POPÜLER EGEMENLIK: NELERDEN OLUŞUR VE NASIL UYGULANIR? - KÜLTÜR KELIME - 2025

Popüler s oberania politik-hukuki kavramdır isimlerin siyasi sistemin bir türü. Siyasi gücü ulus gibi bir varlığa dayanan ulusal egemenliğin aksine, halk egemenliğinde iktidar doğrudan halktan kaynaklanır.

Her iki egemenlik türü de, otoritenin kral tarafından kullanıldığı ve neredeyse her zaman din tarafından meşrulaştırıldığı eski mutlakiyetçi rejime yanıt olarak doğdu. Bu tür bir toplumu şekillendiren, diğer aydınlanmış filozoflarla birlikte Rousseau idi.

Kaynak: ProtoplasmaKid / Wikimedia Commons / CC-BY-SA 4.0

Halk egemenliğinin uygulanma şekli oy hakkıdır. Dolayısıyla, devletin gücü halktan kaynaklanıyorsa, onların kararlarına katılma hakları vardır. Modern demokratik toplumlarda oy hakkı evrenseldir, ancak bu meşrulaştırma ilkesini ilk benimseyenler bazı sınırlamalar koyarlardı.

Buna rağmen, halk egemenliği her zaman tüm bireylerin katılmasına izin verme eğilimindedir. Bu, muhtemelen, halkın siyasete katılımı için genellikle birçok koşul gerektiren ulusal egemenlikle temel farktır.

Popüler egemenlik nedir?

Halk egemenliği, halkın bir Devlette egemenliğin sahibi olduğunu gösteren bir ilkedir. Böylece, o Devletin tüm idari ve siyasi yapısı, gücün halktan çıktığı aksiyomuna göre düzenlenir.

Bu tür bir egemenlik, ulusal egemenliğe karşıt olarak ortaya çıktı. İkincisi çok kısıtlayıcı bir şekilde yorumlandı. Bireylerin katılımını engellemeyi kolaylaştıran, zor bir tanımlama kavramı olan egemenliğin ulus içinde ikamet ettiği temelden başladı.

Halk egemenliğinin devleti örgütlerken önemli sonuçları vardır. Halkın devlet iktidarının temeli olmasına izin veren ilgili mekanizmaları kurmak gerekir. Bu insanları ortaklaşa oluşturan, Devletin verdiği kararlar üzerinde karar verme yetkisine sahip olabilen bireylerle ilgilidir.

Halk egemenliği teorisyenleri, her yurttaşın egemenliğin bir parçasına sahip olduğunu savunur. Egemenliğin her bir kişiye ait olan bu küçük kısmının toplamı genel iradeyi oluşturur.

Tarih

Daha 1576'da Jean Bolin, "egemenlik" kavramının bir tanımını verdi. Yazara göre, "bir Cumhuriyetin mutlak ve daimi gücü" idi. Öte yandan hükümdar, kanunları kimseden almadan ve ilâhî veya tabiî hukuk dışında başkalarının kararlarına tâbi olmaksızın, kanunları yayımlama yetkisine sahip olandır.

Neredeyse bir asır sonra, mutlakiyetçiliğe uyan bu tanım Thomas Hobbes tarafından alındı. Bu, egemenlik kavramından doğal hukuka yapılan herhangi bir referansı ortadan kaldırarak, egemenliği tek güç kaynağı olarak bıraktı.

Rousseau, 1762'de egemenlik fikrini ele almak için geri döndü. Fransız filozofun ona verdiği yaklaşım, o zamana kadar sahip olduğu yaklaşımdan çok farklıydı. Onun konseptinde, son bir lidere ihtiyaç duymadan toplumda yaşayabileceğini ve hayatta kalabileceğini düşündüğü için iktidar insanlara dayanıyordu.

Rousseau, “… toplumu yöneten güç, tüm vatandaşların ortak yararını gözeten genel iradedir…” diye yazmıştır. Fransızlar, bunu siyasete değerlendirerek, hükümdarın tek başına gerçekleştirdiği işlevleri halka verdiler.

Egemen insanlar

Rousseau'nun çalışmasında, egemenliğin sahibi olan insanlar eşit bir temelde her yurttaştan oluşmalıdır. Her bireyin meşru menfaatlerine zarar verecek hiçbir şeyi kabul etmemeleri gerektiğinden, kararlarının dikkatlice düşünülmesi gerekiyordu.

Jean Jacques Rousseau'ya göre egemen, sosyal anlaşmadan doğan halktır ve bir organ olarak kanunda tezahür eden genel iradenin hükümleri vardır.

Fransız filozofun eseri, popüler egemenlik teorisinin ortaya çıktığı ilk eserdir. Böylece, onun düşüncesine göre genel oy hakkı temel bir hak haline gelir. Benzer şekilde, başka herhangi bir düşünceye bakılmaksızın, tüm yurttaşlar arasında eşitlik olmaksızın halk egemenliği mümkün olamazdı.

Öte yandan, insanlar, otorite lehine haklarının bir kısmını, tüm yurttaşlık tarafından kararlaştırılan bazı ayrıcalıklarla donatarak, yetkilerinden vazgeçerler. Her birey, otoriteyi yarattığı için aynı zamanda vatandaş ve öznedir, ama aynı zamanda ona itaat etmek zorundadır.

Nasıl tatbik edilir?

Daha önce belirtildiği gibi, halk egemenliği, iktidarın halkın rızasına dayanmasına izin veren bir Devlet örgütlenmesini savunur. Böylece halk, Devletin eylemlerini belirleyen unsur haline gelir.

Bunu başarmak için ve diğer ilkelere dayalı egemenliklerde olanların aksine, karmaşık bir devlet aygıtı yaratmak gerekir.

Modern demokrasilerde, çoğunluk temsili sistemi tercih etti. Devletin farklı organlarında temsilcilerini genel oyla seçen insanlar hakkındadır.

En yaygın organlar Parlamento ve Senato'dur. Bunlar, seçilmiş temsilcilerden oluşan ve farklı yasama işlevlerine sahip iki meclistir. Bunların üzerinde genellikle kanunların ülkenin anayasasına aykırı olmadığını izleyen bir yargı organı vardır.

Bazı ülkeler monarşiyi korudu, ancak onu kraliyet gücünden mahrum etti. Uygulamada, temsili işlevleri olan sembolik bir konumdur.

Oy hakkı

Popüler egemenlik tarihsel olarak oy hakkı ile ilişkilendirilmiştir. Kuramcılara göre, yurttaşların oylama yoluyla katılımı olmaksızın, halktan kaynaklanan bir egemenlikten söz etmek mümkün olmazdı.

Doğrudan demokrasinin aksine, oy hakkı yoluyla temsili demokrasi, büyük nüfusa sahip bölgelerin daha iyi yönetilmesine izin verir. Bunun yerine, seçilmiş temsilcilerin halkın iradesinden sapmamasına dikkat edilmelidir.

Siyaset bilimcilere göre, halk egemenliği sınırsız değildir. Halk, egemen olmasına rağmen hukukun dışında hareket edemez, kararlarında anayasaya aykırı olamaz. Köklü değişiklikler yapmak istiyorsanız, bunu yerleşik yasal prosedürleri izleyerek yapmalısınız.

Ulusal egemenlik ile fark

Sözde ulusal egemenlik, söz konusu egemenliğin sahibinin millet olduğunu belirler. Bu genellikle onu oluşturan bireylerden farklı olarak bölünmez ve benzersiz bir varlık olarak tanımlanır.

Bu, pratikte oy kullanma hakkını sınırlayabilir. Tarihin pek çok evresinde bazı grupların, verdikleri kararların ulusun en yüksek hayrına karşılık gelmeyeceği gerekçesiyle oy kullanmaları engellenmiştir.

Ulusal egemenliğe dayalı bir devletin bu nedenle demokratik olması bile gerekmez. Ulusu üstün bir kavram olarak yerleştirerek, eylemlerinin yalnızca onu desteklemeye çalıştığını iddia eden otoriter sistemler ortaya çıkabilir.

Halk egemenliğine karşı

Halk egemenliği ve ulusal egemenlik, belirtildiği gibi, eşdeğer değildir. Birincisinde güç insanlardan, ikincisinde ise ulus kavramından doğar.

Bu şekilde, halkta tüm vatandaşların kanun önünde eşit katılımı zorunluyken, ulusalda durum böyle olmak zorunda değildir.

En yaygın olanı, ulusal egemenliğe sahip ülkelerde, genellikle ekonomik gelire dayalı olarak bir nüfus sayımı oy hakkı oluşturulması olmuştur.

Ulusal egemenliğin ilk teorisyeni Abbe Joseph Sieyés'tir. Rousseau'nun teziyle karşı karşıya kalan Sieyés, yöneticilerin kararlarını ulusal iyiye dayandırmaları gerektiğini savundu. Okuma yazma bilmeyen ve nüfuzlu olduğunu düşündükleri kişilerin istek ve isteklerine kapılmamalıdır.

Referanslar

1. Yasal Kılavuzlar. Halk egemenliği. Guiasjuridicas.wolterskluwer.es'den alındı
2. Kalyvas, Andreas. Halk egemenliği, demokrasi ve kurucu güç. Politicaygobierno.cide.edu'dan alındı
3. Smith, Augustin. Jean-Jacques Rousseau'nun siyasi düşüncesinde devlet ve demokrasi. Memoireonline.com'dan kurtarıldı
4. Birleşik Devletler tarihi. Halk egemenliği. Us-history.com'dan alındı
5. Encyclopaedia Britannica'nın Editörleri. Halk egemenliği. Britannica.com'dan alındı
6. Kelly, Martin. Halk egemenliği. Thinkco.com'dan alındı
7. Khan, Aliya. Halk egemenliği. Learningtogive.org'dan alındı
8. Hukuk Sözlüğü. Halk egemenliği. Legaldictionary.net adresinden kurtarıldı