyan seçmek de bir alışkanlık haline geldi.

Bu yıllarda, kesin otorite seçmen prenslerin elinde olduğu için, Kutsal İmparatorluğun lideri gerçekte olduğundan daha nominal bir konuma sahipti. Bölge ekonomik olarak zenginleşirken, İtalya borç içinde boğuluyordu.

Bu, Curia'nın, bir ulus olarak gelişmekte olanların, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun lideri tarafından desteklenen İtalyanların hırsı tarafından tehdit edildiğini belirten Almanlar üzerindeki dini vergileri artırmasına yol açtı.

Sosyal farklılıklar

Luther'in zamanında, Avrupa'daki büyük dini figürlerin feodal beylere eşdeğer olması yaygındı. Yüksek din adamlarının üyeleri soylu ailelerden geldi ve unvanların satın alınması sayesinde pozisyonlarına girdiler.

Farklı mevkiler biriktirdiler, ancak gerçekte manevi yükümlülüklerini yerine getirmediler, ancak kendilerine karşılık gelen cemaat gelirinden zevk aldılar ve cemaatlerine bakmadılar.

Aksine, düşük dereceli rahipler genellikle çok cahildir ve ahlaki görevlerini yerine getirmezler.

Dilenci rahiplerin emirlerinde bile, üyelerin dini değerlerinde ve yükümlülüklerinde güçlü bir yolsuzluk vardı.

Bütün bunlar, insanların manevi veya ahlaki bir referans olarak değil, milli gelirin ekonomik parazitleri olarak görülen dini otoritelerini takip etme ihtiyacı hissetmelerine neden olmak için bir araya geldi.

Katolik Kilisesi'nin ahlaki yozlaşması alenen ve kötü şöhretli hale geldi, bu da birçok sadık kişinin gerçek koruma ve daha samimi bir örnek buldukları askeri ve sivil yetkilileri hararetle izlemeyi tercih etmesine yol açtı.

Gerçek değerler

Roma Katolikliğinin en saflarında bile, bazıları doğru olduğunu düşündükleri manevi değerleri almaya çalıştı. Bu girişimler birçok Avrupa manastırında yer buldu.

Martin Luther'in de üyesi olduğu Fransiskanlar, Carthusianlar, Dominikanlar, Benedictines, Zavallı Clares ve Augustinians gibi emirler dini ilkelere uyarak ahlakı önemsemeyenlerden ayrıldılar.

Olivetanlar, Cizvitler, Jerónimos, Minimal Kardeşler ya da lideri Gerardo Groot olan ve Tanrı'nın sözünün vaazını teşvik eden Ortak Yaşam Kardeşleri gibi üstün mükemmellik arayan başka gruplar da doğdu.

Wittenberg'in tezleri

Zamanın çalkantılı atmosferinin ortasında tarihin akışını değiştiren olaylardan biri meydana geldi:

Martin Luther imzasıyla 31 Ekim 1517'de bir dizi metin yayınlandı. Bunlar 95 Wittenberg Tezi olarak tanındı.

Orijinal anekdotta, Luther'in tezleri All Saints Kilisesi'nin cephesine veya kapısına çivilediğini belirtir. Ancak bu öneri basılı olarak yayınlandığını düşünenler tarafından tartışıldı.

Gerçek şu ki, Augustinian rahip, Kilise'nin koruması altında meydana gelen kötü uygulamalara karşı Tanrı'yı bahane ederek sesini yükseltti.

Sonra bu, 16. yüzyılın en etkili olaylarından biri oldu.

Yaklaşımlar

Luther'in temel fikirlerinden bazıları, Mesih'in ve diğer azizlerin manevi değerlerinin takas edilemeyeceğiydi. Böyle bir şeyi onaylamanın mantığı, herhangi bir aracı müdahaleye gerek kalmadan tüm insanlara dağıtılmış olmasıdır.

Ayrıca Kilise'nin tek hazinesinin İncil olduğunu düşünüyordu. Papa tarafından affedilebilecek tek cezanın, Tanrı'ya karşılık gelenler değil, kendisinin koyduğu cezalar olduğunu onayladı.

Eğer ceza ahirette konulmuşsa, Lutherci fikirlere göre bir rahip huzurunda itiraf etmek şart değildi.

Aynı şekilde, kötülüğün her insanın içinde olması nedeniyle kurtuluşun hiçbir zaman kesin olamayacağına dair güvence verdi ve sonuç olarak hoşgörü, sadık olanları ancak onlara sahte bir teminat sağlayarak aldatabilirdi.

yayılma

95 tez basıldı ve hızla Almanya'nın her köşesine taşındı. İçlerinde yer alan fikirler, Kilise'nin davranışlarından memnun olmayan Almanların düşüncelerinde bir yankı buldu.

İlk günlerde Luther'in onları yazdığı orijinal dil olan Latince'de yeniden üretildiler, ancak 1518'de ortak Almanca'ya çevrildiler ve çok daha geniş bir kapsamları olduğu için bu onlara büyük bir destek verdi.

Yaklaşık 2 ay içinde Luther'in tezlerinin Avrupa'nın her köşesine dokunduğuna ve muazzam büyüklükte manevi bir devrim fikrini taşıdıklarına inanılıyor.

Mainz başpiskoposu Brandenburg'lu Albert, Martin Luther'in metninde yer alan teorilerin Roma'ya gönderilmesini ve herhangi bir sapkınlık izini aramak için analiz edilmesini emretti. Soruşturmadan sorumlu kişi Kardinal Cayetano'ydu.

O sırada Luther aleyhine bir süreç başladı, ancak ilk başta Papa Leo X, küçük bir öfke nöbeti olarak gördüğü Alman keşiş meselesine fazla dikkat etmedi.

Kilise ile ilgili sorunlar

1518'de Staupitz Augustinians'la bir araya geldi ve Luther o toplantıya katılanlardan biriydi. Orada, yaydığı fikirleri kardeşlerine açıklamak zorunda kaldı.

O sırada, özgür iradenin yanlış olduğunu düşündüğü şeye değindi çünkü tüm insan eylemleri günahla işaretlenmiştir. O andan itibaren Luther'in kendi bakış açısını savunması gereken uzun savaş başladı.

Ayrıca o yıl Vatikan'a bir çağrı aldı, ancak bu çağrıya cevap vermemeye karar verdi. Ancak Augsburg'da Kardinal Cayetano ile tanıştı.

O zamana kadar Alman Üniversitelerini hakem olarak görevlendirmeyi ve Saksonyalı Seçmen Frederick tarafından desteklenmeyi başardı.

Ocak 1519'da Saksonya, Altenburg'da Nuncio Karl von Miltitz ile bir araya geldi. Orada bazı tavizler verdi, ancak temelde Marín Luther, kendisine bir şey söylemezlerse başka bir şey söylemeyeceğini kabul etti.

Bununla birlikte, bunun yerine getirilmesi imkansızdı çünkü aynı yılın Temmuz ayında Johann Eck'in Lutheran öğrencisi Andreas Karlstadt ile yaptığı bir tartışmaya girdi.

Luther yanıt vermeye davet edildi, o yaptı ve papanın Kutsal Yazıların yorumlanmasında tekel olmadığı düşüncesi buradan aşıldı. Daha sonra Alman, ne yüksek papazın ne de Curia'nın yanılmaz olmadığını onayladı ve Roma ile doğrudan bir çatışma başlattı.

tartışma

Luther'in sonraki metinleri çok daha derin bir boşluk yaratmıştı. Luther olayların bu şekilde ilerlemesini istemiyordu, ancak fikirlerini bir kenara bırakmak istemiyordu.

Metinlerinden iki kışkırtıcı ifade çıkarılabilir: Papa, Kilise'nin en yüksek otoritesi değildir. Bu nedenle, Papalık Devletleri üzerindeki siyasi ve askeri kontrolü de meşru değildir, çünkü yalnızca dini konularda yargı yetkisine sahiptir.

Tüm bunlar sonunda evrensel rahiplik teorisi haline geldi: Kilise içindeki hiyerarşilere neden saygı duyulsun? Biri veya diğeri Kutsal Ruh'tan ilham alırsa sadık ve rahipler aynıdır.

Bu tartışma, kamuoyunu Avrupa çapında bölmeye başladı, herkes bir tarafa ait olmak istedi ve sanatçılar ve entelektüellerin yanı sıra siyasetçiler ve yöneticiler de tartışmanın sıcaklığına geldi.

Bohemya'da Hussites, Luther'i hareketlerinin bayrağı olarak aldı, Almanya'da milliyetçi ve Hutten ve Sickingen gibi Roma karşıtı şövalyeler de aynısını yaptı.

Ekonomik ve politik hareketler, zamanın panoramasında önemli bir rol oynayan faktörleri hesaba katmadan düşünmesine rağmen, Martin Luther'in fikirlerinde haklı bulmuştu.

Aforoz

1520'de Leo X, Martin Luther'in fikirleri etrafında yaratılan kargaşaya güçlü bir şekilde karşılık vermek zorunda kaldı.

Sonuç olarak, Almanların aforoz edildiği Exurge Domine adlı boğa veya papalık kararnamesini yayınladı.

Dahası, Luther'in 95 tezinden 41'inin Katolik dogmaya göre sapkın olduğu ilan edildi. Augustinian rahibine, inancından çıkarma cezası yürürlüğe girmeden önce 60 günlük bir süre verildi.

Martin Luther'in cevabı birden fazla kişiyi şaşırttı ve diğerlerini cesaretlendirdi: Wittenberg'de boğayı yaktı ve böylece Kilise ile olan çatışması yeni bir boyut kazandı ve birinci sınıf bir sorun haline geldi.

Etrafındaki en radikal olan, bu anı kendi gündemlerini ilerletmek için kullandı. Luther'in fikirlerinin insanlarda uyandırdığı coşkuyu kendi lehlerine kullanmaya başladılar.

Bu tür sırasında, Manifesto to the Christian asilzadesi, The Papacy of Rome, Babylonian Captivity of the Church, On the Freedom of the Christian veya On the Manastic yeminleri gibi en aşkın eserlerinden bazılarını yazdı.

Orada, Kilise'nin yönünü yeniden gözden geçirmekten başka hiçbir iddiayla başlamayan hareketin yönü bir an olsun görüldü.

Solucanlar diyeti

Martin Luther tezini geri çekmedi, sonuç olarak Papa Leo X, kendisinin tutuklanmasını talep etmeye karar verdi. Rahibin lehine olan Alman prensleri, kendilerine bu kadar çok fayda sağlayan bir hareketin öncüsüne karşı bu tür eylemlere izin vermezlerdi.

Avrupa ve Amerika'nın büyük bir kısmının hükümdarı olan V. Charles, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tacını da alnına takmıştı. İmparator, son zamanlarda iktidarı ele geçirmesi nedeniyle, Alman egemenliğinde istikrar istiyordu.

İmparator Luther'i Solucanlar Diyeti'ne çağırdı ve ona güvenli bir davranış sağladı, böylelikle tutuklanacağımızdan emin olarak sakince gelebildi. Carlos'un hem prensleri hem de Kilise'yi tatmin etmesi gereken yol buydu.

1521'de bir araya geldiler ve Luther, yayınladığı metinleri geri çekmeyi reddetti, çünkü bu vicdanına aykırı hareket etmek anlamına gelirdi ve böyle bir şeye gücü yetmezdi.

Bundan sonra, Saksonyalı Frederick onu güvenli bir şekilde Wartburg Kalesi'ne getirdi. Luther, kendisini korumak için sahte "Şövalye George" adını kullanmaya başladı ve bir yıl boyunca o kalede kaldı.

Sonuçlar

Carlos V, Martin Luther'in İmparatorluk'tan sürgün edildiği bir kararname çıkarmaya karar verdi. Ayrıca yakalanmasını talep etti, kendisine herhangi bir şekilde yardım edenlere ceza verdi ve biri onu öldürürse herhangi bir suça maruz kalmayacağını garanti etti.

Luther, Wartburg'da saklandığı sırada, Kutsal Yazıları okuyan ve analiz eden grupların bölgeye yayılmasını kolaylaştıran Mukaddes Kitabı ortak Almanca'ya çevirmeye adadı.

O sıralarda Lutherci ideallere göre hareket ettiğini iddia edenler radikalleşirken, takipçileri arasında sürekli sakinlik çağrısında bulundu. İyi Hıristiyanların Tanrı adına kınanacak davranışlar sergilemelerine izin vermedi.

Ancak, metinler halk arasında huzursuzluk yaratmaya devam etti. O, vaftiz edilenlerin her birinin bir itirafçı olmaya uygun olduğunu düşündü, böylece Tanrı ile iletişim içinde zihinde itiraf yapılabilirdi.

Ayrıca rahip ve rahibelerin İncil'de ifade edilmedikleri için meşru olmadıkları, yani şeytan tarafından eklendiği için yeminlerini yerine getirmemeleri gerektiğini ifade etti.

radikalleşmesi

Her gün Luther'in takipçileri daha radikal hale geldi, isyankar keşişler manastırları terk ettiler, öncüllerine saldırdılar, köylülerle birlikte kiliseleri soydular.

Bu arada, kışkırtıcı libeller, sakinleşme çağrılarından daha hızlı tekrar ediyordu.

Diğer olaylar Martin Luther'i radikallerden ayırmaya yöneltti: Savunucusu ve arkadaşı Karlstadt, onu gelenek konusunda çok yumuşak görüyor ve "yüce" toplulukları toplamaya başladı. Bu gruplar için norm, dindarların evliliğiydi ve imgelere tapınmayı reddettiler.

Luther bu eylemleri azarladı ve Hutten'inki gibi reformu askeri düzeye getirmeye çalışan ve silahlı bir devrim yaratan hareketlere katılma davetini reddetti.

Zamanın ünlü olaylarından bir diğeri, zanaatkârlar ve köylüler eşliğinde aziz toplulukları oluşturmaya çalışan ve Anabaptistler adını alan eski yüce Müntzer olayıydı.

İkincisinin kanunu, kilisesi, kralı veya yerleşik tarikatı yoktu. Anabaptist gruplar, dini bir değişimin toplumsal bir devrim olmadan gerçekleşebileceğine inanmadıkları için komünist bir sistem altında örgütlendi.

Anabaptistler, prenslerin insanlara iş yükü yüklediklerini, böylece Tanrı'nın sözünü inceleyemeyeceklerini iddia ettiler. Hiçbir şehir bu toplulukların kendi topraklarına yerleşmesini istemedi.

Prenslerle ittifak

Tüm bu hareketler Martin Luther'i güvenliği için endişelendirdi ve Wartburg Kalesi'nden ayrılmaya karar verdi. Wittenberg'e döndü ve oradan Anabaptistler gibi grupların aslında şeytanın peygamberleri olduğunu iddia etti.

Sadıkların sakin kalmasını istedi ve prensleri, egemenlik düzenini ihlal eden herkesi en sert şekilde kınamaya çağırdı.

1525'te, tebaaların efendilerine karşı ayaklanıp onlara 12 talepte bulundukları bir hareket olan köylü devrimi gerçekleşti.

- Kişisel özgürlük

- Din adamlarının seçimi

- Ücretsiz avlanma hakları

Şiddet yanlısı köylüler, keşişler ve zanaatkârlar, özellikle Kilise ve soyluların mülkleri olmak üzere tüm Almanya'yı yağmalamaya başladı. Luther, kendi adına, soyluların kabul edilmesi ve saygı duyulması gereken ilahi bir veba olduğunu onayladı.

İsmindeki hareket radikalleştikçe, Luther yavaş yavaş prenslerin ve soyluların yanına yaklaştı ve onlar, çılgın bir köpek öldürülürken şiddete son vermelerini tavsiye ettiler.

Evlilik

1525'te rahibe olan ancak Luther'in fikirlerinin genişlemesinden sonra yemininden vazgeçen Bora'lı Catherine ile evlendi. Reformasyonun diğer temsilcileri de aynı prosedürü izlemiş ve evlenmişlerdi.

Fazla paraları olmamasına rağmen Martin Luther ve Catherine mutlu bir çiftti. Sendika sırasında 26 yaşında ve 41 yaşındaydı. Evlilik 5 çocuk doğurdu ve çift Luther'e hayranlık duyan ve akıl hocası olarak gören karakterleri her zaman karşıladı.

Augsburg İtirafı

Asiller duruşlarını seçti. Bir yandan Avusturyalı Ferdinand Katolik Birliği'nin başındayken, diğer yandan Saksonya ve Hessen Seçmenlerinin önderliğinde Torgau Birliği ortaya çıktı.

Luther yanlısı prensler, 1526'da Spira Diyeti'nin kararını protesto ettiler ve Alman'ı aforoz etmeyeceklerini ve onu bölgeden sürmeyeceklerini iddia ettiler. 1529'da yine aynı şeyi yaptılar ve oradan "Protestanlar" isimleri geldi.

1529'da Augsburg Diyeti'nde yeni bir toplantı önerildi, ancak bu sefer Luther katılmadı, ancak Melanchthon'u gönderdi. Toplantı 1530'da gerçekleşti ve Alman elçisi ılımlı bir teklif getirdi.

Yapılan yaklaşım Augsburg İtirafı olarak bilinir hale geldi ve neredeyse tüm temel tezler Katolik doktrini ile örtüştü. Ancak bu vesileyle V. Carlos da Lutherci fikirleri kabul etmedi.

Esmalcalda Birliği 1531'de kuruldu; Juan de Sajonia ve Felipe de Hesse, bir süre sonra silahlanan hareketin liderleriydi.

Ölüm

Martin Luther, 18 Şubat 1546'da Almanya'nın Eisleben kentinde, muhtemelen bir kalp krizi sonucu öldü, ölümünden önce vücudunu kısmen felç eden bir felç geçirmişti.

Alman, doğduğu kasabaya dönmüş, orada son vaazını 15 Şubat'ta vermek zorunda kalmış ve günler sonra o kasabada son nefesini de vermiştir.

Son yıllarını, yaşam kalitesini düşüren özellikle kulakla ilgili birçok hastalıktan muzdarip olarak geçirmişti.

1531'den beri kulak çınlaması, baş dönmesi ve katarakt hastasıydı. Ayrıca böbrek taşı vardı, artrit hastasıydı ve kulak enfeksiyonu kulak zarlarından birinin patlamasına neden oldu. Ek olarak, 1544'ten itibaren anjina pektoris semptomları göstermeye başladı.

Martin Luther'in başlıca teorileri

- İmanla gerekçelendirme

Saint Paul ve Saint Augustine üzerine yaptığı çalışmalardan Luther, tüm insanların günah tarafından yozlaştığı, bunun dünyevi eserlerle hiçbir şekilde silinemeyeceği sonucuna vardı.

Bu anlamda, hata yapanları affedebilecek tek kişinin Allah olduğunu açıkladı. Unutulmamalıdır ki, tüm insan eylemleri esasen kötü ve yozlaşmış olduğundan, affetmeye erişimi etkilememektedir.

İnsanlar ancak sabırla ve kendilerine vaat edilen sonsuz hayata imanlarını onurlandırarak Tanrı'nın isteğini bekleyebilirler.

- Kutsal Yazılarda Gerçek

Luther'e göre hakikatin tek kaynağı İncil aracılığıyla iletilen Tanrı kelamıdır, bu çerçevenin dışında kalan her şey Şeytan'ın eliyle renklendirilir ve saf olmadığı kabul edilir.

Lutherci öğretiye göre, herhangi bir sadık, bu amaçla ilahi lütuftan ilham aldıkları sürece, Kutsal Yazıların anlamının bir yorumlayıcısı olarak hizmet edebilir, bu aynı zamanda Serbest inceleme olarak da bilinir.

- Evrensel Rahiplik

Martin Luther'in niyeti aslında Hıristiyanlar arasında bir ayrım yaratmak olmasa da, teorilerinden esinlenen hareket bu hale geldi. Bir durum ne kadar zor olursa, Katolik cemaati içinde daha büyük bir birlik olması gerektiğine inanıyordu.

Sonra Roma doktrininden ayrıldı ve kendisini sadık takipçileri ve müritleri olarak başlayan, ancak şiddetli fanatizmi Luther tarafından paylaşılmayan bazı radikallerden uzaklaştı.

1520'de "Görünmez Kilise" adını verdiği bir fikirden bahsetmeye başladı. Bununla birlikte, her insanda içsel bir maneviyat olması gerektiğini ve bireylerin, diğer insanlara ilham verebilmeleri için hayatlarını Allah'a adamaları için toplumlarından ayrılmamaları gerektiğini ifade etti.

Bu fikir, herkesin vaftiz edilme şartıyla Hristiyanlık içinde bir konuma sahip olabileceği gerçeğine dayanıyordu. Luther ayrıca gerçek inancın zorunlu kılınamayacağını, ancak gönüllü bir şey olması gerektiğini onayladı.

Aksi takdirde, yalnızca topluma iyi görünmesi söylenen bir yalan alırsınız.

- Ayinler hakkında

Katolik dogma söz konusu olduğunda, Tanrı'nın lütfunu sadık kişiler arasında dağıtmak için kullanılan yöntem ayinlerdi. Luther'in reformist önerilerine göre, orijinal günah insanlığın doğasında vardı ve insan tarafından hiçbir şekilde ortadan kaldırılamazdı.

Sonra vaftizin kutsallığı temel anlamını yitirdi. Lutherciler için Tanrı, imanla inananlardan oluşan bir cemaatte mevcuttur.

Luther, ekmeğin ekmek ve şarabın şarap olduğunu iddia etti. Ama Tanrı inananlarıyla karşılaşırsa, teselli gerçekleşir, yani bu iki unsur aynı zamanda Mesih'in kanı ve bedendir, dolayısıyla bir rahibin onları kutsaması gerekmez.

Bununla birlikte, Tanrı'nın sözünü diğer inananlara yaymak için bir papaz veya vaiz bulunabilir.

- Özgür iradeye karşı kehanet

Rotterdam'ın hümanist Erasmus'u, insanın özgür iradesi teorisini eleştirdiği De servo arbitrio adlı bir eser yayınlayana kadar Luther'in düşüncelerine samimi ve hatta sempati duyuyordu. Aksine, kurtuluş teorisine uygun bir tür önsezi öne sürdü.

1524'te Rotterdam Erasmus Luther'e yanıt vermeye karar verdi ve Tanrı'nın insan eylemlerini hesaba katmadan kurtarması durumunda Mesih'in insanlığa verdiği mesajda günah işlememesi konusunda ısrar etmeyeceğini belirterek teorisini sorguladı.

Luther sonunda Tanrı'nın her şey olduğunu ve insanların hiçbir şey olmadığını söyledi. Dolayısıyla bu, hiçbir koşulda kararlarınızın nedenlerini açıklamayı gerektirmez.

Referanslar

Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biyografi, Reform, Eserler ve Gerçekler. Britanika Ansiklopedisi. Britannica.com adresinde mevcuttur.
Mazzara, S. (1985). Reform. Madrid: Keski-Kapelusz.
En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Şu adresten ulaşılabilir: en.wikipedia.org.
Flores Hernández, G. (2008). Kültür tarihi üzerine notlar II: Orta Çağ'dan Aydınlanmaya. Karakas: El Nacional Books, s.73 - 86.
Maurois, A. ve Morales, M. (1962). Fransa tarihi. Barselona: Karık.

MARTIN LUTHER: BIYOGRAFI, REFORM, TEORILER, ÖLÜM - ARTE - 2025