Teponaztli xylophone benzer bir vurmalı alet olup. Meksika, Guatemala, Belize, Kosta Rika, Nikaragua, Honduras ve El Salvador bölgelerini içeren Mezoamerikan bölgesinde çok popülerdi. Her ne kadar Meksika medeniyetlerinde, özellikle Aztek kültüründe daha büyük bir etkiye sahip olmasına rağmen.
Amerika kıtasının bu bölgelerinde İspanyol kolonizasyonu gerçekleşmeden önce en önemli müzik aletlerinden biriydi. Fiziksel olarak birçoğu bir teponaztli'yi bir davul ile karıştırabilir, ancak her ikisi de vurmalı çalgılar olan ksilofona daha çok benzer.
Kaynak: Madman2001, Wikimedia Commons aracılığıyla.
Mezoamerika'nın birçok halkı teponaztli'yi kültürlerinde kutsal bir nesne olarak görüyordu. Bugün bile çok azı korunmuştur, kültürel ve hatta ekonomik düzeyde çok yüksek bir öneme sahiptir.
Tek bir ahşap parçadan oluşur veya yapılır, en önemli şey sağlam olmasıdır. Törenlerde veya dini törenlerde kullanılan bir enstrümandı, ama aynı zamanda savaşta bir tür sinyal yaymak için de kullanıldı.
Menşei
Teponaztlıların nasıl ortaya çıktığı tam olarak belirlenememiştir. Mezoamerikan döneminden kalma bir alet olduğu ve İspanyol kolonizasyonundan sağ çıkmayı başardığı tespit edilmiştir. Bazı tarihçiler, teponaztli'nin Güney Amerika'nın kuzeybatı bölgesinin bazı tipik davullarının bir çeşidi olarak yaratıldığını doğruladılar.
Teponaztli'nin Aztek kültüründeki önemi şüphesiz Meksika'da büyük önem taşıdığını gösteriyor. 1990 yılında, bu aletlerin bazıları Mexico City'de bulunan Templo Belediye Başkanı'nın arkeolojik bölgesinde bile bulundu.
O dönemin diğer vurmalı enstrümanlarına, özellikle huéhuetl'e büyük benzerlik gösterir. İspanyollar Amerika'ya vardıklarında teponaztli zaten birçok toplulukta kullanılan bir enstrümandı.
Mezoamerikan zamanlarında, farklı tanrılara adaklar çok önemliydi. Konu, figürlerine veya tanrılarına ibadet etmeye geldiğinde müzik, şarkılar ve danslar toplulukların müttefiki oldu. Teponaztli bu yüzden büyük önem taşıyordu.
anlam
5. yüzyıldan beri Meksika'da var olan dillerden biri Nahuatl'dır. Teponaztli teriminin oradan geldiği ve şeylerin ikiliği ile ilgilendiği söylenir. Daha yakın yıllarda bazı Mezoamerikan enstrümanlar belirli cinsel niteliklerle ilişkilendirilmiştir. Örneğin teponaztli daha çok kadınsı olanları temsil ediyordu.
Yere bağlı olmasına rağmen birkaç adı olabilir. Örneğin, Meksika'da teponaztli'den tunkul veya tinco'ya kadar farklı şekillerde adlandırılır.
Yıllar geçtikçe, bilim adamları teponaztlıya çok daha fazla anlam verdiler. Nahuatl uzmanları, tepontie kelimesinin bir uyarlaması olduğu için içi boş anlamına geldiği konusunda güvence verdi. Diğer bilim adamları, adını Teponazoa olan bir ağaca borçlu olduğunu iddia ediyorlar.
Teponaztli'ye verilen diğer anlamlardan bazıları 'el ile arkaya dokunmak' ve 'bir şeyi havayla doldurmak'.
Özellikler ve Kullanımlar
Teponaztlı, bir H oluşturan iki sazlığa sahip olmasıyla karakterize edildi. Teponaztli'nin vurulması, olmaitl adı verilen iki sopanın kullanılması sayesinde sağlandı. İki sazlık arasında teponaztlılar sekiz tür ses yayabilir. Her ses, bu kamışların uzunluğuna ve kalınlığına çok bağlıdır.
Teponaztli'nin sesi enstrümanın kendisinin titreşimine bağlıdır, çünkü herhangi bir tür ipi veya zarı yoktur. Meksika'daki Aztek kültürüyle yakından ilişkilidir.
Tek bir tahta parçası kullanılarak yapılmıştır. Dikey olarak oyulmuşlardı ve içi boştu. Savaş durumlarında kullanılan teponaztlisler, kolayca taşınmaları gerektiğinden küçüktü.
Bugün Ulusal Arkeoloji Müzesi pek çok teponaztli türünün bulunduğu yerdir. Meksika'da miras olarak kabul edildikleri ve satışları yasak olduğu için bu enstrümanları başka bir yerde bulmak çok zordur.
Farklı nedenlerle kullanıldı, ancak en alakalı ve yaygın olanı dini nedenlerdi. Müzik, özellikle Mezoamerikan kültürlerinde, eski ritüellerde her zaman mevcut bir unsurdu. Azteklere ayinlerinde bir teponaztli eşlik ediyordu.
Savaşta aynı zamanda büyük bir müttefikti, çünkü emir vermek veya aynı grup savaşçıların destekçilerine duygusal olarak yardım etmek için kullanıldı.
Şu anda Meksika'nın Nahua toplulukları için büyük önem taşıyan bir araç olmaya devam ediyor. Kutlamalarda genellikle başka tür enstrümanlar eşlik eder. Her 24 Haziran'da teponaztli kahramandır, çünkü öğlen Xochipila'da rahibe şehrin tören merkezine eşlik etmek için oynanır.
malzemeler
Ahşap, teponaztlı yapımının ana malzemesidir. Üretimi tek parça kullanılarak yapılır ve karşılaması gereken akustik özelliklerin hesaba katılması çok önemlidir.
Tahta parçası, enstrümanın perküsyon işlevini yerine getirmesini sağlayan bu alan olduğundan ortada oyuktur. Tahta parçası eskiden büyüktü. Genellikle bir ağaç gövdesi kullanılırdı, ancak bazı durumlarda dallar da hizmet edebilirdi. Normal olan şey, bir metreden uzun olmamasıydı.
Ahşap kullanımı, enstrümanın dışına farklı figürlerin oyulmasına izin verdi. Teponaztlıların tamamında temsil edilebilecek hayali hayvan tasvirleri eskiden oyuluyordu.
Farklı ağaç türleri kullanılabilir. En önemli şey sağlam olmalarıdır. Müzik enstrümanı için hammadde seçerken ceviz, dişbudak ve meşe ağaçları en yaygın olanlarıydı.
Önem
Özellikle Meksikalılar için çok önemli bir enstrümandır. Tarihteki rolü, hem İspanyol fethinden önce hem de daha sonra, farklı antik belgelerde yansıtılmıştır.
Florentine Kodeksinde, Ramírez Kodeksinde ve Fray Diego Durán'ın bazı yazılarında teponaztli ve zamanın toplulukları tarafından nasıl kullanıldığı anlatılmıştır. Teponaztlı genellikle ahşap bir kaide üzerinde desteklenmiştir.
Önemi, sadece kimsenin dokunamayacağı gerçeğine de yansıyor. Normal olan şey, yalnızca yerli toplulukların geleneksel hükümetlerinin üyeleri bunu yapabilir. Başka hiç kimse, özellikle de kadınlar etrafta olamazdı, enstrümanı daha az çalardı.
Bazı efsanevi çağrışımları vardı. Yerli inançlar teponaztli'den canlı bir varlık olarak bahsediyor, ona nasıl dokunulması gerektiğini öğretenin ruhlar olduğu bile kesin.
Referanslar
- Alejandro Ramírez. et al. Güneş Tanrısı ve Mesih: Sierra de Puebla'dan görülen Meksika Kızılderililerinin Hıristiyanlaşması. Fondo De Cultura Economica / Meksika, 2013.
- Bıçaklar, James. Vurmalı Çalgılar ve Tarihçesi. Faber, 1975.
- Noguera, Eduardo. Prehispanik Ahşap Oymalar. Editör Guarania, 1958.
- Olmedo Vera, Bertina. Tenochtitlán Kutsal Bölgesinin Kırmızı Tapınakları. Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü, 2002.
- Wright, Jay. Tarihin Boyutları. , 1976.