OTOMILER: TARIH, YER, DIL, DIN, GELENEKLER - KÜLTÜR KELIME - 2025

Otomí veya Otomí kültürü bir hala yerli halk orta Meksika'nın yaşayan bir parçasıdır. Nahuatl kökenli bir kelime olan Otomí adı, "oklarla yürüyen" veya kuşların ok başı anlamına gelir. Tarihçilere göre Otomi, Tula Vadisi'nin ilk sakinleriydi.

Otomi'nin MÖ 5000'de Mezoamerika'ya yerleştiğine dair kanıtlar var. Osmanlıdili ve Otomí-Pame ailelerinin bir parçası olan dillerinin incelenmesi, onların orta Meksika'nın dağlık bölgelerinin orijinal insanları olduklarını göstermiştir.

Meksika'nın merkezinde Otomí dilinin varlığı - Kaynak: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Coğrafi genişlemesi, tarıma hakim olmayı başardıktan sonra başladı. Zamanla, bu kasaba Teotihuacan'ın demografik gelişiminde çok önemli bir rol oynadı. Bu şehrin düşüşünden sonra, Otomí halkı doğu Sierra Madre ve Tlaxcala'ya doğru hareket etti.

İspanyol fatihlerin gelişi, Otomi'nin yaşam biçiminde büyük bir değişiklik oldu. Fetih sırasında bu kasaba, Azteklere karşı mücadelesinde Hernán Cortes ile ittifak kurdu. Daha sonra, Fransisken rahipler, Otomi halkının Hıristiyanlığa döndüğünü ve eski inançlarını terk ettiğini gördüler.

Tarih

Otomí kültürünün Mezoamerikan topraklarındaki etkisine rağmen, bununla ilgili veriler azdır. Merkezi platoda yaşayan ilk halklardan biri oldukları biliniyor, ancak yaşam tarzları ve inançları hakkında çok az şey var.

Menşei

Osmanlı dilini paylaşan halklar, MÖ 5000 yıllarında bir kültür birimi oluşturdular. C. Tarıma hâkim olduktan sonra, dilsel bir çeşitlenme ve bölgesel genişlemenin gerçekleşmeye başladığına inanılıyor.

Bu halkların batı kolu Otopames, MÖ 4. binyılda Meksika Havzasına ulaştı. MS 1. yüzyıla kadar süren Klasik öncesi dönemden başlayarak. C., dilsel varyantlar ortaya çıkmaya başladı. Böylece, Klasik dönemde Otomí ve örneğin Mazahua zaten iki farklı dildi.

Teotihuacan

Tarihçiler arasında herhangi bir fikir birliği olmamasına rağmen, birçok kişi Otomi'nin Teotihuacan'ın gelişiminde önemli bir rol oynadığını düşünüyor. Bununla birlikte, çoğu, şehirdeki iktidar yerlerini işgal etmediklerini iddia ediyor.

Mezoamerika'daki Klasik dönem Teotihuacan'ın düşüşüyle ​​sona erdi. Bu, bölgedeki güç yapısında, yeni şehirlerin gelişiyle ve küçük devletler arasındaki çatışmalarla büyük değişiklikler yarattı.

Otomi, Nahuatl dili konuşan büyük gruplar tarafından yerlerinden edilen doğu bölgesine gitmek zorunda kaldı. Hedefleri doğu Sierra Madre ve Puebla-Tlaxcala vadisiydi.

Sonraki yüzyıllar boyunca, Otomí topraklarında Nahua halklarının liderliğinde önemli devletler kuruldu. Daha 9. yüzyılda Tolteklerin elindeki Tula, tüm Mezoamerika'daki en güçlü şehirlerden biri haline geldi. Mezquital vadisinden birçok Otomi oraya yerleşti.

Fetih

İspanyol fatihler Mesoamerica'ya vardıklarında, Otomi halkı, başta Mezquital vadisi, Querétaro ve şu anki Meksika Eyaleti olmak üzere bölgenin çeşitli bölgelerini doldurdu.

Otomi İspanyollar tarafından saldırıya uğradı, ancak fetihlere katılımları burada bitmedi. Hüzünlü Geceden sonra Cortés'in ordusu büyük bir yenilgiye uğradığında, Teocalhueyacan'ın Otomi'si fatihlerle buluştu.

Kroniklere göre bu karşılaşmada İspanyollar yiyecek aldı ve Otomi onlara bir ittifak ve barınak teklif etti. Fatihler, yenilgiden kurtulmak için on gün Teocalhueyacan'da kaldı.

Otomi ayrıca İspanyollara 2 Haziran 1520'de Calacoaya'nın Nahua'sına saldırmasını tavsiye etti. Cortes tavsiyeye kulak verdi ve önemli bir zafer kazandı. Otomi'nin yardımıyla fatihler, Aztekleri yenmeyi başarana kadar kampanyalarına devam ettiler.

Sömürge dönemi

Yerli halkların geri kalanı gibi, Otomi de eski inançlarını terk etmek ve Hıristiyanlığa geçmek zorunda kaldı. Bu durumda, evanjelizasyonundan sorumlu olanlar Fransisken rahipleriydi.

Aynı şekilde, İspanyolların örgütsel yapılarını da benimsemek zorundaydılar. Yerli topluluklar, Ixtenco (Tlaxcala) 'nın öne çıktığı mayordoma'lara dönüştürüldü.

1530'larda Mezquital Vadisi ve Barranca de Metztitlán'daki tüm Otomi yerleşimleri encomiendas'a bölündü.

Daha sonra, sözde Hint cumhuriyetlerinin yaratılmasıyla, Otomi toprağa sahip olmasa da, geleneksel unsurlarından bazılarını korumasına izin verdi.

Bununla birlikte, Hindistan cumhuriyetleri, yerli halkın yeniden kültürlenmesini veya toprak sahiplerine teslim edilmesini durdurmadı. On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda, bu koşullar, 1735'te Querétaro'da meydana gelen gibi, Otomi'nin önderlik ettiği bazı isyanlara yol açtı.

1767 ve 1785'te Tolimánlı Otomi, eski topraklarını işgal eden haciendalara saldırdı. İsyan 1806'da tekrarlandı ve yerli liderlerin yakalanması ve hapishaneye girmeleriyle sona erdi.

Otomi'nin coğrafi konumu

Tarihsel olarak Otomi, Meksika'nın merkezinde yaşadı. Şu anda, o bölgede etnik ve kültürel kökenlerini antik Otomí kültüründen talep eden birkaç topluluk var.

Sömürge öncesi dönem

İspanyolların gelişinden önce Otomi, San Luis Potosí, Meksika, Tlaxcala, Puebla veya Guanajuato gibi yerlere yerleşmenin yanı sıra Querétaro gibi bölgeleri fethetti. En önemli merkezlerinden biri, Meksika'nın şu anki Hidalgo eyaletinde bulunan Xilotepec idi.

Otomí'nin sosyal yapısı esas olarak dağınık yerleşim yerlerinden oluşuyordu. Onlarda, nüfus geniş aile hücrelerinde gruplandırıldı.

Mevcut

Şu anda, Otomi'nin% 80'i Meksika, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz ve Puebla eyaletlerinde yaşıyor.

Bu topraklarda, bu insanların torunlarının yoğunlaştığı dört alan tanımlanabilir: doğu Sierra Madre, Querétaro'nun Yarı Çölü, Meksika eyaletinin kuzeyi ve Mezquital vadisi. Diğer küçük topluluklar Zitácuaro, Tierra Blanca ve Ixtenco'da yaşıyor.

Dil

Uzmanlara göre, Otomí'nin ait olduğu Osmanlı dil ailesi, tüm Mezoamerika'daki en eskilerden biridir. 8. yüzyıldan ayrıldığı Mazahua diliyle bağlantılı bir dildir.

Otomi

Gerçekte, Otomí gerçek sayı üzerinde herhangi bir fikir birliği olmaksızın birkaç farklı dil türünü içerir. Bu nedenle, Yaz Dilbilimi Enstitüsü Ethnologue ve Ulusal Yerli Diller Enstitüsü Yerli Leguas Kataloğu, dokuz çeşit Otomí olduğunu doğrulamaktadır. Öte yandan, Charles Wright Carr sadece dört tane olduğunu doğruluyor.

Meksika Yerli Halklarını Geliştirme Ulusal Komisyonu'na göre, mevcut Otomi'nin% 50,6'sı ana dillerini konuşuyor.

Din

Meksika'nın tüm yerli halklarında olduğu gibi, bugün Otomi arasında en çok uygulanan din Hristiyanlıktır. Dönüşüm, fethin ardından Fransisken rahiplerinin bölgeye gelişlerinden sonra başladı.

Buna rağmen Otomi, eski inançlarının bazı unsurlarını uyguladıkları Hıristiyanlıkla tanıştırdı. Bu senkretizm, bazı Katolik azizler ile eski tanrıları arasında kurdukları ilişkide yansıtılır.

Sadece çok izole bazı topluluklarda atalarının ayinleri korunmuştur. Bu nedenle, nahuales denilen şifacılara ve manevi rehberlerin uygulayabileceği büyüye olan inancı hala geçerlidir.

Atalara ait din

Otomi'nin atalarının inançları tamamen doğanın güçleriyle ilgiliydi. Bu kültür, dağlardan gelen yağmur ve Güneş gibi unsurlar gibi fenomenlere tapıyordu.

Öte yandan, büyücülük ve şarlatanlık dini uygulamalarındaki diğer temel unsurlardı. Otomi için ikincisi, kötülüğü etkilenen kişinin vücudundan emerek her türlü akıl hastalığını iyileştirebiliyordu.

Ayrıca bu şamanların adıyla anılan nahualeler de hayvana dönüşme gücüne sahipti. İnandıklarında, inançlarına göre kanla beslendiler ve hem iyinin hem de kötünün temsilcileri olabilirlerdi.

Tanrılar

Otomi tanrıları bir hiyerarşi içinde organize edildi. En önemlileri Kutsal Baba ve Kutsal Ana idi. Arkalarında, Güneş Lordu (Maka Hyadi), Suların Leydisi, Toprak Efendisi veya Ateş Büyükbabası gibi insanların yaşamlarını etkileyen diğer figürler ortaya çıktı.

Başka bir alt basamak, daha küçük lordlar tarafından işgal edildi. Zamanla, Otomi bu bölüme birkaç Katolik azizi dahil etti.

Güncel kültler

Bugün, Otomí kültürü doğanın bazı unsurlarına saygı göstermeye devam ediyor. Onlar için özel önem taşıyan tepelerin kültüdür. Otomi, dağların tepelerine sığınaklar inşa etti ve genellikle bir ritüel döngüde ziyaret eder.

Bu kasaba tarafından inşa edilen şapeller küçük, neredeyse her zaman tanıdık. Diğer şeylerin yanı sıra, ilk vaftiz edilen akrabayı onurlandırmak için kullanılırlar.

Dini uygulamalarının özelliklerinden biri, Katoliklik ile eski inançları arasındaki senkretizmdir. Böylece, bazı Hıristiyan azizlerin adını verdikleri eski tanrılarının birçoğuna taparlar.

Gelenek ve görenekler

Mevcut Otomí nüfusu çok fazla olmasa da, son yıllarda neredeyse kaybolmuş olan bazı gelenek ve göreneklerini geri kazanmaya çalışıyorlar.

Sosyal organizasyon

İspanyol fethinden önce, Otomi toplumu iki farklı sınıfa ayrıldı: soylular ve köylüler. İlki arasında hükümdarlar, rahipler ve tarım arazileri sahipleri vardı.

Bugün aile, Otomí toplumunun ana çekirdeği olmaya devam ediyor. Yaşam biçimleri, toprağın ekimi ile yakından ilişkilidir ve ailenin her bir üyesi, yaşlarına bağlı olarak görevlerini üstlenmelidir.

Aynı zamanda oldukça ataerkil bir toplumdur. Kadınların rolleri temizlik, yemek hazırlama ve hayvan bakımı ile sınırlıdır. Ancak bu, gerektiğinde sahada işbirliği yapmalarını engellemez.

Takas

Otomi'nin erken takas yoluyla ticaret yapmaya başladığı biliniyor. Zamanla para birimlerini kullanmaya başlasalar da, mal veya hizmet alışverişi tarihlerinin büyük bölümünde en yaygın olanı olmaya devam etti.

Bugün, madeni paralarla satın alma empoze edilmesine rağmen, Otomi eski takas uygulamalarını terk etmedi.

Moshte

Bu güne kadar devam eden eski bir gelenek moshte'dir. Kısacası bu, ölen akrabalarına en sevdikleri yiyecek ve içecekleri sunarak onlara saygı göstermekten ibarettir.

Moshte, ailelerin tarlalarda birlikte çalıştığı hasat zamanı boyunca kutlanır. Aynı şekilde, herhangi bir cenaze töreninde kutlanabilir. Törene yalnızca merhumun ailesinin üyeleri katılmakla kalmaz, aynı zamanda tüm topluluk meyve, yumru kökleri ve diğer yiyecekleri sağlayarak işbirliği yapar.

Taraflar

Otomi yıl boyunca farklı festivalleri kutlar. Topluluğun tüm üyeleri bunlara katılır ve renk, geçit törenleri, teklifleri ve ritüelleri ile karakterize edilir. En önemlileri Katolik kutlamalarına denk gelenler.

En ilginç partilerden ikisi 5 Mayıs ve 20 Kasım'da gerçekleşen partilerdir. Kilise ve mezarlıklarda danslar, müzik, havai fişekler ve süslemeler ön plana çıkıyor.

Ölülerin Günü

Münhasıran bir Otomí festivali olmamasına rağmen, Ölüler Günü festivali bu topluluğun üyeleri tarafından geniş çapta kutlanmaktadır.

Meksika'nın geri kalanında olduğu gibi, Otomi ölenlerin ruhlarına farklı teklifler sunar. Çocukların ruhlarına tatlılar, tatlılar, süt veya ekmek sunulurken, yetişkinlere yiyeceğin yanı sıra tütün, alkol veya kahve bırakılıyor.

Giyim

İspanyol fatihlerin gelmesinden önce Otomi, agav veya maguey ipliklerle kendi giysilerini yaptı. Pamuk ve yabani palmiye lifleri en yaygın malzemelerden ikisidir. En yaygın renkler kahverengi ve beyazdı.

Fetihten sonra malzeme seçiminde ana değişiklik meydana geldi. Böylece pamuk, özellikle soğuk bölgelerde yaygın olarak kullanılmaya başlandı.

Erkekler ve kadınlar

Bu güne kadar mevcut olan en geleneksel kadın giysisi, renkli olanlar da olsa, işlemeli beyaz battaniyedir. Öte yandan saçlarını yün kurdelelerle toplanmış örgüler halinde taramaları da yaygındır.

Erkekler ise serape altına yerleştirilmiş gömlekler giyerler. Pantolon veya pantolon kuşakla tutturulur. Başlarında genellikle geniş kenarlı bir şapka ve konik taç takarlar.

Gastronomi

Geleneksel Otomí gastronomisinin temeli mısırdır ve bunu kırmızı biber veya kırmızı biber gibi diğer ürünler takip eder. Bu malzemeler ve diğerleri (sebzeler veya hayvanlar) ile bu kültür, çeşitli pişirme teknikleri kullanarak çok çeşitli yemekler hazırlar.

Otomí diyetine etçil katkı avlanmaktan geldi. Sıklıkla larva veya böcek yumurtası kullanılıyordu.

Tipik yemekler

Mevcut Otomí gastronomisi, tortilla, tamales veya pişmiş veya kavrulmuş koçan gibi detaylarıyla öne çıkıyor. Aynı şekilde nopales, fasulye, bezelye veya balkabağı gibi sebzeleri de tüketirler. Ülkenin geri kalanında olduğu gibi, farklı biber türlerinde sıkıntı yok.

Çoğu Otomi topluluğunun ekonomik koşulları göz önüne alındığında, et yalnızca bayramlarda tüketilmektedir.

İçeceklere gelince, Otomi halkı, şeker kamışı ve maguey fermantasyonundan elde edilen bir içecek olan bitki çayı, meyve suyu veya posayı tercih ediyor.

Referanslar

1. Kültür 10. Otomí kültürü. Cultura10.org'dan alındı
2. Wright Carr, David Charles. Otomi'nin dili, kültürü ve tarihi. Kurtarıldı arqueologiamexicana.mx
3. Yerli Halkların Bütünsel Gelişimi için Devlet Konseyi. Gelenekler ve alışkanlıklar. Cedipiem.edomex.gob.mx adresinden alındı
4. Encyclopaedia Britannica'nın Editörleri. Otomi. Britannica.com'dan alındı
5. Otomi Ulus. Tarihimiz. Otomi.org'dan alındı
6. Ülkeler ve Kültürleri. Mezquital Vadisi'nden Otomí - Tarih ve Kültürel İlişkiler. Everyculture.com'dan alındı
7. Revolvy. Otomi. Revolvy.com'dan alındı