DÁMASO ALONSO: BIYOGRAFI, STIL VE ESERLER - EDEBIYAT - 2025

Dámaso Alonso y Fernández de las Rendondas (1898-1990) bir İspanyol dilbilimci, şair, öğretmen, edebiyat eleştirmeni ve aynı zamanda Generation of 27 üyesidir. Dil üzerine stilistik alanındaki çalışmaları ile tanınmıştır. .

Dámaso Alonso'nun çalışması, büyük ölçüde yazar Luís de Góngora'nın metinlerinin incelenmesine ve ayrıntılı ve derin analizine yönelikti. Gongorian literatürünü anlamak için zorunlu bir referans olması, araştırmasının önemi öyle.

Josep Pla-Narbona tarafından Dámaso Alonso'nun portresi. Kaynak: Josep Pla-Narbona, Wikimedia Commons aracılığıyla

Dámaso'nun şiirine gelince, ana amacı İspanyol dilini savunmak ve korumak olan dışavurumcu, yaratıcı ve yüksek estetik seviyeye sahip olmasıyla karakterize edildi. Öte yandan, dilbilimci Kraliyet İspanyol Akademisi ve Kraliyet Tarih Akademisi'nin bir parçasıydı.

biyografi

Damaso'nun doğumu ve ailesi

Şair, 22 Ekim 1898'de Madrid'de doğdu. İyi bir üne ve mali güce sahip bir aileden geldi. Babası maden mühendisi Dámaso Alonso y Alonso'du ve annesinin adı Petra Fernández de las Redondas Díaz'dı. Çocukluğu Asturias'ın La Felguera kasabasında geçti.

Akademik eğitim

Dámaso, okul eğitiminin ilk yıllarında ikamet ettiği ve aynı zamanda babasının çalıştığı yer olan La Felguera'da okudu. Daha sonra Madrid'deki ünlü Cizvit Koleji Chamartín'de liseyi okudu.

Damaso, babasında mühendislik okuyacağı yanılsamasını uyandıran, özellikle matematikte olağanüstü bir öğrenciydi. Bununla birlikte, edebiyat zevki ve tutkusu çok daha güçlüydü ve Nikaragua Rubén Darío'nun şiir kitaplarını keşfettiğinde bunu doğruladı.

Bu yüzden genç Dámaso Alonso, Madrid Üniversitesi'nde felsefe, edebiyat ve hukuk okumaya karar verdi. Aynı zamanda, eğitimini Ramón Menéndez Pidal'ın mentor olarak aldığı Tarih Araştırmaları Merkezi'nde tamamladı. Şair, Öğrenci Yurdu etkinliklerine de katıldı.

Dámaso Alonso'nun Dostlukları ve 27 Kuşağı

Residencia de Estudiantes'e yaptığı sürekli ziyaretlerde Alonso, edebiyata adım atan ve büyük yazarlar haline gelen gençlerle arkadaş oldu. Arkadaşları arasında Las Navas del Marqués'te tanıştığı Garcia Lorca, Luís Buñuel, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre ve Vicente Aleixandre vardı.

Yıllar sonra, bu arkadaş grubu ünlü Luís de Góngora'ya bir övgüden sonra 27 Nesiline başladı. Belki de onu İspanyol Altın Çağı'nın en önemli şairlerinden birini incelemeye iten de bu anma eylemiydi.

Yeni ortaya çıkan yazarlar grubu için bir taç olarak Dámaso Alonso'nun 1927'de Ulusal Şiir Ödülü'nü kazandığı unutulmamalıdır.

Dámaso Alonso'nun Evliliği

Şair, Mart 1929'da, ayrılmaz hayat arkadaşı olan İspanyol yazar Eulalia Galvarriato ile evlendi. Yabancılara İspanyolca kursu verirken Öğrenci Yurdu'nda tanıştılar.

Öğretmen ve yazar olarak faaliyetler

Dámaso Alonso, Birleşik Krallık'taki Oxford Üniversitesi'nde dil ve edebiyat profesörü olarak görev yaptı. 1933'te, 1936'da İspanya İç Savaşı'nın başlangıcına kadar, profesör olarak Valencia Üniversitesi'nin bir parçası oldu.

Dámaso Alonso'nun ayetleriyle plaket. Kaynak: Menesteo, Wikimedia Commons aracılığıyla

Birçok entelektüele gelince, savaşın patlak vermesi şair için kolay olmadı. Damaso, bazı meslektaşları ile Öğrenci Yurduna sığındı. Ayaklanmayı takip eden yıllar, Hora de España kültür dergisinde edebi faaliyetine devam ettiği Valencia'da yaşadı.

1941'de Madrid Üniversitesi'nde Romantik filoloji alanında profesörler grubunun bir parçası oldu. Sonraki yıllarda Cambridge, Stanford, Berlin, Leipzig ve Columbia gibi üniversitelerde misafir profesör olarak görev yaptı.

Üyelikler, takdirler ve ayrıcalıklar

Hem edebi çalışmaları hem de bir profesör olarak kariyeri, Dámaso Alonso'yu pek çok takdire layık kıldı. 1945'te Kraliyet İspanyol Akademisi (RAE) üyeliğine seçildi ve "d" sandalyesini yönetti. On bir yıl sonra Kraliyet Tarih Akademisi'nin bir parçası oldu.

Luis de Góngora, Dámaso Alonso'nun çalışma nedeni ve ilham kaynağı. Kaynak: Diego Velázquez, Wikimedia Commons aracılığıyla

Aynı zamanda Hispanistler Derneği'nin bir üyesiydi ve 1962 ile 1965 arasında başkan olarak görev yaptı. Daha sonra, 1968'den 1982'ye RAE'nin direktörlüğünü yaptı. Ayrıca 9 Haziran 1973'te Meksika Dil Akademisi'ne fahri üye olarak girdi.

Almanya ve İtalya da onun çalışmalarını tanıdı ve onu sırasıyla Bavyera ve della Crusca Bilimler akademilerinin bir üyesi yaptı. 1978'de Miguel de Cervantes Ödülü'ne layık görüldü, aldığı paranın bir kısmı daha fazla araştırma için Kraliyet İspanyol Akademisi'ne bağışlandı.

Dámaso Alonso'nun Ölümü

Dámaso Alonso tamamen edebiyat, öğretim ve araştırmaya adanmış uzun bir yaşam sürmüş ve bu da onu büyük bir memnuniyetle karşılamıştır. Ancak dokuzuncu on yılına girerken sağlığı bozulmaya başladı. Son iki yılında konuşmasını kaybetti. 25 Ocak 1990'da 91 yaşında kalp krizinden öldü.

stil

Saf şiir

Dámaso Alonso'nun şiir söz konusu olduğunda edebi tarzı, güzellikten çok duyguya yönelikti. Gerçekliğin mükemmel bir şekilde bunun bir parçası olabileceğini düşünüyordu. İlk eserleri Juan Ramón Jiménez'in saf şiirinden etkilendi, bu nedenle kelime retorikten daha önemliydi.

İlk eserlerinde kullandığı dil basit ve duygu doluydu, Saf Şiirler, Poemillas de la ciudad örneğinde olduğu gibi. Sonra eserleri nüansını değiştirdi, daha kristal ve insan oldu, El viento y el verso'da kanıtlandığı gibi sözlerle çokça çaldı.

Köklerinden ayrılmış şiir

İspanya'daki savaşın başarısı ve tüm sonuçlarıyla Dámaso'nun ruhu değişti ve bu onun çalışmaları üzerinde doğrudan bir etkiye sahip oldu. Öyle ki, çatışmadan sonra şiirinde hem acı hem de öfke vardı.

O zamanlar her kelimede ve her dizede adaletsizlik ve ızdırapla çelişen müstehcen ve şiddet içeren bir dil kullanmak yaygındı.

Yazarın bu savaş sonrası şiirine, faşist hükümet tarafından korunmadığı için "kökünden sökülmüş şiir" denildi. O, dünyanın yaşadığı kaos durumunun suçlusu olarak dini her zaman önemli bir noktaya, özellikle Tanrı'ya sahipti.

Öyle ki İnsan ve Tanrı gibi işler o akımın içindeydi ve sundukları özellikler klasik normların tam tersiydi. Özgür dizeler baskındı ve dil daha doğrudan ve aynı zamanda dramatikti.

Dámaso Alonso'nun üslubu

Yazarın üslubu içinde, Luís de Góngora üzerine çalışmasının geliştirilmesinde önemli olan stilistik çalışmasından bahsetmek gerekir. Bu, mesajı anlamak ve anlamak için sanatsal ve estetik unsurların kullanımı açısından dilin analizi ile ilgilidir.

Alonso için stilistik, sezgi ile ve aynı zamanda duygular, anlamlar ve hayal gücüyle ilgiliydi. Konuşmayla ilgili olduğunu düşünüyordu; bir edebi eserdeki her stil için benzersiz bir üslup çeşitliliği olduğu sonucuna varmıştır.

oynatır

şiir

Bir şair olarak Dámaso Alonso, eserlerinde yaratıcılığı, yüksek derecede tutku ve derinliği ifade etti. Şiirleri, varoluşunun deneyimlerinden ilham aldı, bu yüzden zamanla gelişti ve değişti. Aşağıdakiler en öne çıkan başlıklardı:

- Saf şiirler. Şehrin şiirleri (1921).

- Rüzgar ve ayet (1925).

- Gazap Oğulları (1944).

- Karanlık haberler (1944).

- İnsan ve Tanrı (1955).

- Kastilya dilinde üç soneler (1958).

- Seçilmiş şiirler (1969).

- Şiirsel Antoloji (1980).

- Manzaranın zevkleri. Saf şiirler. Şehrin şiirleri. Diğer şiirler (1981).

- Canavar dünyamızın antolojisi. Yüce varlık hakkında şüphe ve sevgi (1985).

- Kudüs'te o gün: Radyo yayını için Tutkunun Arabası (1986).

- Şiirsel Antoloji (1989).

- Albüm. Gençlik ayetleri (1993).

- Ayet ve edebi düzyazı, tam eserler. Cilt X (1993).

- Kişisel Antoloji (2001).

- Dámaso nehrine şiir antolojisi adını verdiler (2002).

En temsili şiir koleksiyonlarının kısa açıklaması

Saf şiirler. Şehrin şiirleri

Juan Ramón Jiménez, Dámaso'nun çalışmalarını etkileyen yazar. Kaynak: Yazara bakın, Wikimedia Commons aracılığıyla

Bu eser 1921'de yayınlandı. Alonso'nun ilk eserlerinden biri olan eser, saf şiirin özelliklerini içeriyor. Dil basitti ve tonlama oldukça misafirperverdi, kısa şiirlerdi, çoğunlukla iki kıta. Yaşam, sonsuzluk, aşk ve doğa gibi konuları ele aldı.

"Sonbahar Ayetleri" nin Parçası

"Bu uzun cadde

Anlaşılan.

Bugün sonbaharda

senin yarım ışığın

senin beyaz ve ince etin

aristokrasin

ve beni sarma yolun

uzun kirpiklerle

şüpheli soğukta

ve zayıf.

Oh şimdi yapabilseydim

iffetli öpüyorum

kırmızı ve tatlı ağız

sonsuza dek!".

Rüzgar ve ayet

Dámaso Alonso'nun 1923 ile 1924 arasında tasarladığı ikinci şiir koleksiyonuydu. Bu eserinde Juan Ramon Jiménez'in saf şiirle etkisini hala korudu. Bununla birlikte, şiirsel tema daha basitti ve aynı zamanda insancıl, sözcükler ve dinsel oyun ağırlıklıydı.

Öte yandan şair, gerçek perspektifi ile yaşam ideali arasında bir karşıtlık ortaya çıkarmıştır. Varoluş gerçekliğinin kaybedilebileceğini ifade etmenin bir yolu olarak sembolizm mevcuttu, buna ek olarak ideal arzusuna giden yol olarak zaman ve güzellik eklendi.

"Cancioncilla" parçası

"Başkaları türbeler isteyecek

kupa nerede asılı

kimsenin ağlaması gerekmediği

Ve onları istemiyorum, hayır

(Bir şarkıda söylüyorum)

Çünkü ben

Rüzgarda ölmek isterdim

denizciler gibi

denizde.

Beni gömebilirlerdi

rüzgarın geniş siperinde.

Oh dinlenmek ne kadar tatlı

rüzgara gömülmek

rüzgarın kaptanı gibi;

bir deniz kaptanı gibi

denizin ortasında ölü ”.

Gazap çocukları

Bu çalışmanın ilk yayını 1944'te çıktı; iki yıl sonra Dámaso Alonso, bazı düzeltmeler yaptığı ve malzeme eklediği ikinci bir baskı yaptı. Bu İspanyol yazarın en seçkin ve tanınmış eseri olarak kabul edildi.

Savaş sonrası bir çalışma olarak içeriği, şairin durum ve İspanyolların yaşadığı kaos hakkında hissettiği öfke ve acıyla ilgiliydi. Felakete sürüklenen bir evrende insanlık, duygular, özgürlük ve bireysel sorumluluklar gibi konuları gözler önüne serdi.

Luis Buñuel, Dámaso Alonso'nun arkadaşı. Kaynak: Yazara bakın, Wikimedia Commons aracılığıyla

Eser, yazarın topluma yönelik bir eleştirisi olarak görüldü. Bu nedenle, kullandığı dil kaba ve meydan okuyucuydu, genellikle saldırgan ve aşağılayıcıydı ve tepki uyandırmayı amaçlıyordu. Tanrı, yazara göre her zaman zamanında hareket etmeyen bir varlık olarak mevcuttur.

"Alcuza'lı Kadın" parçası

"O kadın nereye gidiyor?

kaldırımda sürünerek

şimdi neredeyse gece

elinde biberle mi?

Yaklaş: bizi görmüyor.

Daha gri olanı bilmiyorum

gözlerinin soğuk çeliği

eğer o şalın soluk grisi

boyun ve başın sarıldığı,

ya da ruhunun ıssız manzarası.

Yavaşça gider, ayaklarını sürükler,

taban giymek, levha giymek,

ama taşındı

terör için

karanlık, irade ile

korkunç bir şeyden kaçmak için… ”.

Karanlık haberler

Bu çalışmanın teması varoluşsal bir doğaya sahipti, hayatı sürekli sorgulamaktı. Tanrı, yazarın yargısına göre her zaman olmayan her şeyin yaratıcısı olarak mevcuttur ve onun yardımı garanti edilmez. Dámaso Alonso'nun dini endişesi kanıtlandı.

Şair, dünyanın iyi ve kötü yanlarını açıklamak için ışık ve gölge gibi analojiler ve sembolizmler kullandı. Öte yandan, kaosun sonu olarak, daha barışçıl ve dingin bir varoluşa giden yol olarak insanların maneviyat yolunu bulma ihtiyacını vurguladı.

"İki arka rüyanın" parçası

“Ey ışık saçanların hazinesi!

Kenardan aşağı çekildi, akan uyku.

Sadece boşluk.

Işık ve gölge, iki hızlı arka,

Derin tatlı su havuzuna kaçarlar,

her şeyin merkezi.

Rüzgârın fırçasından başka bir şey yaşamıyor mu?

Rüzgarın, ıstırabın, ışığın ve gölgenin uçuşu:

her şeyin şekli.

Ve geyik, yorulmayan geyik

dönüm noktasına eşleştirilmiş oklar,

koşarlar ve koşarlar.

Uzay ağacı. (Adam uyur)

Her dalın sonunda bir yıldız vardır.

Gece: yüzyıllar ”.

İnsan ve tanrı

Şair, bu kitabı 1954 yılında, yine insan varoluşu ve özellikle Tanrı ile olan ilişki hakkındaki sorulara dayanarak yazmaya başladı. Ek olarak, dünyanın güzelliğinin vizyonunun yanı sıra insan zevklerine de değindi.

Alonso, insanın dünyanın merkezi noktası olduğu ve Tanrı'nın ona onun aracılığıyla baktığı fikrini geliştirdi. Ayrıca ilahi büyüklük ve insanın özgürlüğüne de atıfta bulundu. Kullanılan dil basit, sakin ve geniş bir yansıtıcı karaktere sahipti.

"İnsan ve Tanrı" nın parçası (bu şiir koleksiyonunun ana şiiri):

Adam aşktır. Adam bir kiriştir, bir merkezdir

dünyanın düğümlendiği yer. Adam başarısız olursa

yine boşluk ve savaş

İlk kaosun ve Girin diye bağıran Tanrı'nın!

İnsan sevgidir ve Tanrı içinde yaşar

o derin göğsünden içinde sessizleşir;

o meraklı gözlerle, çitin arkasında

yarattıkları, şaşkın karşılaşma.

Aşk adamı, toplam kural sistemi

Ben (benim evrenim). Oh tanrım beni yok etme

sen, uykusuzluğumda büyüyen kocaman çiçek! "…

Kastilya dilinde üç soneler

Dámaso Alonso'nun bu çalışması, belli bir şekilde dilin önemine yönelikti, şiirler, sözün iletişim ihtiyacının doğuşunu oluşturuyor. Şair için karanlıkta ışık, kaos içinde düzen anlamına geliyordu.

İlk sone, hayata uyanışla ve anlaşılmadığında bile güçlü anlamlara sahip olan konuşmanın etkisiyle ilgilidir. İkincisi, miras kalan, kişinin büyüdüğü ve öğrendiği dünyayı, sonuncusu ise paylaşılan dilin ürettiği kardeşliği ifade eder.

"Brothers" parçası

"Kardeşler, sizden uzakta olanlarınız

uçsuz bucaksız suların arkasında, yakın

yerli İspanya'dan tüm kardeşlerim

çünkü benim olan bu dili konuşuyorsun:

'Aşk' diyorum, 'annem' diyorum

ve denizleri, dağları, ovaları geçmek

-oh sevinç- Kastilya sesleriyle,

tatlı bir şiir efluviumu size ulaşır.

'Arkadaş' diye haykırıyorum ve Yeni Dünya'da

'arkadaş' diyor yankı, nereden

Tüm Pasifik'i geçiyor ve hala çalıyor.

"Tanrı" diyorum ve derin bir ağlama var;

ve İspanyolca "Tanrı", her şey yanıt verir,

ve "Tanrı", yalnızca "Tanrı", "Tanrı" dünya doldurur ".

Görmenin zevkleri

Bu kitap, şairin yaşlılık döneminde yazılmış ve belki de ciddi bir retina hastalığından sonra görme yetisini kaybetme korkusunun bir yansımasıydı. Ancak, dünyanın güzelliğinin tüm nüansları ve onu görebilmenin avantajı ile kendiliğinden ifadesiydi.

Eser, yapılandırılmış veya on bölüme ayrılmış bir şiirden oluşuyordu. "İki dua" olarak adlandırılan dördüncü bölümde, Dámaso Alonso'nun görme duyusunun verdiği zevklerin tadını çıkarmaya devam etme arzusunu görebilir ve hissedebilirsiniz.

"Işık Arayışında Dua" nın bir parçası

"Tanrım, özünüzü veya operasyonlarınızı bilmiyoruz.

Ve yüzün? Görüntüleri icat ediyoruz

sana açıkla, oh açıklanamaz tanrı: kör olarak

ışıkla. Ruhumuz kör gecemizde sarsılırsa

özlemle veya dehşetle, kalem elin veya pençen

okşayan veya kırbaçlayan ateşin …

Seni görebilen derin gözlerden, aman Tanrım.

Işık için havuzundaki kör adam gibi. Oh, hepsi kör! Hepsi karanlığa gömüldü! ”.

Yüce varlık hakkında şüphe ve aşk

Şairin son eserlerinden biriydi ve ölümsüz ruhla ilgiliydi. Konuyla ilgili olarak, Dámaso Alonso üç hipotez sundu: beden sona erdiğinde ruhun varlığı sona erer; beyin işlevlerine atıfta bulunan bir ruh dışı var; ve son olarak, Tanrı'nın varlığına ihtiyaç duyan ebedi ruh.

fragman

“Yüce 'Varlık' olasılığı var mı?

İnanmadım, daha çok yalvarmayı düşündüm

öyle bir 'Varlık' vardı ve belki de var

ruh sonsuza kadar 'ebedi' olabilir.

Ve her şeye kadir 'Varlık' bunu yapacak mı?

Filoloji

Filolojik çalışmasında veya metin çalışmalarında, stil biliminin baskın olduğu yerdi. Aşağıdakiler, Dámaso Alonso'nun bu alandaki en alakalı çalışmalarıdır:

- Ergen ressamın portresi (1926, Alfonso Donado takma adıyla imzaladı).

- Las soledades de Luís de Góngora'nın kritik baskısı (1927).

- Góngora'nın şiirsel dili (1935).

- San Juan de la Cruz'un şiiri (1942).

- İspanyol şiiri: Yöntemler ve üslup sınırları (1950).

- Çağdaş İspanyol şairleri (1952).

- Çalışmalar ve denemeler gongorinos (1955).

- Üç Osco'nun Galiçya-Asturyan Notları (1957).

- Karanlık çağlardan Altın'a (1958).

- Góngora ve Polyphemus (1960).

- İspanyol şarkı kitabı ve türküleri (1969).

- Galiçya-Asturya sözlü anlatıları. San Martín de Oscos I: Çocukluk ve gençlik anıları (1969).

- Lope civarında (1972).

- Los Oscos'tan Galiçyaca-Asturya dilinde sözlü anlatılar. Carmen de Freixe'den şifalı formül ve tılsım hikayeleri. San Martín de Oscos (1977).

Dámaso Alonso, kapsamlı bir avukat

Son olarak, Dámaso Alonso'nun bir filolog ve şair olarak çalışmasının adanmış ve aynı zamanda titiz olduğu söylenebilir. Tüm biçimleriyle yaratıcılık ve ilk bakışta olduğunun ötesine geçme ihtiyacı ile karakterize edilen dilsel ve ifade nitelikleri ona bir onur yeri verdi.

Özellikle Luís de Góngora'ya dayanan stilistik çalışmaları, analiz ve çalışmalar için bir referans haline geldi. Öte yandan, Alonso, şiiriyle, dini meseleye sürekli ilgisini ifade etti ve daha da önemlisi, insan ve Tanrı arasındaki ilişki hakkında, maneviyat yinelendi.

Şiirsel eseri de konusu, biçimi ve içeriği nedeniyle en güzel ve aynı zamanda acı verici olarak kabul edildi. Şair, kendisinin de hissetmeye başladığı ıstıraplar, arzular ve kaygılar aracılığıyla felsefi meselelere insani bir bakış açısıyla yön verdi.

Referanslar

1. Cordero, R. (2012). Dámaso Alonso'nun üslubu. (Yok): Yaşayan Bilim Yüzyılı. Elsiglodelacienciaviva.blogspot.com adresinden kurtarıldı.
2. Damaso Alonso. (2019). İspanya: Wikipedia. Wikipedia.org adresinden kurtarıldı.
3. Tamaro, E. (2004-2019). Damaso Alonso. (Yok): Biyografiler ve Yaşamlar. Kurtarıldı: biografiasyvidas.com.
4. Damaso Alonso. Biyografi. (2017). İspanya: Instituto Cervantes. Kurtarıldı: cervantes.es.
5. Dámaso Alonso (2019). İspanya: Kraliyet İspanyol Akademisi. Kurtarılan: rae.es.