KAPSAYICI EĞITIM NEDIR? - EKONOMI - 2026

Kapsayıcı eğitim diğerlerinden daha aynı eşit eğitim edilecek kişinin korumak hakları vardır.

Sinema perdesi ile normal sosyal parametreler arasında belirli bir benzerliğin kurulduğu, yani bizim bakış açımız şeylere atfettiğimiz imajdır (Souza, 2006).

Bununla birlikte, toplum tüm insanların eğitim alma, eğitim alma ve demokrasi tarafından yönetilen Eğitim Sistemine dahil olma hakkına sahip olduğu konusunda net olmalıdır. Bu, kişide sosyalleşme sürecini geliştirmeyi, eğitimin kendisine rehberlik eden değerler, normlar ve temellerin birliğini savunması anlamına geldiğinden (Chisvert vd., 2013).

Bu temelleri kuran İspanyol Anayasasının kendisidir, ancak gerekli olsa da, ortaya konan yasaların bahsettiği bu hakların her zaman yerine getirilmediğini unutmamalıyız.

Ve Chisvert ve ark. (2013), mevcut sosyal eşitsizlik, diller ve iletişim arasındaki boşluğun açılmasıyla başlar. İşte o anda kişinin içinde bulunduğu yere göre eşitsizlik gözlenir. Toplumun hızla farkına vardığı bir şey ve öğrencinin en yakın bağlamı.

Bu nedenle, entegrasyondan önce bu katılım sürecinde sadece aile ilgili bir faktör değil, aynı zamanda mevzuat da çok önemlidir. Müfredatın katkısı sayesinde okulun kendisi bu sosyalleşme sürecini çerçeveleyen ağdır.

Nihayetinde, diğer öğrenciler için bir model olacağı için eğitim kurumlarımızda ulaşılması gereken bir hedeftir. Kuşkusuz, ülkemizin dersliklerinde parlaması gereken demokratik eğitimin görsel ve somut sonucu olması (Casanova ve Rodríguez, 2009).

Kapsayıcı eğitimin evrimi

Kapsayıcı eğitim zaman içinde gelişti ve eğitim sistemindeki artışa bahse girer. Herkes için bir okula götüren, bu farklılıklardan bir arada var oldukları, öğrenme ve mükemmel deneyimler edindikleri bir yolda olan değişim (Marchesi, 2000; Moriña, 2004).

Kapsayıcı eğitim, çeşitliliğe ve genel olarak eğitimin yeni bir kavramsallaştırmasına doğru evrildi.

Kapsayıcı eğitimin kökeni, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne dayanan ideolojiye dayanmaktadır. Şu anda, her öğrencinin bireysel olarak sunduğu özelliklerden bağımsız olarak, devletin tüm topluma eşit bir eğitim sağlama yükümlülüğü olduğu tespit edilmiştir.

Ancak kapsayıcı hareket 1990 yılında UNESCO'da Jomtien'de (Tayland) başladı. Ve daha sonra, Salamanca'daki yeni bir UNESCO konferansında, kapsayıcı eğitimi bir eğitim politikası olarak anlayarak temel sütunlar oluşturuldu (Moriña, 2004).

Şu anda entegrasyon, öğrencilerimizi dahil edecek olumlu bir şey olarak pekiştirilmiş değil. İspanyol eğitim sisteminin sınıflarına bu kişilerin dahil edilmesi durumunda fayda elde etme olasılığı hakkında yorum yapan profesyoneller var. Ancak toplum direnç gösterir ve konunun pozitifliği hakkında düşünmeyi başaramaz (Casanova ve Rodríguez. Coords, 2009).

Bu yeni entegre modelin topluma getirebileceği avantajları aşağıdakilere dayanarak analiz edebiliriz:

• Kişinin kazanacağı ve göstereceği yeterlilikler.
• Yeteneklerini geliştirmek için öğrencilerin imkanlarını dikkate alarak değerlendirmek için yeterli yöntemlerin uygulanması.
• Öğrencilerimizi belirleyen etiketi silin.
• Alanında ileri düzeyde bilgiye sahip profesyonelleri eğitir.

Bu nedenle, öğrencilerin entegrasyonunu teşvik edersek ve heterojen bir gruplama gerçekleştirilirse, her şeyden önce çeşitlilik hesaba katıldığı için öğretme-öğrenme süreci tercih edilir (Casanova ve Rodríguez, vd., 2009 ).

Kapsayıcı eğitimin sosyal algısı

Şu anda toplumda, bazı bireylerin karşılaştığı çeşitli zorluklar hakkında cehalet var. Belirli olaylara ve altyapılara erişim veya olmama, kişinin Entegrasyonu ile ilgili katılımı sağlar.

Buradan bizleri kapsamlarından, görme duyusundan, ilgili olan, çevrenin ihtiyacı olan kişiye uyarlaması olabilir, Del Campo ve Santos'u (2007) örnek aldık.

Ve bir kez daha, Entegrasyon, eğitimsel, kültürel ve sosyal içermenin iki temel perspektifinin birleştiği bir buluşma noktası olarak önerilmektedir (s. 5).

Böylelikle, toplumun katılımını ve tüm insanların her yere ve tezahürlere erişimini teşvik eden girişimler olan, organizasyonlarda geliştirilmesi gereken ihtiyaçların da kapsanarak daha da ileri gitmesi önerilmektedir.

Bu, tüm kurumların ve profesyonellerinin görevidir, nüfusu ve toplumun kendisini duyarlılaştırma eylemidir.

Eğitim gelişiminde kapsayıcı eğitim

Kapsayıcı eğitimi eğitim alanında analiz etmek için çeşitlilik teriminin kendisine başvurmalıyız.

Arnáiz (2003), Chisvert ve diğerlerinde (2013), çeşitlilik kavramına, insanların birbirlerinden farklı olduğunu gösteren bir dizi özellik olarak bahsetmektedir.

Ve Echeita (2009), Chisvert ve ark. (2013), engelli olarak sınıflandırılanlara, tartışmalara ulaşanlara ve çok az anlaşmaya vardığımızda öğrencilerin eşitsizlikleriyle ilgili bir şüphe olduğunu da ekleyerek açıklama yapan sistemin bu bireyler için işaretlediği çelişkiye.

Bu nedenle, öğretmenlerin kendisinden başlayarak en azından değerler ve tutumlar açısından değişimi düşünmenin gerekli olduğunu vurgulamalıyız.

Bunun nedeni, ailelerin çocuklarını İspanyol eğitim sisteminin sınıflarına, torunlarının, insanları eleştirel, düşünceli, kültürlü kılan beceri ve bilgileri edindikleri eksiksiz bir eğitim almaları arzusuyla kaydettirmeleridir. ve mutlu (Ledesma, Chisvert, Ros ve Horcas, 2013).

Ancak, tüm aileler tam koşullarda bu haktan yararlanamaz. Bunun bir örneği, Chisvert ve arkadaşlarına göre göçmenlerde bulunur. (2013), bu grup sosyal olarak marjinalleştirilmiş olarak adlandırılanlardan biridir ve birkaç yıldır dışlama ve yoksulluk gibi aşağılayıcı ve ayrımcı kavramlarla ilişkilendirilmiştir.

Kuşkusuz, İspanya'da meydana gelen göç olgusu, gerçekleştirildiği hız ve akışkanlık ile karakterizedir. Aynı hız ve hafiflikle küçükleri sınıflara tanıtmaya başlarlar, bu gerçek ilgili bir role sahiptir, çünkü bu, kökenlerinden uzakta yeni bir hayata yeni başlayan bu öğrencilerin sosyalleşme sürecinin gerçekleştiğini ima eder.

Bu örnek, bu öğrencileri sınıflarımıza tanıtmanın öneminden bizi entegrasyona yaklaştırıyor. Eğitimin dizginleri aldığı, eşitsizliği azaltmak ve böylece hoşgörülü ve birleşik bir toplumu teşvik etmek için kendisini temel bir sütun olarak kurduğu andır.

Bununla birlikte, toplumu çevreleyen sorunların suçluluğunun, gerçek uygulamalardan kaynaklanan siyasetle ilişkili olduğunu, eşitsizlikleri teşvik ettikleri için mükemmel olmadıklarını bir kenara bırakmamalıyız (Chisvert, 2013).

Tárraga ve Tarín (2013), Chisvert ve ark. (2013), özel eğitimin toplumun sınırlarında yer almaması, nüfusun düşük bir yüzdesi olsalar da bağlı olduğu öğrencilerin insan olmaya devam etmesi ve adının verilmesini bırakması için savunmayı uyarmaktadır. özürlü.

Bu şekilde, bir isim değişikliği ortaya koyarak ve kapsayıcı eğitimin zenginlik kaynağı olarak Herkes için Kapsayıcı Okulu veya Okulu göstererek durumu araştırmaya karar verildi.

Benzer şekilde, kaliteli ve katılımcı olarak nitelendirilirken eşitlikçi bir eğitim sağlanmalıdır. İçinde bulunduğu demokratik toplumu dikkate alan bir eğitim, bu toplumda değişimi teşvik eden bir araçtır.

Kapsayıcı eğitimi nasıl kucaklayabiliriz?

Kaynaştırma eğitimi bir eğitim vizyonuna dahil edilmeli ve sadece gelişmiş ülkelerde değil, dünyadaki tüm okullarda geliştirilmelidir. Buna ek olarak, eğitim kurumları, kimliklerini tanıtmak için kapsayıcı eğitimin temellerini düzenlemelerine dahil etmelidir.

Ancak, kapsayıcı eğitim söz konusu olduğunda uygulamanın artılarını ve eksilerini değerlendirenler ne ülkeler ne de kurumlardır.

Bunları tartışmakla sorumlu olanlar, eğitim bilimleri alanındaki araştırmacıların kendileridir. İkincisi, konuyla ilgili tüm olasılıklara değer verir ve kendi lehlerine bu kadar çok şey olduğu için, eğitim merkezlerinin sınıflarında kapsayıcılığın hüküm sürmesi gerektiğine işaret eder.

Ancak, "parlak" teoriyi ve "mükemmel" idealist politikayı ortadan kaldıran gerçeklik ve günlük pratikle karşı karşıyayız.

sorunsal

Warnock raporunun gerçekleştirildiği, İspanya'da gerçekleştirilen eğitim reformlarının sayısının dikkate alındığı, imzalandığı ve gerçekte ve uygulamada ısrar ettiği 1978 yılına geri dönüyoruz. , uygulama bu ifade ile örtüşmez ve değişimi yapmamanın suçlusu olarak öğretime işaret eder (Tárraga ve Tarín, 2013; Chisvert ve diğerleri, 2013).

Tárraga ve Tarín (2013) gibi yazarlar, Chisvert ve ark. (2013), eğitime dahil olmanın ilerlemesinde ortaya çıkan sorunlara yanıt vermeyi amaçlamaktadır. Bu nedenle, varoluşu boyunca insana atfedilen Değer ve Tutumların ana suçlusu olarak işaret ederler.

Buradan normallik parametresi canlanır ve insan çeşitliliği arasında farklı gruplar ayırt edilir. Dolayısıyla normal ve anormal olan, yani gerçekten neyi “çevremizden” olarak kabul edebileceğimiz ve toplum tarafından neyin kabul edilmemesi gerektiği gözlenmektedir.

Aynı şekilde başkalarına göre farklılık gösteren kişiler de anormal parametreye dahil edilir. Böylelikle ayrımcılık, yıllar içinde bu marjinalleştirilmiş grupların aşağılayıcı terminolojilerle tanımlandığı noktaya ulaşmıştır.

Bütün bunlara rağmen, normal olanla olmayan arasında, azınlıkları, kültürü, değerleri ve inançları kapsayan, normallik parametresinde çerçevelenmemiş olanlara karşı reddedilen ve ayrımcılık yapan açık bir rekabet olmuştur (Gundara, 2000; Chisvert içinde vd., 2013).

Marchesi (2004), Chisvert ve ark. (2013), tüm bu yolculuğu, okul ortamından başlayıp okul ortamından başlayarak, kendisine sürekli bir çaba ve ütopyaya ve toplumun yapılarını değiştirme hayaline doğru devam etme yeteneği veren sürekli bir süreç olarak göstermektedir. sınıflar.

Çözümler

Çalışmamız gereken eğitim topluluğundan başlamalıyız, sadece öğretmenler açısından değil, topluma bir bütün olarak bakmalıyız. Çeşitliliği, öğrenciler için ve öğrenciler tarafından yapılan çalışmalarımızın temeli olarak daima akılda tutmamız gereken vazgeçilmez bir değer olarak ele almak (Chisvert ve diğerleri, 2013).

Sistemi yöneten kurumlarda kullanılan müfredat, eğitim kurumunun sahip olduğu çeşitliliğe uyarlanması için farklı seçenekler ortaya koymaktadır. Ve bu çeşitlilik, onu oluşturan çeşitli faktörler ve siyasi, ekonomik ve idari bir yönetimden analiz edildikten sonra gösterdiği sonuçlar nedeniyle hala kenarda kalan bir araştırma alanıdır.

Yani, bir müfredatı yürütmek için alıcıları ilgilendiren tüm yönleri hesaba katmak gerekir, bu nedenle, onu gerçeğe dönüştürenlerin katılımı gerekir: öğretmenler ve öğrenciler (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert ve diğerleri, 2013).

Günümüzde toplum genel olarak korku ve korku, huzursuzluk ve tedirginlikle işaretlenmiştir.

Eğitimin kendisi bile ilgilendiği tüm profesyoneller dahil ve onu ekonomik sorunun ekseni olarak sayısız vesileyle konumlandırarak gözden kaçamaz. Gerçekte ne olduğunun değerini ortadan kaldıran, nüfusun eşitliği için savaşan bir sosyal değişim aracıdır (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert vd., 2013).

Aparisi-Romero'nun (2013) sözleriyle, Chisvert ve ark. (2013), eşitlik aynı zamanda eğitimle de ilgilidir. Kişinin durumunu değiştirmeden olanaklar sağlayabilen, yani hem bireyin hem de ailesinin sosyal, kültürel ve ekonomik özelliklerini dikkate alarak erişilebilirlik sağlar.

Freire (2001) 'e atıfta bulunarak, bilgiye erişim ve sosyal olarak gelişme olanakları açısından eğitimin sunduğu aralığa değinmeliyiz.

Ve şu anda eğitim, özelleştirme yoluyla gerçekten verilmesi gerekenden daha fazla ekonomik muamele görüyor. Tarih boyunca ayrımcılık sonucu marjinalleşen nüfus kesimlerini etkileyen engellerdir.

hedefler

Bu uyandırma çağrısı, eşitlikçiliğin çeşitliliği eğitim kurumlarında temel bir şey olarak ele almaya yanıt verdiği bir model kullanarak sınıflarımıza eşitliğin getirilmesini ima ediyor.

Bu nedenle, eğitimin eşit bir eğitime önyargısız, tamamen özgürce yaklaşma şeklini akılda tutmalıyız. Demokrasinin toplumun yarattığı önyargılara ve klişelere bağlanmadan desteklendiği bir okul (Gimeno, 2000; Chisvert vd., 2013).

Öte yandan, eğitime dahil olma konusunda iletişimin önemi de unutulmamalıdır. Casanova ve Rodríguez ve diğerlerinde (2009), iletişim konusu güvensizlikleri, ölümcül deneyimleri ve öğrenci dışlanma olasılığını içerir.

Bir grupta, elbette, ortak bir ortamı paylaşan bir grup insan olarak etkileşime girdikleri bir ilişki olmalıdır.

Yaşamak, birlikte yaşamaktır, konuşmaktır, kim olduğumu ve kompleksler veya egoizm olmadan kim olabileceğimi bilmek için başkalarıyla konuşmaktır ve bu, kapsayıcı eğitim yoluyla yapılabilir ve yapılmalıdır. Adil ve eşit bir şekilde bir arada yaşamanın gerçek bir gerçek olduğu bir topluma ulaşmanın ideal bir yolu olarak, hep birlikte birbirimizi tanımayı öğrendiğimiz herkes için eğitim. (s. 49)

Kapsayıcı eğitim, eğitim desteğine ihtiyaç duyan öğrencilere kapılarını açmaktadır. Bu nedenle, bir kum tanesinin katkıda bulunabileceği yeni bir çıkış olarak nitelendirilen bu eğitim umut verici görünmektedir (Casanova, Casanova Rodríguez ve diğerleri, 2009).

Bu nedenle, İspanyolca eğitiminin yerine getirmesi için sunulan üç hedefe uygunluk sağlamalıyız: sınıflarında etkinlik, verimlilik ve işlevsellik.

Kuşkusuz, idarenin herhangi bir öğrenciyi eğitim hatları arasına sokma sorumluluğu vardır. Bu koşullarda dahil etme ile ilgili sorunlar ortaya çıkar. Bununla birlikte, okulda formüle edilen ütopya, duruma veya kökenine bakılmaksızın, sıradan kurumlardaki öğrencileri dahil etmektir.

Ek olarak, mevcut bir topluma uyarlanmış bir müfredat tasarlamalı ve tüm insanlara eşit erişime izin veren iyileştirmeler yapmalıdırlar (Casanova, Casanova Rodríguez ve diğerleri, 2009). Bu nedenle, kapsayıcı okulda müfredatı oluşturan unsurlar dikkate alınmalıdır.

Zorluklar

Kapsayıcılık, öğretmenler için başlangıç ​​eğitimi ve sürekli ve kalıcı olarak bilgi edinme olasılığını gerektirir. Bu satırlar arasında Casanova Rodríguez ve ark. (2009), kişisel bağlılık, yenilikçilik ve zamanındalık gibi ilgili terimlere işaret etmektedir.

Bu zorunlu değildir, tutum, bu tür bir yeniliği eğitim gerçekliğinde uygulamaya koymak için söz konusu eğitimi elde etmek için gereken coşku ve ilgili motivasyonu içermelidir.

Bugün ortaya çıkan zorluk, pedagojik bilgiye sunulan bir zorluk olan öğretmen-öğrenci problemidir (Tadesco, 2008; Casanova ve Rodríguez vd., 2009).

Öğretim kadrosu, 21. yüzyılda sadece öğrencilere kendileri için gerekli olan bilgileri sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda bu yeni metodolojide yeni teknolojilerin kullanımının özel bir önemi olduğu için kendi sürekli eğitimlerini sağlamalıdır. öğretme öğrenme.

Oradan, öğretim bilgisi, öğrencilere doğru uyarlamalar yapmak için çeşitli eğitim bağlamlarını bilmekle çerçevelenir; bu, tüm öğretmenlerin düzenleyici kültürel bilgiye sahip olması gerektiği dikkate alınmasının yanı sıra eğitim uygulamasına yönlendirilmelidir (Casanova ve Rodríguez ve diğerleri, 2009).

Tamamen geleneksel bir öğretimin çok ötesinde, tüm ihtişamıyla çeşitliliğe katılmalarına izin veren belirli becerilere sahip olması gereken bir öğretim kadrosuyla karşı karşıyayız.

Yeniliği ve yeni teknolojilerin kullanımını düşünen öğrencilerin bilişsel, kültürel ve sosyal farklılıkları olarak anlaşılan çeşitliliktir.

Daha önce de bahsettiğimiz gibi, iki dilli öğretmenin öğrenmesi, yükselişte duygusal zekanın kullanılması ve çatışmaların diyalog yoluyla çözülmesi, kısacası, yenilerine adapte olmak için eğitilmiş öğretmenler topluluğunda talep edilen profildir. toplumun sunduğu zorluklar (González, 2008'de Casanova ve Rodríguez ve diğerleri, 2009).

İndeks, kapsayıcı eğitime bilimsel bir bakış

Kapsayıcı eğitimi anlamak, inceleme için çekici bir konu olduğundan ve birçok profesyonelin en ünlü eserleri arasında listelemekten zevk aldığı için kapsamlı bir literatür taraması yapmayı içerir.

Bu en ilgili argümanlardan biri, dahil etme üzerinde çalışmak için gerekli teknikleri iletme, katılımın geliştirilmesini ve eğitim topluluğu boyunca öğrencilerde öğrenmenin teşvik edilmesini savunan dahil etme endeksidir.

Belgeyle ilgili en alakalı bilgileri elde etmek için, onunla ilgili yorum ve çeviriler için araştırma yaptık. Sandoval vd. (2002), yazarlarının bir zamanlar ortaya attığı ideallere kapsamlı bir vizyon atayarak Index'i görmezden gelme niyetinde değildir.

Rehber üzerinde yapılan çalışmalarda, özel eğitim ihtiyaçları ile belirli bir benzerlik kurarak öğrenmenin önündeki engeller terimini vurgulamak uygundur.

İndeks sadece bibliyografik bir vizyon sağlamakla kalmaz, aynı zamanda her kurumun uygulaması ve gerçekliği açısından iyi sonuçların alınmasını engelleyen bir genellik oluşturmadan bireyselliği araştırmak için göstergeler ve uygun sorular göstermeyi tercih eder.

Belge, üç temel sütunun dağıtımına hizmet ediyor. İlk bölümde temaya göre uygun kaynakçayı gözden geçiriyor; İkinci bölümde belgenin bize verdiği yapı gözleniyor; ve son olarak üçüncü bölümde kapsayıcı eğitimin nasıl uygulamaya konulabileceği açıklanmıştır (Sandoval ve diğerleri, 2002).

Bibliyografik referanslar:

1. CASANOVA, MA AND RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Eğitime dahil olma, olasılıklar ufku. Madrid: La Muralla, SA
2. CHIVERT TARAZONA MJ, HORCAS LÓPEZ, V. VE ROS GARRIDO, A. (2013). Eğitime dahil etme konusunda: okulun genişletilmiş bir görünümü. Barselona: Ediciones Octaedro, SL
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, ML, MIQUEL, E. AND SANDOVAL, M. (2002). Dahil etme endeksi. Kapsayıcı eğitimi değerlendirme ve iyileştirme rehberi. Eğitim Bağlamları, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. VE MARTÍNEZ, A. (2013). Eğitime dahil etme ve kapsayıcı öğretmenler. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, AB VE BENÍTEZ MUÑOZ, JL (2006). Aktif öğretmenlerin akran istismarı konusunda sahip oldukları algının incelenmesi. Fakülte. Müfredat ve öğretmen yetiştirme dergisi, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Üniversitede özel ders: öğrenci ve öğretmen algısı. Santiago de Compostela: Campus Vida Scientific Publication and Exchange Service.
7. HENDGES, M. (2009). Sosyal içerme olarak kooperatifçilik. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. VE DÍAZ ALLUÉ, MT (2006). Ortaöğretim öğretmenleri zorunlu aşamada öğrenci çeşitliliği karşısında. Madrid: Madrid Complutense Üniversitesi.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., VE BLANCO BLANCO, A. (2003). Likert tipi tutum ölçeklerinin oluşturulması. Madrid: La Muralla, SA
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Kapsayıcı eğitim teorisi ve uygulaması. Malaga: Aljibe, SL
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Dahil etme, ne için? Diversitas dergisi - psikolojide perspektifler, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Engellilik ve eğitimsel entegrasyon: Öğretmenler engelli öğrencilerin derslerine dahil edilmesi konusunda ne düşünüyor? REOP, 23 (3), 96-109.

Yasal referanslar

1. Eğitim hakkındaki 3 Mayıs tarihli 2/2006 sayılı Organik Kanun.
2. Eğitim kalitesinin iyileştirilmesine yönelik 9 Aralık tarihli 8/2013 sayılı Organik Kanun.
3. Endülüs'te Eğitim Hakkında 10 Aralık tarihli 17/2007 sayılı Kanun.