ANLATI TERAPISI: NEDIR VE NASIL ÇALIŞIR? - EKONOMI - 2025

Anlatı Terapi olmayan gelen verilir psikoterapi türüdür - hiçbir suçlama ya da o onu kendi hayatı konusunda uzman olduğunu onu öğretme kişiyi mağdur olduğunu invaziv ve saygılı bir bakış açısı.

Avustralyalı Michael White ve Yeni Zelandalı David Epston tarafından 70'ler ve 80'ler arasında ortaya çıktı. Üstbiliş Terapisi, Fonksiyonel Analitik Psikoterapi veya Kabul ve Kararlılık Terapisi gibi diğer terapötik yöntemlerle birlikte üçüncü dalga olarak da adlandırılan üçüncü nesil terapiler içinde sınıflandırılır.

Normalde aile terapisinde kullanılır, ancak uygulaması halihazırda eğitim, sosyal veya toplum gibi diğer alanlara genişletilmiştir.

Anlatı Terapisi, kimin yardım aradığını belirleme konusunda bir değişiklik önerir. White (2004) için, diğer terapötik yaklaşımlarda olduğu gibi artık bir hasta veya müşteri olarak adlandırılmamakta, terapi sürecinin ortak yazarı olarak adlandırılmaktadır.

Kişinin terapi sürecinde bu rolü, yaşamınızdaki sorunların etkisini azaltmanıza yardımcı olacak tüm becerilerinizi, yeteneklerinizi, inançlarınızı ve değerlerinizi kendiniz keşfetmenize yardımcı olacaktır.

Böylelikle yazarlar, White ve Epston, terapistin bir uzman olarak konumunu sorgular ve bu pozisyonu, terapistin sorunu kendi kendine tanımlayarak durumu anlamasına yardımcı olacak kişiye veya yardımcı yazara bırakır.

Aynı şekilde Anlatı Terapisi de kültürü ve popüler bilgiyi güçlendirmeye çalışır. White'a (2002) göre, diğer disiplinler insanların ve sosyal grupların tarihini unutur, onları marjinalleştirir ve hatta diskalifiye eder, sorunlu durumlarla yüzleşmek için kullanılan kültüre özgü bu değerleri, kaynakları ve tutumları bir kenara bırakır.

İnsanlar, olan her şeyi açıklamak ve ona anlam vermek için günlük yaşam deneyimlerini yorumlama ve anlamlandırma eğilimindedir. Bu anlam, bir öykünün (anlatının) konusu olabilir.

Anlatı terapisinin postülatları

1- Sorunun ve kişinin farklılaşması

Anlatı Terapisinin dayandığı argümanlardan biri, kişinin asla problem olmadığı ve bunun kişiye dışsal bir şey olarak anlaşılmasıdır.

Böylece, insanların yaşamlarındaki sorunlarla ilişkilerini değiştirme yetenekleri, kapasiteleri ve bağlılıkları olduğu varsayılarak, insanların ayrı sorunları analiz edilir.

Sorunun dışsallaştırılması, bu tür terapide bilinen en iyi tekniklerden biridir. Problemin dilsel ayrımı ile bireyin kişisel kimliğinden oluşur.

2- Sosyal ve kültürel etki

İnsanların deneyimlerini anlamlandırmak için yarattıkları hikayeler kültürel ve sosyal faktörlerden etkilenir.

3- Hikayenizin konusu

Bir hikaye geliştirirken, zamansal bir sırayla ilişkili olan ve olay örgüsüne uyan olaylar dikkate alınır. Böylelikle yaşananlar yorumlanır ve hikâyeye anlam kazandıracak bazı gerçeklerin birleşmesi ile anlam verilir.

Bu görüş argümandır ve bunu başarmak için farklı gerçekler ve olaylar seçildi ve diğerleri, belki de hikayenin argümanına uymadığını göz ardı etti.

4- Arabulucu olarak dil

Düşünceler ve duygular tanımlanırken yorumlama süreçleri dil aracılığıyla geliştirilir.

5- Baskın hikayenin etkileri

Hikayeler, kişinin hayatını şekillendiren ve belirli davranışların gerçekleştirilmesini teşvik eden veya engelleyen hikayelerdir, bu baskın hikayenin etkileri olarak bilinir.

Hayat tek bir bakış açısıyla açıklanamaz, bu nedenle aynı anda birkaç farklı hikaye yaşanır. Bu nedenle, insanların alternatif bir tarih yaratmalarına izin veren birden fazla hikaye yaşamına sahip oldukları kabul edilir.

Anlatım yöntemi

Anlatı Terapisi, kişinin inançlarını, becerilerini ve bilgilerini sorunları çözmek ve hayatını kurtarmak için bir araç olarak kullanır.

Anlatı terapistinin amacı, insanların problemlerini dışsallaştırmasına ve daha sonra araştırmasına yardımcı olacak sorular sorarak müşterilerin problemlerle ilişkilerini incelemelerine, değerlendirmelerine ve değiştirmelerine yardımcı olmaktır.

Sorunlar hakkında daha fazla bilgi araştırılıp öğrenildikçe, kişi hayata destek ve yeni bir yaklaşım sağlayacak bir dizi değer ve ilkeyi keşfedecektir.

Anlatı terapisti, konuşmaları yönlendirmek ve sorunların kişinin hayatını nasıl etkilediğini derinlemesine incelemek için soruları kullanır. Tekrarlayan ve ciddi bir sorun olmasına rağmen, kişiyi henüz tamamen yok etmediği önermesinden başlayarak.

Kişinin sorunları yaşamının merkezi olarak görmeyi bırakması için terapist, kişiyi özlediği tüm bu yönleri hikayesinde aramaya teşvik edecek ve dikkatini bunlara odaklayacak ve böylece önemi azaltacaktır. sorunların. Daha sonra, kişiyi sorunla ilgili güçlendirici bir duruş sergilemeye davet edin ve ardından hikayeyi bu yeni bakış açısıyla yeniden anlatın.

Terapi ilerledikçe, müşteri bulgularını ve ilerlemesini kaydetmelidir.

Anlatı Terapisinde, danışma oturumları sırasında dış tanıkların veya dinleyicilerin katılımı yaygındır. Bunlar, tedavi edilecek problemle ilgili deneyim ve bilgiye sahip olan kişinin arkadaşları veya ailesi veya hatta terapistin eski müşterileri olabilir.

İlk görüşmede sadece terapist ve danışan müdahale eder, dinleyiciler yorum yapamaz, sadece dinler.

Sonraki seanslarda, danışan tarafından anlatılanlardan sıyrıldıklarını ve bunun kendi deneyimleriyle herhangi bir ilişkisi olup olmadığını zaten ifade edebilirler. Daha sonra, harici tanıklar tarafından bildirilenlerle aynı şeyi yapan müşteri olacaktır.

Sonunda kişi, ortaya koyduğu sorunun başkaları tarafından paylaşıldığını fark eder ve hayatına devam etmenin yeni yollarını öğrenir.

Anlatısal düşünme ile mantıksal-bilimsel düşünme

Mantıksal-bilimsel düşünce, bilim camiası tarafından onaylanan ve doğrulanan prosedür ve teorilere dayanır. Genel ve evrensel hakikat koşullarını ve teorilerini elde etmek için resmi mantık, titiz analiz, gerekçeli hipotezlerden başlayan ve ampirik olarak test edilen keşiflerin uygulanmasını ilan eder.

Öte yandan anlatı düşüncesi, kişinin deneyiminden yola çıkarak gerçekçiliği ile karakterize edilen hikayeleri içerir. Amacı, gerçeğin veya teorilerin koşullarını oluşturmak değil, zaman içinde bir dizi olaylar dizisi oluşturmaktır.

White ve Epston (1993), farklı boyutlara odaklanarak her iki düşünme türü arasındaki farkları ayırt eder:

Kişisel deneyim

Mantıksal-bilimsel bakış açısıyla savunulan sınıflandırma ve teşhis sistemleri, kişisel deneyimin özelliklerini ortadan kaldırır. Anlatısal düşünme yaşanmış deneyime daha büyük önem verirken.

Turner'a (1986) göre “<dediğimiz ilişkisel yapı türü <> yalnızca mevcut deneyimi, benzer veya en azından benzer güçle ilgili geçmiş deneyimlerin birikmiş sonuçlarıyla ilişkilendirdiğimizde ortaya çıkar ”.

Hava

Mantıksal-bilimsel düşünme, her zaman ve her yerde doğru kabul edilen evrensel yasalar üretmeye odaklanarak zamansal boyutu hesaba katmaz.

Bunun aksine, zamansal boyut, hikâyeler olayların zaman içindeki gelişimine dayalı olarak varolduğundan, anlatı düşünce tarzında anahtardır. Hikayelerin bir başlangıcı ve bir sonu vardır ve bu iki nokta arasında zamanın geçtiği yerdir. Dolayısıyla anlamlı bir anlatımın verilebilmesi için olayların doğrusal bir sıra izlemesi gerekir.

Dil

Mantıksal-bilimsel düşünme, teknik özelliklerden yararlanır, böylece bağlamın kelimelerin anlamlarını etkileme olasılığını ortadan kaldırır.

Öte yandan, anlatı düşüncesi, dili öznel bakış açısından birleştirir ve her birinin kendi anlamını vermesi niyetiyle. Aynı zamanda mantıksal-bilimsel düşüncenin teknik diline zıt olarak açıklamalar ve günlük ifadeler içerir.

Kişisel ajans

Mantıksal-bilimsel düşünme, bireyi, farklı iç veya dış güçlerin eylemine dayanarak hayatı gelişen pasif biri olarak tanımlar. Anlatım modu, kişiyi kendi dünyasının kahramanı olarak görür, hayatını ve ilişkilerini istediği gibi şekillendirebilir.

Gözlemci konumu

Mantıksal-bilimsel model nesnellikten başlar, dolayısıyla gözlemcinin gerçekler hakkındaki görüşünü dışlar.

Öte yandan anlatı düşüncesi, hayat öykülerinin kahramanların gözünden inşa edilmesi gerektiğini düşünerek gözlemci rolüne daha fazla ağırlık verir.

Uygulama

White ve Epston'a (1993) göre, terapi anlatı düşüncesinden yürütülür:

1. Kişinin yaşantılarına son derece önem verir.
2. Yaşanan deneyimleri zamansal boyuta yerleştirerek değişen dünya algısını desteklemektedir.
3. Ön varsayımları tetikleyerek, örtük anlamlar oluşturarak ve çoklu perspektifler üreterek sübjektif ruh halini çağrıştırır.
4. Deneyimlerin tanımlanmasında ve yeni hikayeler oluşturma girişiminde kelimelerin anlamlarının çeşitliliğini ve günlük konuşma, şiirsel ve resimsel dilin kullanımını uyarır.
5. Sizi yansıtıcı bir duruş benimsemeye ve yorumlayıcı eylemlere her birinin katılımını takdir etmeye davet ediyor.
6. Bir kişinin kendi hikayesini anlatarak ve yeniden anlatarak kendi yaşamını ve ilişkilerini yazarlık duygusunu ve yeniden yazmayı teşvik eder.
7. Öykülerin birlikte üretildiğini fark eder ve "nesnenin" ayrıcalıklı bir yazar haline geldiği koşulları oluşturmaya çalışır.
8. Olayların açıklamasına tutarlı bir şekilde "ben" ve "sen" zamirlerini ekleyin.

Yeniden yazma süreci

White'a (1995) göre, hayatı yeniden yazma veya yeniden yazma süreci, terapistlerin aşağıdaki uygulamaları gerçekleştirmesi gereken ortak bir süreçtir:

• Ortak yazarlık pozisyonu benimseyin.
• Dış kaynak kullanımı yoluyla müşterilerin kendilerini sorunlarından ayrı görmelerine yardımcı olun.
• Müşterilerin, hayatlarında sorunlarından dolayı kendilerini baskı altında hissetmedikleri anları, sözde olağanüstü olayları hatırlamalarına yardımcı olun.
• Bu olağanüstü olayların açıklamalarını "eylem manzarası" ve "bilinç manzarası" hakkındaki sorularla genişletin.
• Olağanüstü olayları geçmişteki diğer olaylarla ilişkilendirin ve bu hikayeyi geleceğe doğru genişleterek, benliğin sorundan daha güçlü görüldüğü alternatif bir anlatı oluşturun.
• Sosyal ağınızın önemli üyelerini bu yeni kişisel anlatıya tanık olmaya davet edin.
• Bu yeni kişisel anlatıyı edebi yollarla destekleyen bu yeni uygulamaları ve anlayışları belgeleyin.

• Aynı baskıcı anlatıların tuzağına düşen diğer insanların bu yeni bilgiden uygulamaları alıp geri getirerek yararlanmasına izin verin.

Anlatı Terapisinin Eleştirileri

Anlatı Terapisi, diğer şeylerin yanı sıra teorik ve metodolojik tutarsızlığı nedeniyle birçok eleştiriye konu olur:

• Mutlak gerçeklerin olmadığı, ancak sosyal olarak onaylanmış bakış açılarının olduğu sosyal inşacı bir inancı sürdürdüğü için eleştirilir.
• Anlatı Terapisi gurularının, postülalarını temel almaya çalışırken diğer terapötik yaklaşımları çok eleştirdiğine dair endişeler var.
• Diğerleri Anlatı Terapisinin terapi seansları sırasında anlatı terapistinin sahip olduğu kişisel önyargıları ve fikirleri hesaba katmadığını eleştirmektedir.
• İddialarını doğrulayacak klinik ve ampirik çalışmaların olmaması nedeniyle de eleştirilmektedir. Bu anlamda Etchison ve Kleist (2000), Anlatı Terapisinin nitel sonuçlarının, yürütülen deneysel çalışmaların çoğunun bulgularıyla uyumlu olmadığını, dolayısıyla etkinliğini destekleyebilecek bilimsel bir temele sahip olmadığını savunmaktadır.

Referanslar

1. Carr, A., (1998), Michael White'ın Anlatı Terapisi, Çağdaş Aile Terapisi, 20, (4).
2. Freedman, Jill ve, Combs, Gene (1996). Anlatı Terapisi: Tercih edilen gerçekliklerin sosyal inşası. New York: Norton. ISBN 0-393-70207-3.
3. Montesano, A., Sistemik aile terapisinde anlatı perspektifi, Revista de Psicoterapia, 89, 13, 5-50.
4. Tarragona, M., (2006), Postmodern terapiler: işbirlikçi terapi, anlatı terapisi ve çözüm odaklı terapiye kısa bir giriş, Davranışsal Psikoloji, 14, 3, 511-532.
5. Payne, M. (2002) Anlatı Terapisi. Profesyoneller için bir giriş. Barselona: Paidós.
6. Beyaz, M. (2007). Anlatım pratiği haritaları. NY: WW Norton. Mayıs ISBN 978-0-393-70516-4
7. White, M., Epston, D., (1993), Terapötik amaçlı anlatı medyası, 89-91, Barselona: Paidós.