MESTER DE CLERECÍA: ÖZELLIKLER, TEMALAR, YAZARLAR VE ESERLER - EDEBIYAT - 2024

Mester tr din adamları ortaçağ edebiyatı din adamları oluşan veya 13. ve 14. yüzyıllarda sırasında geliştirilen bu adamları eğitimli idi. Manastırların koruyucu azizlerinin hayatını ve mucizelerini ifşa etmenin yanı sıra, Hıristiyan değerlerini öğretmek amacıyla ayetlerde anlatı eserleriydi.

Dini ve dini alanda gelişti; şıklardan farklı olduklarının bilinciyle, geniş ve kültürlü bir kelime dağarcığı, retorik, kıtalar, düzenli ayetlerle dolu. Biçimsel karakteri nedeniyle, daha popüler ve daha az kültürlü bir anlatıdan oluşan âşık mesterinden büyük bir fark atfedilir.

Berceo'nun kitabı: «Leydimizin Mucizeleri». Wikimedia Commons aracılığıyla yazar sayfasına bakın

Din adamları, ortaçağ liberal sanatlarından türetilen daha yüksek çalışmalara katıldılar, bu yüzden "cuaderna yoluyla" ifadesini kullandılar. Bu, o sırada kullanılmaya başlanan bir tür dörtlükti.

karakteristikleri

yazarlık

Ortaçağda din adamları, didaktik ve ahlaki olmak amacıyla, kültürlü ve dini konuları halka yakınlaştırmak için köyden köye gitme işlevine sahipti.

Romantizm dilini, retorik renkleri, sık kültleri olan bir kelime dağarcığını ve Latince'den çıkarılan bazı kelimeleri kullandılar. Aynı zamanda sembolizm, alegoriler ve metaforlarla doluydu.

İçerik ve işlev

Yapıtlarında hem dinsel hem de tarihyazımsal temaları ahlaki amaçlarla işlediler ve Yunan ve Roma geleneğinden ilham aldılar.

Bu konuları ortaya çıkarma işlevi, insanları eğlendirmenin ötesinde, bir beyin yıkama ve eğitme yoluydu. Bu yüzden topluca ve manastırlarda okundu.

Metrik

Mester de clerecía'nın eserlerinin çoğu düzenli ayetlerle yazılmıştır. İskenderiye yazısı veya on dört heceyi kullanma tercih edildi. Bu, nispeten güçlü bir duraklama ile ayrılan iki 7 heceli izometrik ayet yarısında yapıldı.

Mester de juglaría'dan farklıydı çünkü bu anizoylabik dizelerde kullanıldı.

Kafiye

Zor ve talepkar bir kafiye kullandılar: ünsüz. Aksi takdirde, âşık mester bir asonans kafiye kullanır ve nezaket uzmanı düzyazı kullanır.

Öte yandan, metrik bir şema olarak, tercihen İskenderiye ayetlerinin dörtte biri, yani Monorrino olarak da adlandırılan tek bir kafiyeyi içeren 14 heceden oluşan monorhimal tetrastrophe kullanırlar.

On dördüncü yüzyılda, strofik monotonluğa çeşitlilik katmak için diğer metreler kullanıldı ve bu amaçla Sem Tob gibi geçiş çerçevesinin bir çeşidi olan "zéjeles" yaratıldı.

İşlenmiş konular

Azizler

Bu kitapların yazarları, kendilerini Katolik azizin yaşamında ve onu oldukça gerçekçi ve canlı bir şekilde temsil etmede vurguladıkları tek bir karakterle sınırladılar.

Manastırlarda şiirler söylemek ve azizin yaptığı her mucizeyi yüceltmek popülerdi; alçakgönüllü yaşamlarını ve acılarını yansıtmanın yanı sıra. Öte yandan, bu şiirlerin çoğunun kahramanca eylemlere adanmış olduğuna inanılıyor.

Gonzalo de Berceo, hem azizlerin hem de Beneficiado Úbeda'nın hayatlarını temsil eden ana yazardı.

Bakire Mary

13. yüzyılda Meryem Ana'ya olan bağlılık Avrupa coğrafyasına yayıldı. Din adamları, şiirlerinde daha nazik ve Hıristiyanlığa daha yakın bir anne imajını ortaya çıkarmakla görevliydi.

Marian şiirlerinin çoğunda, Meryem Ana'nın büyüklüğü, onun mucizelerinin her birini yansıtan yüceltildi. Amaç, belirli bir hikaye anlatmak değil, Marian geleneklerini Roman dilinde adanmışlarına yaymaktı.

Berceo'nun şiiri Milagros de Nuestra Señora söz konusu olduğunda, metnin teması insanın düşüşü ve kurtuluşu ve bu koşullar altında bakirenin rolünün hikayesiydi.

Roman

Mester de clerecía'da sadece dini konular değil, kurgusal hikayeler içeren kurgusal hikayeler de yayıldı. Hikayelerin çoğu uzundu ve ana karakter kendini tamamlanma yolunda bulana kadar bir dizi zorlukla karşı karşıya kaldı.

Bu şiirlerin amacı, kötülüğün her zaman cezaya ve iyiliğin ödüllendirilmesine yol açtığını vurgulamak amacıyla, yalnızca ahlaki olmaktı.

Çeşitli

On dördüncü yüzyılda Hıristiyan krallıkları arasında vebalar, savaşlar ve iktidar mücadelesi gibi ciddi krizler yaşandı. Bu nedenle din adamlarının ofisinde farklı bir edebiyat türü gelişmeye başladı.

Çeşitli konularda, geçen yüzyılın radikal dindarlığı karşısında talihsizlikler ve yaşam zevkiyle karşılaşıldığında alay ve mizah öne çıktı.

Burjuvazinin yükselişi, paranın kesinlikle önceki zamanların şövalye ve dini ideallerinin yerini aldığı hicivin ortaya çıkmasına neden oldu.

Bu anlamda, mester de clerecía cinsiyet ortodoksluğu açısından gelişti ve cuadernayı diğer metrik biçimlerle karıştırmaya başladı.

Yazarlar

Gonzalo de Berceo

Gonzalo Berceo, Burgos'taki Santo Domingo de Silos'ta rahip olarak eğitilmiş bir din adamıydı. O, âşıkların destansı ve popüler şiirine aykırı olarak, ilahiyat şiirinin açılışını yaparak ruhban sınıfının ilk temsilcisi oldu.

Eserleri dinseldi, azizlerin hayatında sınıflandırılıyordu, Marian eserleri ve genel olarak doktrinsel dini temaların eserleri. Hikayelerinin çoğu, bulunduğu manastırlardaki deneyimlerinden ve geleneklerinden ilham alıyor.

Eserlerinin çoğunun basit dil kullanımıyla karakterize edilen didaktik ve ahlaki bir amacı vardı.

Hita Başpiskoposu

Arcipreste de Hita, ortaçağ edebiyatının en alakalı eserlerinden biri olan İyi Aşk Kitabı'nı yazan Kastilyalı bir yazardı.

Yazar hakkında çok az bilgi var. Aslında, şiirden birkaç biyografik veri çıkarılmıştır; adı, doğum yeri ve okuduğunuz şehir.

Yazar, duygusallık, dini dindarlık ve kadınsı güzellik arasında bazı önemli noktalar kurar. Bu, metinlerinizin içeriklerine göre soruların yaratılmasına katkıda bulunmasını sağlar.

Aslında Başpiskopos, dini tutku ile tutkulu aşk arasındaki ilişkiyi karıştırmıştır. Bol kelime kullanmanın kolaylığıyla, tarzı renkli ve canlıdır.

13. yüzyılda yazar, dönemin şairleriyle karşılaştırıldığında çevik ve ustaca bir dil oluşturan bir dizi dilsel çerçeve sundu.

Úbeda'dan yararlanıldı

Beneficiado de Úbeda, kimliği hiç bilinmeyen bir yazara verilen addır. Sadece cuaderna'nın yaratıcısı olduğu, o dönemle ilgili bir eser olan La vida de San Ildefonso adlı şiirle biliniyor.

Úbeda, San Ildefonso'nun hayatını anlatan yazar olduğu ve şu anda kayıp olan La vida de Magdalena adlı başka bir şiir yazdığı için tanındı.

Temsilci işler

Leydimizin Mucizeleri

Gonzalo Berceo, bu şiirde, günah işleseler bile inananları koruyan Meryem Ana tarafından gerçekleştirilen mucizeleri anlatıyor.

Hepsi aynı yapıya sahip bir dizi 25 mucizeden oluşur: adananın temsili, sonra ortaya çıkan zorluklar, Meryem Ana'nın mucizeyi gerçekleştirmek için ortaya çıkışı ve son olarak son bir yansıma.

Mucizeler, Berceo'nun daha sonra Riojan diyalektiğine uyarladığı Latince bir yazıdan geldi. Bu şiir, bakirenin yaptığı mucizelerle ilgili kilise kayıtlarına hayat verdi.

Berceo, âşık mesterinde bulunmayan diyalogları, anlatı pasajlarını ve lirik unsurları dahil etmek için bu şiirde ruhsat aldı.

Apollonius Kitabı

Bizans veya macera romanından sonra modellenmiş, 5. ve 6. yüzyıllarda yazılmış bir hikayeydi. Tire Kralı Apollonius'un maceraları Orta Çağ'da popülerdi ve bugün farklı dillerdeki versiyonları korunmaktadır.

Eserin bestecisi hakkında, kültürlü ve ahlaki bir dil kullanmak için bir din adamı olması dışında hiçbir şey bilinmiyor. Öte yandan yazar, başka metinlerin herhangi bir çevirisini veya uyarlamasını yapmadan özgün bir eser yazmakla görevliydi.

Bu eserle, din adamında süren romantik şiir türü açıldı. Eser, ensest, ölüm, gemi enkazı, seyahat, kadınların güzelliği, bilmeceler ve bilmeceler gibi şiirde mutlu son ekleyen belli temalar geliştiriyor.

Alexandre Kitabı

Büyük İskender'in hayatını olağanüstü unsurlarla anlatan on üçüncü yüzyıldan kalma bir eserdir. Neredeyse tüm din adamlarının şiirleri gibi, geçiş çerçevesi kullanılarak yazılmıştır. 1.675 stanza ve 10.700 ayetten oluşmaktadır.

Metnin 10.000 ayeti aşan teması ve uzunluğu, bu çalışmayı zamanın en alakalılarından biri haline getiriyor.

Bu eserin yazarına dair herhangi bir kayıt olmamasına rağmen, yazarın ofisi, bir kült, geleneksel olmayan veya popüler bir konuyu ele aldığı için onun bir din adamı olduğunu belirtir. Din adamlarının tekniğine ve kaynaklarına sahiptir.

İyi Aşk Kitabı

İyi aşk kitabı veya Başpiskopos kitabı olarak da adlandırılan kitap, yazarın hayali bir otobiyografiyi anlattığı 1.700 stanzadan oluşan kapsamlı bir kompozisyondur. Sadece Orta Çağ'da geçerli olmakla kalmadı, aynı zamanda şu anda İspanyol edebiyatıyla bu kadar alaka düzeyini koruyor.

Hita Başpiskoposu Juan Ruiz'in karşılıksız aşk ilişkilerini konu alıyor. Yazar, Hıristiyan, Yahudi ve Müslüman kültürleri arasındaki çatışmanın ortaya çıktığı bir dönemi anlatıyor.

Şiire muhteşem unsurlar, alegoriler, ahlaklar ve vaazlar serpiştirilmiştir. Ayrıca Meryem Ana ve İsa Mesih'in sevinçleri ile karıştırılmış parodilerin eşlik ettiği küfürlü lirik kompozisyonlardan oluşur.

Referanslar

1. El Mester de Clerecía ve didaktik edebiyat, Jesús Cañas Murillo, (nd). Cervantesvirtual.com'dan alınmıştır
2. El Mester de Clerecía, Portal Mester Lengua, (nd). Mesterlengua.com'dan alınmıştır
3. Mester en din adamları, İngilizce Wikipedia, (nd). Wikipedia.org'dan alınmıştır
4. Gonzalo Berceo, Biyografiler ve Yaşamlar, (nd). Biografiasyvidas.com adresinden alınmıştır
5. Arcipreste Hita, Biyografiler ve Yaşamlar, (nd). Biografiasyvidas.com adresinden alınmıştır
6. Yararlanan beda, MCN Biyografiler Portalı, (nd). Mcnbiografias.com'dan alınmıştır
7. Gonzalo de Berceo ve din adamlarının efendisi, Rincón Castellano Web, (nd). Rinconcastellano.com'dan alınmıştır