- Antik çağda bilim
- Bilimin inşasında iki paradigma
- Bilim ve ilkeleri
- Bilim: bir yöntemle bilgiye giden yol
- Referanslar
Bilim kurma süreci pozitivist yaklaşımından, bir problemin tanımlanması ile başlar, gerek bir fenomen veya davranış değişikliği nedenleri nedenini bilmek.
Çıplak gözle veya aletlerin yardımıyla gözlem yoluyla sorun anlatılır. Soruşturulacak konu tanımlandıktan sonra, onunla hiçbir ilgisi olmayan yönler atılır.
İkinci olarak, problemle ilgili ve gözlem, önceki araştırmalar veya yapılan küçük deneylerle elde edilen yönler toplanır.
Toplanan veriler düzenlenir ve böylece bir ifade veya matematiksel ilişki şeklinde bir hipotez olarak formüle edildiği bilgisi elde edilir. Genellikle bir varsayım veya tahmin veya problemin geçici bir açıklaması olarak sunulur.
Daha sonra deney zamanı gelir, problem laboratuvara götürülür ve uygun olanı bulana kadar çözümler denenir. Sonuçlara ulaşmak için sorun defalarca çözülür.
Beşincisi, doğrulama yapılır, yani soruna net ve kesin bir şekilde cevap vermek için testler önerilir.
Son olarak, bir teori veya doğal yasa formüle edilir. Bilimin inşası sürecinden bir yasa yaratıldığında, sabit ve değişmez bir şeyler normu yaratılır.
Antik çağda bilim
Ancak eski Yunanistan'a kadar insanlık, olayların yalnızca tanrılardan gelmediğini düşünmeye cesaret etti. Eski İyonya Yunanlıları maddenin oluşumunu sorguladılar.
Miletli Thales, milattan önce 600. yüzyılda müritleriyle birlikte, her şeyin sudan oluştuğunu belirterek zamanında şaşırdı.
Doğayı gözlemleyerek, her şeyin devasa bir okyanustan geldiğini düşündü ve elbette bunun yanlış olduğu ortaya çıksa da, şeylerin, insanın, gerçeklerin ve doğa olaylarının sihirli bir şekilde ortaya çıkma sürecini sorgulayan ilk kişi oldu.
Anaksimenes ise havanın koşullarını açıklama görevini üstlendi ve Empedokles dünyanın dört elementten oluştuğunu göstermekle daha çok ilgilenen başka bir İyonyalıydı: su, hava, ateş ve toprak.
Böylece Antik Yunanistan, dünyaya ilkeler ve normlarla yaklaşmanın yeni bir yolunun doğuşunu gördü, Bilim adı verilen bilgiye giden yeni bir yol.
Daha sonra, sosyal düzen ve yasalarının sadece bir gelenek olduğu ve bir tümdengelim olmadığı, bunun bir gelenek olduğu ve ille de bir gerçek olmadığı tespit edildi.
Daha sonra Sokrates, Platon ve Aristoteles felsefi, matematiksel, mantıksal ve teknik akıl yürütmenin ilk yöntemlerini önerdiler.
Bilimin inşasında iki paradigma
Bilimsel yöntemin adımları
Bilgiye giden tüm yollar, büyük bilim paradigmalarından birinde bulunur. Bir yanda, gerçekliğin gözlemlenebilir ve ölçülebilir olduğu pozitivist bir yaklaşımdan Bilimsel Yöntem vardır.
Örneğin fizik veya matematik gibi zor bilimlerin paradigmasıdır ve gerçekliğin niteliklerini tanımlamak için nicel yöntemler kullanır.
Bilimsel yöntem, suyu oluşturan moleküller veya havanın kapladığı hacim gibi mutlak, genelleştirilebilir ve evrensel sonuçlar arar.
Öte yandan, sosyoloji veya psikoloji gibi yumuşak bilimlere daha çok uygulanan yorumlayıcı veya yorumlayıcı bir paradigma altında bilgiye ulaşmak mümkündür.
Bu durumda, gerçeklik öznel kabul edilir ve bu nedenle başka bir şekilde gözlemlenmelidir.
Yorumbilimsel yaklaşım, gerçekliğin yönlerini bilmeye çalışır ve bunları birbirleriyle ve bütünle sistemik, bütünsel veya yapısal bir şekilde ilişkilendirir. Bu paradigma altında, nitel teknikler, örneğin röportajlar gibi gerçekliğe yaklaşmak için kullanılır.
Yorumsal bir yaklaşımda bilim, veri toplamayı, analiz etmeyi ve sonuçlandırmayı, sonra alana geri dönmeyi, daha fazla veri toplamayı ve döngüsel bir süreçte anlam oluşturmayı içeren bir yöntem olarak temelli teoriyi kullanır.
Bilim ve ilkeleri
Pozitivist bir yaklaşımdan bilim, iki amaca cevap verir: Biri problemlere çözümler ve cevaplar sağlamak, ikincisi ise onları kontrol etmek için fenomenleri tanımlamaktır.
İlkelerle ilgili olarak, ikisine açıkça yanıt verir: tekrarlanabilirlik ve çürütülebilirlik.
İlki, bir deneyin herhangi bir yerde ve herhangi bir yerde tekrarlanma olasılığını ifade eder; ikincisi, herhangi bir yasa veya teorinin yeni bir bilimsel üretim yoluyla reddedilebileceğini kabul eder.
Pozitivist bir perspektiften bilim, spekülasyona yer olmayan akla dayalı olmasıyla karakterize edilir; kesin, ampirik ve sistematiktir.
Sonuçlara ulaşmak için bir yöntem kullanır, analitiktir ve sonuçlara ulaştığında açık ve anlaşılırdır.
Ayrıca sonsuz bir ilerlemede tahmin edicidir; bu şekilde edinilen bilgi üzerinde yeni bir bilimsel süreç başlatmak mümkündür.
Bilim: bir yöntemle bilgiye giden yol
Tanrılar tarafından yaratılan bir dünya paradigması kırıldığında, insan sayısı merakla hareket etti ve bilgiye giden yeni yollar bulmaya teşvik edildi.
Galileo Galilei, dünyanın evrenin merkezi olmadığını göstermek istediğinde, bilmeden bilimsel yönteme hayat verdi. Onu ilgilendiren fenomeni gözlemledi ve defterine notlar aldı.
Daha sonra onları analiz etti, formülleri uyguladı ve kendi hipotezlerini test etti. Doğrulanmış gerçeklik hipotezle çakıştığı zaman, keşiflerini yeni bir fenomene uyguladı ve böylece kanun haline gelebilecek davranışları ortaya çıkarmaya çalıştı.
Bu gözlemler, deneyler ve fikirleri gösterme girişimleri yolculuğunda, Bilim artık güvenilir araçlar kullanmanın hipotezleri göstermeye izin verdiği bir dizi teknik ve prosedür olarak kabul edildi.
Bilim varsayımsal bir tümdengelim yöntemi kullanır, yani genel konulardan tikel olanı açıklamaya kadar bir hipotez ortaya koymak ister, genele döner ve böylece döngüsel bir süreçte sonsuza kadar devam eder.
Rönesans'tan günümüze René Descartes ile çeşitli bilimsel yöntemler düşünmek mümkündür.
Referanslar
- Castañeda-Sepúlveda R. Lo apeiron: çağdaş bilimde klasik yunanistanın sesi. Fen Fakültesi Dergisi. Cilt 1, Sayı 2, s. 83-102, 2012.
- Gadamer H. (1983). Pratik felsefe olarak Hermeneutik. In FG Lawrence (Çev.), Reason in the age of science. (s. 88–110)
- Dwigh H. İki Yeni Bilimle İlgili Diyaloglar. Galileo Galilei. Amerikan Fizik Dergisi 34, 279 (1966)
- Herrera R. ve diğerleri. (2010) Bilimsel yöntem. Tıp Fakültesi Dergisi; Cilt 47, hayır. 1 (1999); 44-48
- Meza, Luis (2003). Pozitivist paradigma ve diyalektik bilgi anlayışı. Matemática Digital Magazine, 4 (2), s. 1-5.