RENÉ DESCARTES: BIYOGRAFI, FELSEFE VE KATKILAR - FELSEFE - 2025

René Descartes (1596-1650), en önemli katkıları geometrinin gelişimi, yeni bir bilimsel metodoloji, Kartezyen Yasası veya onun modern felsefeye katkısı olan Fransız bir filozof, matematikçi ve bilim adamıydı.

Asker olmasına ve hukuk okumasına rağmen, Descartes'ın gerçek tutkusu matematiğin ve felsefe alanıyla ilgili problemlerin anlaşılmasına yönelikti. Bu endişeler o kadar derindi ki, tüm hayatını bu alana adadıktan sonra, analizleri onu modern felsefenin babası yaptı.

Katkıları çok çeşitliydi ve birçok disiplin için aşkın oldu, öyle ki, dört bölümün analizini içeren Felsefi Denemeler gibi bugüne kadar önemli olmaya devam ediyorlar.

Bu bölümlerde geometri, optik, geometri, göktaşları üzerine tezlerini ve son olarak - en büyük katkısına ek olarak - Yöntem Üzerine Söylemi inceleyebilirsiniz.

Yazıları, ünlü Metafizik Meditasyonları gibi, aynı zamanda büyük önem taşıyan daha fazla araştırmayı düşünmektedir.

biyografi

Doğum ve çocukluk

Descartes, 31 Mart 1596'da Fransa'nın Touraine kentinin La Haye kentinde doğdu. Bir yaşındayken annesi Jeanne Brochard, ölen başka bir çocuğu doğurmaya çalışırken öldü. O zamanlar babasından, anneannesinden ve bir hemşireden sorumluydum.

1607'de, zayıf sağlığı nedeniyle biraz geç, Galileo'nun çalışmaları da dahil olmak üzere matematik ve fizik öğrendiği La Flèche'deki Royal Henry-Le-Grand Cizvit Koleji'ne girdi.

Descartes mezuniyet kaydı. Arka planda Collège Henri-IV de La Flèche. Le Prytanee Militaire / Kamu malı

1614'te mezun olduktan sonra, Poitiers Üniversitesi'nde iki yıl (1615-16) eğitim gördü, babasının avukat olma isteği doğrultusunda Canon ve Medeni Hukuk alanında Bakalorya ve Lisans sahibi oldu. Daha sonra Paris'e taşındı.

Gençlik ve felsefi fikirlerinin başlangıcı

Askeri bir adam olma hırsından dolayı 1618'de, askeri mühendislik eğitimi aldığı Nassau'lu Maurice komutasında Breda'da Hollanda Devletlerinin Protestan Ordusu'na paralı asker olarak katıldı.

Kendisini derinden etkileyen filozof Isaac Beeckman ile birlikte serbest düşüş, katener, konik kesit ve akışkan statik üzerinde çalıştı ve matematik ve fiziği yakından ilgilendiren bir yöntem yaratmanın gerekli olduğu inancını geliştirdi.

René Descartes masasında çalışıyor. Wikimedia Commons

1620'den 1628'e kadar Bohemya (1620), Macaristan (1621), Almanya, Hollanda ve Fransa'da (1622-23) vakit geçirerek Avrupa'yı dolaştı. Ayrıca Paris'te (1623), kendisini uzun yıllar bilim dünyasıyla bağlantılı tutan önemli bir bağlantı olan Marin Mersenne ile temasa geçti.

Paris'ten İsviçre üzerinden İtalya'ya gitti ve burada Venedik ve Roma'da zaman geçirdi. Daha sonra tekrar Fransa'ya döndü (1625).

Mersenne ve Mydorge ile dostluğunu tazeledi ve Girard Desargues ile tanıştı. Paris'teki evi, filozoflar ve matematikçiler için bir buluşma yeri oldu.

Hollanda'da ikamet

1628'de Paris'in karmaşasından, insanlarla dolu evinden ve bir gezginin hayatından bıkarak, tek başına çalışabileceği bir yere yerleşmeye karar verdi. Doğasına uygun bir ülke seçmeyi çok düşündü ve Hollanda'yı seçti.

Paris gibi bir şehrin dikkat dağınıklığından uzakta çalışabileceği, ancak yine de bir şehrin tesislerine erişebileceği sessiz bir yerde olmayı özlüyordu. Pişman görünmeyen iyi bir karardı.

Westermarkt 6, Amsterdam'da. Descartes'ın konutlarından biri. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

Hollanda'ya yerleştikten kısa bir süre sonra, fizik üzerine ilk büyük tezi olan Le Monde veya Traité de la Lumière üzerinde çalışmaya başladı. Ekim 1629'da Mersenne'e şunları yazdı:

1633'te Galileo'nun ev hapsine mahkum edildiği haberi kendisine ulaştığında bu iş neredeyse bitmişti. Çalışmayı yayınlama riskini almamaya karar verdi ve nihayetinde ölümünden sonra sadece kısmen yapmayı seçti.

Yöntem Üzerine Söylem

Descartes, fikirlerini yayınlaması için arkadaşları tarafından baskı gördü ve Le Monde'u yayınlamama konusunda kararlı olmasına rağmen, Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Metot Üzerine Discourse on the Method) başlığı altında bilim üzerine bir inceleme yazdı. .

Yöntem üzerine söylem (1637). Wikimedia commons

Bu çalışmaya üç ek La Dioptrique, Les Météores ve La Géométrie idi. Tez 1637'de Leiden'de yayınlandı ve Descartes Mersenne'e şöyle yazdı:

Metod Üzerine Söylem (1637), Descartes'ın bilgi edinmenin Aristoteles'in mantığından daha tatmin edici bir yol olarak gördüğü şeyi açıklar. Descartes'a göre yalnızca matematik doğrudur, bu nedenle her şey matematiğe dayanmalıdır.

Söylem'e eşlik eden üç denemede, bilimde hakikat arayışında mantığı kullanma yöntemini örnekledi.

Metafizik meditasyonlar

1641'de Descartes, Tanrı'nın varlığının ve ruhun ölümsüzlüğünün gösterildiği Metafizik Meditasyonları yayınladı.

Bu çalışma, metodik şüphenin kullanılmasıyla karakterize edilir; bu, aldatılmış veya aldatılmış olabilecek her tür inancı yanlış olarak reddetmek için sistematik bir prosedürdür.

Ölüm

Descartes hiç evlenmedi, ancak 1635'te Hollanda'da doğmuş Francine adında bir kızı oldu. Kızı Fransa'da eğitmeyi planlamıştı, ancak 5 yaşında ateşten öldü.

Descartes 20 yıldan fazla Hollanda'da yaşadı ancak 53 yaşında zatürre geçirdikten sonra 11 Şubat 1650'de İsveç'in Stockholm kentinde öldü. Felsefe öğretmeni olması için Kraliçe Cristina'nın isteği üzerine oraya bir yıldan daha kısa bir süre önce taşınmıştı.

Descartes, İsveç Kraliçesi Cristina'ya felsefe dersleri veriyor. Pierre Louis Dumesnil'den (1698-1781) sonra Nils Forsberg / Kamu malı

Felsefe

Descartes, rasyonalizm anlayışları sayesinde ilk adımlarını bir doktrin olarak attığı düşünüldüğünde, modernitenin ilk düşünürü olarak kabul edilir.

Descartes'ın yaşadığı bağlamda, yeni bir felsefe önermek devrimci ve oldukça cüretkar bir eyleme karşılık geldi, çünkü onun önerisi ortaçağ felsefesini sorgulamayı ima ediyordu.

Descartes'a göre, o dönemde yürürlükte olan felsefenin dayandığı gerçekçilik, algılananı gerçek olarak kabul ettiği için biraz naifti.

Descartes, bir şey hakkında bilgi edinerek, söz konusu bilgi hakkındaki fikrimizi gerçekten elde ettiğimizi ve o zaman söz konusu bilginin gerçek olup olmadığını bilmek için onu analiz edip mutlak kesinlikler bulmamız gerektiğini açıklar.

Herkes için eğitim

Descartes'in eğitim anlayışının bir kısmı, herkesin eğitim alma ve bilgiye erişim hakkına sahip olduğu gerçeğine dayanıyordu. Aslında, az ya da çok zeka olmadığına, bilgiye yaklaşmanın farklı yolları olduğuna inanıyordu.

Miras alınan bilgi kavramı, doğru olanın akla çok açık olan her şey olduğuna ve bir otorite figürü tarafından verilen diğer bilgilerin ille de doğru olmadığına inanan Descartes'ın argümanlarıyla uyumlu değildi.

Aynı bağlamda, insanın kendimiz için düşünmesi ve çalışma açısından özgür olması hakkının savunucusu olarak kendini gösterdi.

Nedeni belirleme yöntemi

Descartes, bilginin, mümkün olan en saf gerçeği elde etmeyi destekleyen belirli bir yöntemle elde edilmesinin gerekli olduğunu düşündü. Bu yöntemdeki adımlar aşağıdaki gibidir:

-Kanıt, unsurları o kadar doğru ifade eder ki, onlardan şüphe etmenin bir yolu yoktur.

-Analiz, her kavramı çok daha küçük parçalara ayırmakla ilgilidir, böylece detaylı ve derinlemesine incelenebilir ve değerlendirilebilir.

-Sentez, daha az karmaşık unsurlardan başlayarak söz konusu bilginin yapılandırılmasının istendiği nokta.

-Hiçbir elemanın unutulmadığından emin olmak için yapılan işin mümkün olduğu kadar tekrar tekrar gözden geçirilmesinden oluşan sayım.

Bu yöntemin temelleri matematikte bulunur ve bu da bilimsel nitelikteki herhangi bir mantıkla ilişkilendirilen mükemmel örüntüye karşılık gelir.

Şüpheye dayalı yöntem

Descartes, dünyanın ve nesnelerin mutlak gerçeğine şüpheye dayalı bir yöntemle yaklaşmaya çalıştı. Bu prosedür, yapılarında en azından şüpheli bir şey sunan tüm bu unsurları veya argümanları yanlış olarak değerlendirmeye yanıt verir.

Bu şüphe, her zaman gerçeğe olabildiğince yaklaşma niyetiyle, metodik nitelikte bir soru olduğundan şüpheciliğin bir yansıması olarak görülmemelidir.

Descartes'a göre, bir bilginin kesinliği mutlak değilse, o zaman şüphe ortaya çıkar ve söz konusu bilgi yanlış olur, çünkü yalnızca gerçek bilgi herhangi bir şüpheden muaftır.

Hangi unsurlar sizi şüphe ediyor?

Descartes, şüphe yaratabilecek üç ana unsur olduğuna işaret eder. İlk unsur duyulardan oluşur.

Descartes'a göre bunun nedeni, gerçekliğin bir şeyi gösterdiği ve duyuların aynı öğeye bağlı olarak farklı bir şey gösterdiği birçok günlük durumun olmasıdır.

Bu noktada, daire ve kare gibi bazı geometrik şekillerin uzaktan bazı özelliklere sahip göründüğünden, yaklaşırken diğerlerinin farklı göründüğünden veya suya sokulan bir sopanın gerçekten olmadığında kırılmış görünmesinden örnek olarak bahsediyor.

Buna dayanarak Descartes, duyular yoluyla elde edilen tüm bilgilerin yanlış olduğuna inanıyordu.

Şüphe uyandıran ikinci unsur, uyanıklık ile uykuda olma arasında ayrım yapamama gerçeğidir. Yani uyanık olduğumuzu veya rüya gördüğümüzü nasıl anlarız?

Descartes için şüphe uyandırmayan bir bilim matematiktir, ancak o yanlış olarak yaratılmış olmamızın mümkün olduğunu düşünmüştür. Bu nedenle, Demiurge adını verdiğim, işlevi hatayı kışkırtmak olan çok zeki ve güçlü bir kötü varlığın varlığı olan şüphenin üçüncü nedenini ortaya koyuyor.

Descartes, tüm bu şüpheli nedenlerin üstesinden gelmek için bir bilginin kesinliğinin mutlak olması gerektiği konusunda uyarır.

İlk gerçek

Yukarıdakileri hesaba katarak, Descartes popüler ilk gerçeğini ifade eder: "Sanırım, öyleyse varım", buna göre düşünme eyleminin aynı zamanda bir şüpheyi de ortadan kaldıracağını düşünmeye çalışır.

Bu böyledir çünkü şüphenin kendisi düşünce olarak kabul edilebilir ve düşünceden şüphe duymak mümkün değildir.

maddeler

Descartes, gerçekten üç tür madde olduğunu belirtir. İlki, sonsuz ve mükemmel bir öz, yani Tanrı'dır.

İkincisi, akla karşılık gelen, aynı zamanda ruh olarak da adlandırılan düşünme dediği şeydir. Bu madde önemsizdir ve maddi değildir.

Üçüncüsü, maddi varlıkları veya maddeyi içeren kapsamlı çağrıdır. Bu bölümde Descartes, bu konunun belirli özelliklerini belirlemenin gerçekten mümkün olmadığını hatırlatır, çünkü bunlar her bireyin algısına tabidir.

Ancak, uzantısını dikkate alarak bu konuyu değerlendirmenin mümkün olduğunu tespit eder; bu nedenle bu maddeye kapsamlı denir.

fikirler

Descartes için bilgiyi oluşturan bilgiyi oluşturan farklı fikir türleri vardır. Üç türün varlığını belirledi:

-Herhangi bir dış referans olmadan sebeplerin ürettiği gerçekler.

-Duyular yoluyla aldığımız dış uyaranlara yanıt olarak üretilen adventisilerdir. Düşüncenin dışındaki her şeyle ilgili tüm bu fikirlerle ilgilidir.

-Innate, yaratılmadıkları noktaya kadar akla uygun olanlardır, ancak her zaman orada olmuştur.

Descartes, doğuştan gelen fikirlerin, reddedilemez, açık gerçekler ve bu nedenle gerçek bilgi olarak kabul edildikleri için biçimsel bilimlerle bağlantılı olduğunu belirtir.

Öte yandan, doğal dünya ile ilgili bilimleri dolduranlar da maceracı fikirler. Bu bilgiye meşruiyet kazandırmak için Descartes, insan düşüncesinde her zaman doğuştan gelen bir fikrin var olduğunu ve bunun Tanrı fikri olduğunu anlamamız gerektiğini belirtir.

Öyleyse, yalnızca Tanrı'nın varlığına dayanarak, gelişigüzel fikirlerin ve dolayısıyla doğa bilimlerinin doğru kabul edilebilecek unsurlar olduğunu düşünmek mümkündür.

oynatır

Hayatta Descartes dokuz farklı eser yayınladı ve ölümünden sonra dört eser yayınlandı.

Işıkla işlenmiş dünya

Bu kitabın adı Fransız Traité du monde et de la lumière'dir ve 1629 ile 1633 arasında yazılmıştır. Descartes biyoloji, fizik, kozmoloji, metafizik ve hatta on yedinci yüzyılda yürürlükte olan bir kavram olan mekanik felsefe gibi çok çeşitli konuları gündeme getirir.

Kitabın genel temeli, jeosantrik teorinin önerdiğinden farklı olarak, Dünya'nın da dahil olduğu gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğüne göre Kopernik tarafından ilan edilen teoride bulunur. evrenin.

Engizisyon, Galileo'yu sapkınlık nedeniyle kınadığı için, Descartes de suçlanma korkusuyla bu kitabı henüz yayınlamamaya karar verdi. Tam metin 1677'de yayınlandı.

Yöntem üzerine söylem

Bu kitabın tam başlığı, French Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences'dan çevrilmiş, kişinin kendi aklını iyi idare etme ve bilimlerde hakikati arama yöntemi üzerine söylemdir.

Descartes'ın en önemli eseri ve modern felsefenin ilk metinlerinden biridir ve otobiyografik yönleri ve onu ortaya attığı felsefi yönteme götüren diğer unsurları tasvir eder.

İlk yayını anonimdi ve 1637'de yayınlandı. Descartes'ın ilk niyeti, bu kitabın kendisi tarafından yazılan Dioptrics, Geometry ve Meteors adlı üç makalenin önsözü olmaktı.

Fransızca yazılmış

Çalışmanın Fransızca yazılmış olması, o zamanlar kabul edilen eğilimin bu tür felsefi metinleri Latince yazmak olduğu düşünüldüğünde, konuyla ilgilidir. Descartes, Latince'yi yalnızca bir azınlık anladığı için daha fazla insanın eserine erişebilmesi için Fransızca kullanmayı tercih etti.

Fransızca'nın bu kullanımından itibaren bu dil, felsefi soruların analizi ve tezi için ideal bir araç olarak görülmeye başlandı.

Yöntem üzerine söylem altı farklı bölümden oluşmaktadır:

İlk kısım

Özellikle Descartes'ın o ana kadar edindiği tüm bilgileri sorgulamaya odaklanan bir otobiyografiye karşılık gelir.

Bu bölümde Descartes şu ana kadar kullanılan yöntemi sorgular ve matematiğin var olan en kesin bilim olduğunu düşündüğü için matematiksel yönteme yaklaşmanın önemini vurgular.

Bu bölüm, mutlak gerçeği bulmanın tek bir yolu olduğunu ve her insanın içinde olduğunu onaylayarak sona erer.

İkinci kısım

Bu bölümde Descartes, bilimlerin gerçek bilgi dediği şeyin kaynağı olmadığı gerçeğinden bahseder, çünkü bunlar, farklı görüş ve kavramlara sahip bireyler tarafından düşünülmüş ve yaratılmıştır.

Ardından, bilgiye giden gerçek yolun, diğerlerinin bu bilgiye yönelik yaklaşımlarından değil, aklın kendisinden geçmesi gerektiği sonucuna varır.

Bu anlamda Descartes için her bireyin neyin doğru neyin yanlış olduğuna dair sağlam bir temele sahip olması esastır ve bunun için şüpheye dayalı bir yöntem önerir. Yukarıda belirtilen nedene rehberlik eden yöntemi oluşturan dört adımı burada listeliyor.

Üçüncü bölüm

Bu bölüm, Descartes'ın önerdiklerini, yönteme dayalı argümanlara daha da sağlamlık kazandırabilecek bir bağlama yerleştirdiği için çok önemlidir.

Descartes, bilgiye her yaklaşımda metodik şüphenin olması gerektiğini belirtir; Bununla birlikte, aynı zamanda, onun eylemlerine ve genel olarak hayatına rehberlik edebileceği, geçici olarak adlandırdığı bir ahlaka sahip olmanın gerekli olduğunu da ortaya koymaktadır.

Bu ahlak birkaç temel unsura dayanmalıdır. Bunlardan ilki, bu ahlakın menşe ülkenin gelenek ve kanunlarına uyması gerektiğiydi, ılımlı görüşler en büyük güce sahip olması gerekenlerdi ve din daima mevcut olmalıydı.

Öte yandan Descartes, bireylerin hem doğru kabul edilen hem de doğası gereği şüpheli olan argümanlar açısından kararlılık göstermeleri gerektiğini savunur. Descartes için tutarlılık temel bir unsurdur.

Son olarak, dünyanın değişmesini beklemek yerine fikirlerinizi değiştirmeye istekli olmanız gerektiğine işaret ediyor. Bu filozofa göre, insanın kendi düşüncelerimiz dışında hiçbir şeye gücü yoktur.

Descartes'ın geçici ahlakı, yöntemi yaptığı her şeyde uygulama ve aynı zamanda akıl ve düşünce üzerinde çalışma konusundaki sonsuz niyetine dayanıyordu.

Dördüncü bölüm

Bu bölüm Descartes'ın kitabının merkezi alanına karşılık gelir ve bu bölümde onun metodik şüphe kavramını nasıl geliştirdiği takdir edilmektedir; gerçek ve doğru bilgiye ulaşmanın mümkün olup olmadığını görmek niyetiyle tüm unsurlardan şüphe etmeye başlar.

Bu sürecin ortasında Descartes, şüphe duysa da düşündüğünü fark ettiğinde, "düşünüyorum, öyleyse varım" ilk ilkesine ulaşır.

Ayrıca bu bölümde Tanrı hakkında konuşur ve kendisine göre bu yüksek varlığın varlığını kanıtlayan birkaç argüman sunar. İleri sürülen argümanlardan biri, eğer insanlar doğamızın kusurlu bir karaktere sahip olduğunu biliyorsa, bunun nedeni mükemmel olanın Tanrı olduğunu bir şekilde bilmemizdir.

Aynı şekilde, kusurlu insanlar olduğu için bir yaratıcının olması gerektiğini tespit eder, ancak mükemmellik kavramlarıyla kendimizi mükemmel yaratırdık.

Descartes'a göre, Tanrı'nın var olduğunu kabul etmek, dünyanın var olduğunu kabul etmeyi de gerektirir; Yani, Tanrı gerçekte çevremizdeki dünyanın var olduğunun garantörü olur.

Bu argümanla ilgili ilginç bir şey, Descartes'ın Tanrı figürünü mükemmel ve üstün bir şey olarak görmesine rağmen, aynı zamanda aklı geliştirmek ve gerçeğini tanımanın insanoğlunun ve başka hiç kimsenin sorumluluğu olduğunu kabul etmesidir. ne değil.

Beşinci bölüm

Kitabın bu bölümünde, Descartes biraz kozmogoni geliştirir ve temel unsur olarak ışığa odaklanır.

Belirtildiği gibi ışık Güneş tarafından üretilir, daha sonra gökyüzü tarafından iletilir, daha sonra gezegenlere yansıtılır ve nihayetinde insanoğlunun hayranlık konusu olur.

Bu ışık kavramına dayanarak, onu hayatın temel unsuru olarak gördüğü bir şekilde insanla ilişkilendirir.

Diğer yaşam biçimleriyle bağlantılı olarak, bu bölümde insan ve hayvanlar arasında rasyonellik temelinde ayrım yapmaktadır.

Descartes, hayvanların erkeklerden farklı olarak akıl yürütme yeteneğine sahip olmadığını belirtir. Aynı şekilde ruha ilişkin de farklılıklar vardır; Descartes, hem insanların hem de hayvanların ruhları olduğunu belirtmesine rağmen, hayvanların insandan aşağı olduğunu da söyler.

Descartes'a göre insan ruhu ölümsüzdür ve hayvanlarda olanların aksine organizma ile ilgisi yoktur.

Bölüm altı

Metod üzerine söylemin son bölümünde, Descartes bilimsel alanda bir araştırmanın sahip olabileceği gerçek kapsamın ne olduğunu analiz eder. Bilimin ilerlediği gerçeğinin toplumlar için farklı faydalar üretildiğini ima ettiğine inanıyor.

Aynı zamanda, bilim alanında gerçek bir ilerleme kaydedilmesi için çeşitli bireylerin deneyimlerinin açıklanması gerektiğini tespit eder.

O sırada Descartes, eserlerinin yayınlanmasına kesinlikle katılmıyordu, çünkü bunlar, o anın teolojisindeki ustaların düşüncelerine aykırı olabilirdi ki bu, onun için hiçbir şeye yol açmayacak tartışmalar ve çelişkiler üretmek anlamına geliyordu.

Metafizik meditasyonlar

Bu kitap, Tanrı'nın varlığının ve ruhun ölümsüzlüğünün sergilendiği Metafizik Meditasyonlar adını aldı ve Latince yazılmış olarak 1641'de yayınlandı.

Bu çalışma, Descartes'ın Metod üzerine söylem kitabının dördüncü bölümünde ortaya atılanları daha fazla özgüllükle geliştirdiği alana karşılık gelir.

Bu çalışmada kurduğu bazı kavramlar, alışmamak için tüm şüpheleri kökten ortadan kaldırmakla ilgilidir. Aynı zamanda, birinci ilkesi olan "düşünüyorum, öyleyse varım" sayesinde kişinin varlığını doğru olarak kabul etmesini vurgular.

Bu çalışma aynı zamanda, Tanrı'nın varlığını mükemmel bir varlık olarak tanımaya ve aklın irade üzerinde sahip olması gereken üstünlüğe odaklanır, ki bu genellikle hataya kişisel yargılarla dolu olduğu için yaklaşır.

Felsefi ve bilimsel alandaki katkılar

Felsefi çalışmayı kavrama ve tedavi etme yolu değişti

Önerisinden önce, felsefe üzerine tezler skolastik yönteme dayanıyordu.

Bu metodoloji, herhangi bir bilimsel temeli dikkate almadan, yalnızca bir otorite olarak tanınan veya kabul edilen filozoflar tarafından sunulan argümanların karşılaştırılmasından ibaretti.

Bununla birlikte, bu düşünürün gösterdiği anlayıştan yola çıkarak, farklı bir yol izlemenin yolunu belirledi: metodik şüphe.

Bu, şüpheci kalmayan bir soruyu -ya da ona göre inanç bulunmayan bir eğilimi- bırakmaya dayanır, ancak her şeye şüphe uyandırmaya ve bir yöntemle gerçeklere ulaşmaya çalışır. Oradan, önemli cümlesi: Sanırım, öyleyse varım.

Jan Baptist Weenix / Kamu malı

Res cogitans ve res Amplia

Descartes, insanlarda iki madde olduğunu düşünüyordu: biri res cogitans adını verdiğini düşünüyor, diğeri ise res Amplia olarak anılan fiziksel aleme aitti.

Bu, bugün evrensel bir gerçek olarak tam olarak gösterilemese de, şüphesiz modernitenin beden, metresin varlığı ve aralarındaki ilişki veya iletişim hakkındaki en büyük tartışmalardan birinin yolunu açtı. bu iki unsur.

Katkıda bulunan fiziksel teoriler

Fizik alanındaki farklı olgular hakkında, hatta güneş merkezli sistemle ilgili olarak Copernicus fikrine yaklaşarak açıklamalar yapmaya çalıştı, ancak daha sonra bu tür önerileri Katolik Kilisesi tarafından sapkınlık olarak görüldüğü için reddetmesine rağmen.

Aynı şekilde, açıklama girişimlerinin çoğu en doğru girişimler olmasa da, daha sonra en önemli katkılarından biri haline gelecek olan bilimsel yöntem için yollarda ilerliyordu.

Bilimsel yöntem

Bilimsel bir yöntemin geliştirilmesi, bilimi spekülasyonlardan ve belirsiz tezlerden kurtarmaya ve bu şekilde pekiştirilmesine katkıda bulundu.

Amaç, gerçeklik verilerinin doğrulanmasını ve doğrulanmasını öngören gerekli adımları takip ederek kesinliğe ulaşılacaktı.

Bu, Descartes'in, duyuların insanları çevreleri konusunda aldatabileceklerine olan inancından kaynaklanmaktadır ve bu nedenle, gerekli tüm yönleri gerçeğe götürecek bir yöntemle sunmak gerekiyordu.

Geometrinin babası

Analitik geometrinin sistematikleşmesine katkıda bulunduğu için geometri hakkındaki araştırmaları göz önüne alındığında, büyük katkılarından bir diğeri matematik alanında olmuştur.

Metot Üzerine Söylem'in eklerinden biri olan La Géométrie (1637). Wikimedia commons

Üslü yöntemin yaratıcısı

En büyük başarılarından biri ve bugün de devam eden, güçleri belirtmek için yapılan kullanımıdır.

Bu başarı aynı zamanda Descartes'ın üsler yöntemini yaratmasından da kaynaklanmaktadır.

Kartezyen Kanunun Gelişimi

Katkıları sayesinde, bugün cebirsel denklemler içindeki hem negatif hem de pozitif köklerin deşifre edilmesine izin veren Kartezyen İşaretler Yasasına sahip olmak mümkündür.

Sol: Kartezyen düzlem diyagramı. Sağda: 2. dereceden bir polinomun grafiksel gösterimi. Wikimedia

Matematikte harflerin tanıtımı

Araştırması sayesinde, matematik alanında - miktarlar bilindiği zaman (a, b, c, d) - ve son (u, v, w) alfabenin ilk harflerinden yararlanmak da mümkündür. , x, y, z), bunlar bilinmediğinde.

Denklemler teorisi

Descartes, şimdi denklemler teorisi olarak bilinen şeyin geliştirilmesine yardımcı oldu. Bu, verilen denklemin köklerinin doğasını belirlemek için yarattığı işaretlerin kullanımına dayanıyordu.

Referanslar

1. Descartes, R. (2007). Yöntemin söylemi. Editör Maxtor. Valladolid. İspanya.
2. Morillo, D. (2001). Rene Descartes. Edaf Edaf. Buenos Aires. Arjantin.
3. Scott, J. (2016). René Descartes'ın bilimsel çalışması. Rowtledge Kitaplığı Baskıları: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Temel Descartes: Yöntem ve Meditasyonlar İçin Pratik Bir Kılavuz. Telif hakkı James Ziccardi.
5. Slowik, E. (2002). Kartezyen Uzay-Zaman. Descartes ´Fizik ve İlişkisel Uzay ve Hareket Teorisi. Winona Eyalet Üniversitesi. Winona. KULLANIMLARI.