SANAVIRONES: KONUM, SOSYAL ORGANIZASYON, POLITIKA, EKONOMI - KÜLTÜR KELIME - 2025

Sanavirones şimdiki Arjantin topraklarının çok yerleşti yerleşimciler idi. Bu etnik grup, önemli bir kültürel iz bıraktı ve hem kuraklık hem de aşırı nüfus durumları nedeniyle göç hareketleri yaşadı.

Sanavirones ayrıca salavinon adıyla da bilinir. Bu ırk, pampido etnik grubuyla sınırlandırıldı ve hem Amazon hem de Andlardan gelen bu ırksal unsurlarda birleşti. Genel olarak konuşursak, bu grup günlük pratiklerine geldiğinde oldukça çok yönlü idi.

Hareketsiz olma eğiliminde olmalarına rağmen, sanavironlar avlanma, balıkçılık ve toplama konusunda çok çevikti. Benzer şekilde, seramikle bağlantılı ilginç bir el sanatı geliştirdiler.

yer

Sanavironlar, şu anki Arjantin Cumhuriyeti'ne ait oldukça geniş bir bölgeyi işgal etti. Nihai konumu demografik ve iklimsel durumlardan kaynaklanıyordu.

Bir yandan sanavironlar aşırı nüfus yaşadı; Öte yandan, işgal ettikleri asıl toprak olan ve şu anda Santiago de Estero eyaleti olan Salavina kasabasında şiddetli bir kuraklık yaşandı. Bu iki neden, diğer bölgelere yerlerinden edilmelerinin sebebiydi.

15. yüzyılda meydana gelen böyle bir kuraklığın sözde Spörer miniglaciation ile bağlantılı olduğu varsayılmıştır. Gerçek şu ki, bunun bir sonucu olarak, sanavirón halkı bugünkü Arjantin'in güneybatısına doğru genişledi.

Bu genişleme sırasında ulaştıkları ilk sektör, Comechingones etnik grubunun geleneksel toprakları olan Sierras de Córdoba idi. On yedinci yüzyılda, Córdoba vilayetine doğru Taluhet toprakları ile güneyde sınır olan bir bölgede bulunuyorlardı.

Kısacası, sanavirones tarafından işgal edilen topraklar kuzeye Salado Nehri ile sınırlandı. Ayrıca güneyde Suquía Nehri'ne ulaştılar.

Doğu sınırı şu anda Santa Fe ve Santiago del Estero eyaletlerinden oluşuyordu. Sonunda, batıda Sierra de Sumampa'yı çevreliyordu.

Sosyal ve politik organizasyon

Sanavironların sosyal ve politik organizasyonu hakkında çok detaylı bilgi yok. Ancak, onu sezmemizi sağlayan unsurlar vardır ve her şey, onların kabile yapısına sahip olduğunu düşünmemize neden olur.

Bu etnik grubun sihirli bir ritüel halüsinojenik madde kullandığı bir gerçektir, bu yüzden şamanizmin kültürel aşamasındaydılar. Bu şekilde, kabile ruhsal olarak şaman figürü etrafında örgütlendi.

Şaman, dini nitelikte bir rolü yerine getirdi ve kabilenin ruhunu birleştirmekten sorumluydu. İşlevi, görünmez dünya ile bir köprü kurmak ve kabileyi büyülü bir düzenin tuzaklarından korumakla ilgiliydi.

Bireyler, çok sayıda insanın yaşadığı yarı yeraltı konutlarında yaşıyordu. Evler küçük kasabalar oluşturacak şekilde 2 ile 40 arasında değişen sayıda gruplandırıldı. Kentin korunmasını sağlamak için evler geometrik olarak daire şeklinde dizildi.

Her bölgenin veya grubun siyasi otoritesi, farklı üyelerle aile bağlarını sürdüren cacique tarafından icra edildi; aynı şekilde, beyliğin ardıllığı babadan oğula kalıtsal bir şekilde verildi. Görüldüğü gibi sosyal yapı, erkek figürü etrafında dönüyordu.

ekonomi

Sanavirones halkları esasen hareketsiz olduklarından, tarım ve bununla ilgili faaliyetlerle yaşadılar. Çoğunlukla işledikleri toprak türü, özellikle dağlık bölgelerdeki doğada nemliydi.

Benzer şekilde hendekler yoluyla sulamaya geldikleri bilinmektedir. Bu etnik grubun hakim mahsulleri fasulye, yer fıstığı, kabak, kinoa ve mısırdı. Ek olarak, chañar ve keçiboynuzu gibi meyvelerin toplanmasına adanmışlardı.

Bu kasaba, keçiboynuzu çekirdeklerinden topladıkları bakla ile bir çeşit ekmek yaptıkları noktaya kadar ilginç bir gelişme yaşadı.

Hayvancılık, sanaviron'ların kendilerini adadıkları ekonominin bir başka alanıydı. Aynı çizgide, sanavironlar kendilerini lama yetiştirmeye adadılar; bu hayvanlardan yün elde edebiliyorlardı.

Sanaviron'ların uygulamaya geldiği bir diğer aktivite de avcılıktı, yay ve ok kullanarak ağırlıklı olarak vahşi hayvanlar olduğu varsayılıyor.

görenek

Savaş kışkırtıcılığı

Sanavirones halklarının bir dizi geleneği vardı, ancak her zaman belirli bir savaş kışkırtıcı tavrı için göze çarpıyorlardı. Diğer kabilelere karşı ok ve yayla savaşa giderlerdi. Ayrıca macana olarak bilinen bir silah kullandılar. Köyleri onları bitkisel aletler kullanarak korurdu.

Sanavirone dili

Konuştukları dil sanavirona idi, ancak yere bağlı olarak farklı lehçelerle. Daha sonra, belki de o etnik grubun mahkumlarıyla etkileşimden dolayı Quechua'nın etkisini kazanıyorlardı.

Seramikler

Bu kasaba, esasen seramiğe dayalı oldukça ilginç çömlekler geliştirdi. Sanavirona seramiklerinin iki yönü vardı: biri tek renkli ve diğeri zengin motiflere dayalı gravürlerle.

Bu yerli halk kolyeler gibi renkli süslemeler takarlardı. Yüzlerini de yoğun renklerle siyah ve kırmızı tarzında boyadılar.

Şamanizm

Bu etnik grubun büyülü dini uygulamaları, şamanizmle ilgili olarak çok derindi. Cebil meyvesini öğütmek için kullanılan aletler arkeolojik buluntularda bulunmuştur.

Bu madde, ölülerin dünyasına erişmelerini sağlayan güçlü halüsinojenik geçişlere neden oldu. Aynı şekilde, sanavironlar dansların oynandığı ritüeller gerçekleştirdi; Bu törenlerin başlatıcı bir karakteri vardı ve kabilenin farklı üyeleri onlara katıldı.

Dini inançlar

İnançları hakkında fazla bir şey bilmemelerine rağmen, tanrılarını güneşe benzer bir varlık olarak gördüklerinden şüpheleniliyor. Bu kasabadan kalan bazı mağara resimleri, bu tür bir kozmogoniye işaret ediyor.

Sanaviron'ların ölülerini cenin pozisyonunda gömdükleri bir başka gelenek. Bu, bireylerin dünyayı geldikleri aynı konumda terk etmek zorunda olmaları anlamında döngüsel bir sonuca sahipti.

Sanavirones bugün

Son zamanlarda, farklı nüfus sayımları, kendilerini sanavirones olarak tanımlayan ve aslında etnik grubun bir parçası olan bazı küçük grupların olduğunu ortaya çıkardı. Arjantin hükümeti bile hala var olan farklı gruplara tüzel kişilik vermeye başladı.

Bütün bunlar, tam insanlığın doğasında olan önemli bir sosyo-kültürel mirası korumaya yöneliktir.

Referanslar

1. Kellogg, S. (2005). Geçmişi Dokuma: Prehispanik Dönemden Günümüze Latin Amerika Yerli Kadınlarının Tarihi. Oxford: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R. ve Berberián, E. (2005). Yerli Arjantin'in kaya sanatı: Merkez. Buenos Aires: Açık Grup İletişimi.
3. Rock, D. (California). Arjantin, 1516-1987: İspanyol Kolonizasyonundan Alphonsín'e. 1987: California Üniversitesi Yayınları.
4. Silverman, H. ve Isbell, W. (2008). Güney Amerika Arkeolojisi El Kitabı. Berlin: Springer Science & Business Media.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S. ve MacLeod, M. (1997). Amerika Yerli Halklarının Cambridge Tarihi. Cambridge: Cambridge University Press.