ZERDÜŞTLÜK: KÖKENI, INANÇLARI, AYINLERI VE ILKELERI - KÜLTÜR KELIME - 2025

Zerdüştlük bir dindir ve felsefesi Zerdüştlük etkilenir ve İran peygamber Zerdüşt (veya Zerdüşt) öğretilerini takip edin edilir. Zerdüşt'ün taptığı tanrısallığa, peygamber tarafından yaratılmamış tek yaratıcı olarak kabul edilen ve onu her şeyin kaynağı yapan Ahura Mazda denir.

Terminoloji açısından, "Zerdüştlük" kelimesi modern bir inşaydı çünkü ilk kez 1874'te Archibald Sayce tarafından yazılan Karşılaştırmalı Filoloji Prensipleri adlı bir kitapta ortaya çıktı. Zoroaster'a gelince, Batı'daki ilk referans Thomas Browne'nin Religio Medici (1642) kitabındaydı.

Zerdüştlüğün en yüksek ilahiliği Ahura Mazda'dır. Kaynak: Ziegler175

Öte yandan "Mazdeizm" kelimesinin kullanımı daha eskidir. Avestan dilinin iki ifadesinden türediği muhtemeldir: Ahura Mazda isminin son unsurundan oluşan mazdayasna; ve bağlılık anlamına gelen yasna kelimesi. Bazı kaynaklar, Pers valisi Büyük Ciro'nun bu dini takip ettiğini garanti ediyor.

Bazı metinlere göre Zerdüşt, eski Perslerin uyguladığı din ile çelişiyordu (bugünkü Hinduizm'e benzer), bu nedenle doğu peygamber bu dini eğilimi kınadı ve tapılacak tek tanrının Ahura Mazda olduğunu ilan etti. Bilgeliğin Efendisi olarak bilinir.

Benzer şekilde, bazı kaynaklar Zerdüşt'ün insanlığı dünyanın ilk tek tanrılı inancıyla tanıştırdığını düşünüyor. Aslında, bu dine, daha sonra Katolik dininin ne olduğuna dair ilk işaretler atfedilir. Örneğin, Kıyamet Günü fikrinin ve meleklere ve cinlere olan inancın Zerdüştlükten geldiği kabul edilir.

Bugün pek çok inananı olmamasına rağmen, Zerdüşt dini birçok Batı yaratımını etkilemiştir. Bu, Alman yazar Goethe'nin Doğu ve Batı Divanı gibi metinlerde veya Thomas Moore'un Lalla Rookh şiirinde görülebilir.

Bu felsefenin nüansları, örneğin Richard Strauss'un Böyle Buyurdu Zerdüşt adlı bestesinde olduğu gibi, bazı ünlü müzik parçalarında da bulunmuştur. Buna karşılık, ünlü besteci Mozart, The Magic Flute adlı eserin librettosundaki Zerdüştlük'e bir müzik bölümü adadı.

Menşei

Başlangıçta Zerdüşt dini, MÖ 1. ve 2. yüzyıllarda Batı Türkistan'da kurulan bazı İranlı kabilelerin inançlarında dini bir reform olarak başladı. C.

Bu kabileler, bu bölgeye Sanskritçe ve diğer türetilmiş dillerin girmesine izin veren Hint-Aryanlarla yakından bağlantılıydı; sonuç olarak, bu halklar Hint-Aryan ailelerini oluşturdu. Bu fenomen, MÖ 1700'de meydana geldi. C.

Zerdüştlüğün doğuşunu anlamak için Hint dini ile bu yeni manevi felsefe arasında bir karşılaştırma yapmak gerekir. Her iki dini eğilimin de Mithras (Kızılderililere göre Mithra ve İranlılara göre Mithra) adında "Güneş Tanrısı" anlamına gelen ortak bir tanrısı vardı.

-Hindu ve İran halkları

Konuma bağlı olarak bu din farklı yollar izledi. Örneğin, Hindu kültürü için orijinal güneş tanrısı diğer üç tanrıya bölünmüştür: Váruna, Ariamán ve Mitra.

Aksine, İran kültürü için bu ilk tanrı birliği korumuştur. Bazı kayıtlara göre Mithras, Cennet olduğu varsayılan Ahura Mazda'nın oğluydu.

Zerdüşt niyetine sahip halklar, Mazdeizmin adaylığını getiren tüm güçlü Ahura Mazda figüründen yararlanmak için Mithra kültünü ortadan kaldırmaya çalıştı.

Antik Pers köylerine gelince, bunlar hem Ahura Mazda'ya hem de Mithra'ya saygı duydukları için Mazdean olarak kabul edilmiyorlardı.

- Yunanlıların Algısı

Batı kültürü içinde Yunanlılar, Ahura Mazda'yı yaratıcı kapasitesi ve baba figürü nedeniyle tanrı Zeus'un eşdeğeri olarak görüyorlardı.

Yazar, Yunan tarihçi Herodot tarafından yazılan Dokuz Tarih Kitabı metninde, özellikle ölen kişinin ifşasından bahseden pasajda, Zerdüştlüğün bazı unsurlarının tanınabileceği İran toplumunun bir tanımını yaptı.

Bu tarihçiye göre, bu dinin bazı akımlarını takip eden Magi adıyla anılan bir İranlı kabile vardı.

-Diğer tarihsel veriler

"Ahura" terimi Kızılderililer tarafından da biliniyordu; ancak bunu Asura olarak telaffuz ettiler. Sonuç olarak, orijinal telaffuzu biraz değiştirerek "s" yi "h" ye dönüştürmeye İranlılar karar verdi.

Bu doğrulanabilir, çünkü Rig-veda'da (Hindistan'daki en eski metinlerden biri) "Asura" terimi yüce varlığı belirtmek için kullanılır.

Cyrus II ve Zerdüştlük

Cyrus II'nin bir Zerdüşt olduğu gerçeğine gelince, bazı tarihçiler hala bu iddiayı sorguluyor.

Bununla birlikte, emin olunabilir şey, Cyrus kendi topraklarında herhangi bir dini empoze etmemeye karar verdiğinden ve esir olan Yahudilerin Kenan bölgesine dönmesine izin verdiğinden, bu inancın düşüncesini önemli ölçüde etkilediğidir.

Halefi olan Darius I'e gelince, onun bir din takipçisi olup olmadığı bilinmiyor. Ancak bilinen şey, bu hükümdarın Ahura Mazda'ya sadık bir inançlı olduğudur.

Ahameniş dönemi ve Çin'e giriş

Ahameniş döneminde Zerdüştlük daha büyük önem kazandı. Bu dini eğilimin metinlerinin büyük bir kısmı bile o dönemde yazılmıştır. Ancak bu ayin ve inançların çoğu sözlü anlatım olarak tutuldu.

Ahameniş hanedanı sona erdiğinde, ünlü bir şekilde Zerdüşt yaklaşımlarından uzak olan diğer tanrılar ve dini kavramlar bütünleşmeye başladı. Aslında, Büyük İskender'in istilaları sırasında dinin durumu bilinmemektedir.

Önemli bir gerçek şu ki, Zerdüştlük Çin'e ünlü İpek Yolu üzerinden ulaşmayı başardı, bu yüzden Asya ülkesinin bazı bölgelerinde belli bir statü kazandı.

Zerdüşt tapınakları, Çin'in bazı bölgelerinde, özellikle Zhenjiang ve Kaifeng bölgelerinde bulunmuştur. Bazı entelektüeller, Budizm'in özellikle ışık ve iyilik algısında Zerdüştlükten çok fazla etkisi olduğunu garanti eder.

Zerdüştlük bugün

7. yüzyılda mevcut hanedan (Sasani olarak bilinir) Arap ordusu tarafından yenilgiye uğratıldı. Bu andan itibaren, nüfus yavaş yavaş asillerden başlayarak ve ardından köylü toplumuna yayılarak İslam'ı uygulamaya başladı.

Zerdüştlerin büyük bir kısmı, kabul edildikleri Hindistan'a yerleşmek için bu bölgeleri terk etti. Hindistan'daki bu Zerdüştler grubu Parsis adıyla biliniyor ve bugün yüz binden fazla insan var.

Yüzyıllar boyunca Zerdüştlük, diğer dinlerin çok tanrılı etkisi ortadan kalktığından beri tek tanrılı köklerine devam etti.

Son yıllarda, Zerdüştlük uygulayıcılarının sayısı çarpıcı biçimde azaldı; ancak din aktif ve dinamik kalır. Bu inananların çoğu İran ve Hindistan'ın bazı bölgelerinde bulunuyor.

Herhangi bir mesleği icra edebilmelerine rağmen, genellikle kendilerini ticarete adamış kişilerdir. Bu inancı benimseyen en ünlü kişilerden biri, ailesi Parsi kökenli rock şarkıcısı Freddie Mercury idi.

Ana inançlar

Ahura Mazda ve Daena

Zerdüştler için tek manevi varlık, yalnızca var olan her şeyin yaratıcısı değil, aynı zamanda başlangıcı ve sonu olan Ahura Mazda'dır; dahası, saf, ebedidir ve tek olası gerçektir. Ahura Mazda hiçbir ölümlü tarafından görülemez.

Zerdüştlerin ebedi yasası Daena olarak bilinir ve inanç, din ve dharma (dindar davranış olarak tercüme edilir) anlamına gelir. Bu yasaya tüm insanlık tarafından uyulmalı ve sadece dünyanın değil tüm evrenin doğru düzenini temsil etmektedir.

Ahlaki seçim ve özgür irade

Zerdüştlükte ahlaki seçim önemli bir ağırlık taşır, çünkü insan yaşamı iyiyle kötü arasında sürekli bir savaş olarak tanımlanabilir.

Kadere gelince, bu şiddetle reddedilir çünkü insanlar özgür ve hayatlarından sorumludur, bu nedenle herhangi bir durumu değiştirmek istiyorlarsa, harekete geçmeleri gerekir.

Sonuç olarak mutluluk ya da ceza tamamen kişiye bağlıdır. Zerdüştlerin temel ilkesi üç ilkeye dayanmaktadır: "iyi düşünceler, güzel sözler ve iyi işler" anlamına gelen pendar-e nik, goftar-e nik, kerdar-e nik.

Katolikler gibi, Zerdüştler de Saosyant dedikleri bir kurtarıcı bekliyorlar. Aynı şekilde, her şeyin sonu geldiğinde ölülerin yeniden dirileceğini tahmin ediyorlar. Bundan sonra ruhlar, eylemleri, sözleri ve düşünceleri ile yargılanacakları bir köprüyü geçecekler.

Ancak bu yargı, kötülük ortadan kaldırılacağı için nihai değildir, bu nedenle tüm ruhlar kurtulacaktır.

Zerdüşt ilkeleri

Zerdüşt mü'minlerinin temel hükümleri şunlardır:

Eşitlik

Bu din içinde tüm insanlar eşit kabul edilir, böylece hiç kimse ırkı, cinsiyeti veya dini nedeniyle ayrımcılığa uğramaz.

Hayata saygı

Zerdüştler, tüm canlılara saygı duyulması gerektiğini onaylarlar, bu yüzden baskı ve zulümden nefret ederler. Aynı şekilde hayvanların kurban edilmesine de katılmıyorlar.

Çevrecilik

Zerdüştlük pratiğinde doğa temel bir rol oynar. Aslında, bu dinin festivallerinin çoğu açık havada kutlanmaktadır.

Bu, yeni yılda ve su şenliği, bahar şenliğinin ilk günü, ateş şenliği ve sonbahar şenliği sırasında, olaylar her zaman mevsimler ve iklim değişiklikleriyle bağlantılı olarak gerçekleşir.

Zor iş

Zerdüştler çok çalışmaya başvurur çünkü birçok ödül getirir ve tembellikten kaçınır. Ayrıca dürüst hayırseverliği ve aile, vatanseverlik ve topluluk gibi diğer değerleri desteklerler.

Dini metinler

Yama

Parsi kültürünün en önemli litürjik kitabı bu isimle bilinir. Hinduizme göre Yama (veya Iama) ölüm tanrısıdır, bu nedenle fiziksel düzlemden ayrılan tüm ruhların efendisi ve efendisidir.

Vispered

Bu kitapta küçük bir ayinin tezahür ettiği metinler korunmaktadır. Bu Vispered'in Yama'da olduğu gibi ölüm hakkında konuştuğu anlamına gelir, ancak bu kadar önemli değildir.

Satış

Bu metinde Parsilerin papazlık kodunu bulabilirsiniz.

Yashts

Bu kitapta yüce varlığa adanmış tüm ilahiler ve şarkılar kaydedilmiştir.

Khordah

Zerdüşt dininin tüm duaları Kordah'ta kayıtlıdır.

Zerdüşt ve

Bu, içinde çok eski pasajlar görülebildiği için korunmuş en önemli metinlerden biridir. Bugün korunan el yazmalarının Sapor II'nin emri sırasında yapıldığına inanılıyor; yani çağımızın 309 ile 397 arasında.

Bu örneklerin bulunmasına rağmen, bu pasajların çoğu Pers İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında kayboldu, çünkü o sırada Zerdüştlüğün yerini İslam aldı. Korunan en eski kopya 1288 yılına aittir.

Ayinler ve festivaller

Zerdüştlerin ayinleri esas olarak, Ahura Mazda'nın izlediği yolu kaybetmemek için “kalbi gözetleme” amacına sahip dua faaliyetlerine dayanmaktadır. Bu kültürün dualarına gah denir ve aşağıdaki sınıflandırmaya sahiptir:

Hawan gah

Sabah güneşin doğuşundan öğlene kadar yapılan namazlardır.

Rapithwin gah

Bu dualar öğleden öğleden sonraya kadar uygulanır.

Aiwiseruthrem Gah

Bu gah akşamdan alacakaranlığa kadar uygulanır.

Uzerin Gah

Uzarin Gah günün son duasıdır, bu yüzden genellikle en önemlileridir. Gece yarısından ertesi günün başlangıcına kadar uygulanırlar.

Festivallere gelince, bunlardan önceki paragraflarda kısaca bahsedilmişti. Genellikle yazın yapılan su şenliği, kış ortasında yapılan ateş şenliği ve baharın ilk günü gibi mevsimlerin gelişiyle ilgilidir. Ayrıca sezon sonunda sonbahar festivalini de kutluyorlar.

Referanslar

1. Bekhrad, J. (2017) Zerdüştlük, Batı'yı değiştiren gizemli din. BBC'den 19 Haziran 2019'da alındı: bbc.com
2. Cooper, M. (2017) Zerdüştlük, iyi yaşamın dinidir. 19 Haziran'da La Vanguardia'dan alındı: láguardia.com
3. A. (sf) Zerdüştlük. Ecu Red'den 19 Haziran 2019'da alındı: ecured.cu
4. A. (sf) Zerdüştlük. Wikipedia'dan 19 Haziran 2019'da alındı: es.wikipedia.org
5. Sancler, V. (sf) 19 Haziran 2019'da Euston'dan alındı: euston96.com