- karakteristikleri
- Somutluk
- Aciliyet
- İlgili sağlık
- Örnekler
- Güzellik
- Güç
- Tarihsel taciz
- Antik çağda vücut
- Referanslar
Fiziksel değerler vücut ile ilgili olanlar gibi tanımlanmıştır. Bunların arasında sağlık, güzellik ve güç ile duyuların tüm zevkleri vardır. Varoluşun ampirik yönüne odaklanırlar.
Bu tür değerler genellikle kibir olarak algılanır, çünkü yaşamlarını fiziksel yönün gelişimine odaklayan insanlar genellikle manevi, entelektüel ve ahlaki yönlerin geliştirilmesini ihmal ederler.
Kaynak: Pixabay. Kuvvet, fiziksel bir değer olarak kabul edilir. Kaynak: Pixabay.com
Bununla birlikte, vücut insanın temel aracı olduğundan, fiziksel değerleri geliştirmek her bireyin yaşamsal gelişimi için gereklidir.
karakteristikleri
Somutluk
Fiziksel değerler, somut bir nitelik sağladıkları için ahlaki değerler gibi diğer değer düzenlerine göre öne çıkmaktadır. Vücudun orada olduğuna dair bir kesinlik var ve bu yüzden ilgiyi hak ediyor.
Gerçek bir şey olarak beden, maksimum zevk ve acı kaynağı olarak düşünülebilir ve bu nedenle, yaşamın her alanında, her karar bedenin etkisini, pozitif ve negatif uyaranların kutupları arasındaki kaymayı hesaba katmalıdır.
Aciliyet
Fiziksel değerlerin doğrudan varoluş düzenine karşılık geldiği ve bu nedenle geçici oldukları söylenebilir.
Bazı emirlere göre, güzelliğin vücut yaşlanması nedeniyle uzun sürmediği söylenebilir, hatta kavramı zamana göre değişse de.
16. yüzyılda yağ, sağlık ve doğurganlığın bir göstergesi olarak kabul edildi; bu nedenle sağlamlık estetik bir değer olarak kabul edildi. Bununla birlikte, çağdaş zamanlarda güzellik fikri narinliğe doğru kaydı.
Dahası, fiziksel deneyim kaçınılmaz olarak ölümle belirlenir. Her fiziksel beden yıkıma mahkumdur ve ölümü, ontolojik olarak sınırlı bir varoluşla sınırlıdır.
İlgili sağlık
Fiziksel değerler arasında temel bir fayda vardır: sağlık. Bu, insanoğlunun yaşamının içinde bulunduğu niteliktir, ona hayatta kalma imkânı ve optimal koşullarda verir.
Doygunluğa ulaşmak ancak vücut sağlıklı kaldığında mümkündür, çünkü hastalık ağrı ve ıstırapla eş anlamlıdır.
Sağlık, insanın önerdiği tüm faaliyetleri gerçekleştirebilmesi için de gerekli bir unsurdur. Vücut çalışmazsa, insan tüm faaliyetlerini yerine getirdiği ana araçsız kalır.
Bu nedenle modern toplumun temel amaçlarından biri tıp alanındaki evrimdir. Vücudun sağlığını korumak, hastalıkları yenmek ve yaşamı korumak için daha etkili yöntemler keşfedildikçe insan yaşam koşulları iyileşecektir.
Örnekler
Güzellik
Güzelliğin fiziksel değerini günlük yaşamda görmek çok kolaydır. Eğlence dünyasının hayatımızdaki etkisi, fiziksel güzelliğin başarı ile eşanlamlı olduğunu her an teyit ediyor.
Film, televizyon ve müzik yıldızlarının şehvetli ve stilize bedenleri ve yüzleri estetik paradigmalarımızı şekillendiriyor.
Güzel bir vücut çekicidir ve ona sahip olanların aşk ilişkileri gibi yaşamın farklı alanlarında daha büyük bir başarı şansına sahip olmasına yardımcı olur. Emek alanında bile yardımcı olur.
Güç
Güç ve atletik beceriler çok değerlidir. Sporcular toplum tarafından takdir edilmektedir.
En popüler olanlar, gelecek nesiller için örnek olarak görülmesinin yanı sıra, büyük tanınırlığa ve ekonomik faydalara sahiptir. Aynı şekilde, üniversiteler çeşitli disiplinlerden en yetenekli gençlere burs vermektedir.
Güç, kullanışlılığından dolayı da takdir edilmektedir. Maço bir tuhaflığı olan kültürel topluluklarda, insanın fiziksel gücü onu el işi için daha yararlı kıldığı için takdir edilir. Dahası, güçlü adam saygıya hükmeder çünkü kendisini ve ailesini savunabilir.
Tarihsel taciz
Pek çok teolojik bakış açısı, bedeni bir tapınak, ilahiliğin tezahür ettiği fiziksel bir yer, ruhun evi, insanoğluna aşkın görevini yerine getirmek için verilen bir araç olarak görür.
Bununla birlikte, aksiyolojik bir perspektiften bazı aşkıncı felsefeler, fiziksel değerleri insanın küçük nitelikleri olarak kabul eder, çünkü onlar onu hayvani doğasına yaklaştıranlardır.
Bazı düşünürlere göre, varlık kendisini bedenden, günahın kaynağından ve ruhun çapasından ayırmalı, cennet dünyasının mutluluğunu yaşamasına izin vermeyen bir yük.
Bu düşünce Batı'da episteme - gerçek olarak meşrulaştırılan bilgi - ortaçağa damgasını vurdu ve uygarlığın birkaç yüzyıl boyunca en temel içgüdüsünü felç etmesine neden oldu: hiç şüphesiz ilerlemenin en büyük motorlarından birini oluşturan bir motivasyon olan zevk arayışı.
İnsanın onu Moderniteye götüren dünyevi değerlerle ilgilenmesi Rönesans'a kadar değildi.
Modern eleştirmenler, çağdaş toplumda bedenin aşırı değerlenmesinin, hoş yakınlığı nedeniyle insanı faydacılığın sıradanlığına düşürdüğünü belirtiyor.
Bunun, insan ırkının daha uyumlu ve medeni bir duruma doğru evrimini engelleyen değerlerdeki mevcut düşüşün nedenlerinden biri olduğu belirtilmektedir.
Antik çağda vücut
Antik çağda geçici ve aşkın olanın ayrı ve uzlaşmaz yönler olarak değerlendirilmediğini düşünürsek, bu itiraz aslında insanlık tarihinde nispeten yeni sayılabilir.
Yunanlılar, ruhsal ve fiziksel arasında bir uyuşma olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle beden yetiştirildi ve saygı duyuldu, dış güzellik ve güç de etik değerler olarak kabul edildi.
Klasik filozoflar konuşmalarında bedene büyük önem verdiler. Aristoteles için bedenler dünyadaki özün tezahürleriydi. Platon onlara daha az önem verdi, ancak onları değişmez fikirlere ulaşmanın araçları olarak gördü.
Hellenistik dönemde hedonistler, bedeni varoluşun merkezi olarak yeniden konumlandırdılar ve hayatın anlamının esasen zevk arayışında olduğu sonucuna vardılar.
Referanslar
- Fraga, E. “Çilecilik ve tüketimcilik arasında modern kurumsallık. Marksist, psikanalitik ve postyapısalcı okumalar ”(Ocak-Mart 2016) Açık Alan cilt. 25, hayır. 1 s. 93-107. Redalyc'den 11 Temmuz 2019'da alındı: redalyc.org.
- McNamee, MJ “The Nature and Values of Physical Education” (Ocak 2015) ResearchGate'de. ResearchGate'den 11 Temmuz 2019'da alındı: researchgate.net.
- Méndez Rivera, JA "Değerlerin ortaya çıkışı" (2017). Meksika: Colima Üniversitesi.
- Platon. "Komple eserler" (1871) Madrid: Patricio Azcárate.
- Trujano Ruiz, M. "Hazcılık ve geçici mutluluktan" (Mayıs-Ağustos 2013) Sociológica, yıl 28, sayı 79, s. 79-109. 11 Temmuz 2019'da Scielo'dan alındı: scielo.org.mx