YUNAN PAIDEISI: TARIHSEL BAĞLAM, KARAKTER, GÜNCELLIK - KÜLTÜR KELIME - 2025

Yunan PAIDEIA ağırlıklı teknik ve ahlaki bilgiyi iletilen bu antik Yunanlılar tarafından uygulanan bir eğitim modeli oluşuyordu. Benzer şekilde, paideia, polis tarafından talep edilen yurttaşlık görevlerini yerine getirecek yetkin bir kişi yapmak için bireyi eğitmekle karakterize edildi.

Paideia kavramı içerisinde, öğrenciye bilgi ve özen sağlamak için gerekli olan temel unsurlar olarak görülen geometri, jimnastik, retorik, gramer, felsefe ve matematik gibi disiplinler gruplandırılmıştır. Ancak, örnek bir vatandaşa layık olmadığına inanılan el ile yapılan faaliyetler - marangozluk, demircilik - dahil edilmedi.

Yunan Paideia, temelde teknik ve ahlaki bilgiyi aktaran eski Yunanlılar tarafından uygulanan bir eğitim modelinden oluşuyordu. Kaynak: Pixabay.com

Dilbilgisi ve retorik gibi disiplinlerin ustalığı, bireyin iyi ikna becerileri gerektiren önemli konuların tartışıldığı bir yer olan agorada doğru bir şekilde performans göstermesini garanti etti. Matematik gibi saf bilimlere gelince, insana yasa koyucu olarak hareket etmek için gerekli nesnelliği sağladılar.

Öte yandan, jimnastik becerileri, öğrencilere paideia'ya dahil edilen tek manuel aktivite olan savaş sanatında gelişme kabiliyetini garanti etti. Tüm bu özellikler Yunanlıların aristokratik profilini oluşturdu ve bireyin toplam mükemmelliğinden oluşan areté ile bağlantılıydı.

Daha sonra, paideia kavramı, onu humanitas olarak tercüme eden Romalılar tarafından devralındı. Bu kelime pedagoji, kültür ve eğitim anlamına geliyordu.

Tüm bu unsurlar özgür insanlar için tipik olmalıydı ve diğer tüm disiplinlerin gelişimi ile ilgiliydi. Başka bir deyişle, humanitas veya paideia, insanı insan yapan ve onu barbarlardan ayıran her şeydi.

Tarihi bağlam

Paideia kavramı MÖ 5. yüzyıldan beri zaten kullanılmış olsa da, yazar Werner Jaeger Paideia: Yunan kültürünün idealleri (2001) adlı metninde, paideia ilkelerinin, MÖ 404'te Spartalılar tarafından Atina şehri. C.

Bunun nedeni, Yunanlıların savaşın yıkımlarıyla yüzleştikten sonra eğitim, ahlaki ve manevi ideallerine daha sıkı sarılmaları gerektiğiydi. Böylelikle şehir daha kısa sürede toparlanabilecek ve bir sonraki savaşlarda güçlenebilecektir.

Aslında, bazı yazarlar, Atina'nın düşüşünün, Yunan toplumunu ruhani olarak zenginleştiren ve Sofistlerin öğretilerine dayanan yeni eğitim kılavuzları oluşturan dikkate değer bir grup genç şair, tarihçi ve hatiplerin ortaya çıkmasıyla sonuçlandığını iddia ediyor (terim bilgiyi öğreten adamları belirledi).

Bundan dolayı Werner Jaeger, dördüncü yüzyılın paideia tarihinin en önemli anı olduğunu savundu, çünkü bu zaman mevcut toplumlarda anılarını bile bırakmış olan bütün bir kültür ve eğitim idealinin uyanışını simgeliyordu.

Paideia'nın karakteri

Franco Alirio Vergara'nın La Paideia griega (1989) metnini takiben, paideia'nın iki temel unsurdan veya ihtiyaçtan oluştuğu tespit edilebilir:

Plastik ve estetik gereklilik

Yunan paideia, hem nesnelerin hem de öznelerin estetiğini savunmakla karakterize edildi. Aslında Yunanlıların sanatsal yaratımdaki uyum ve simetriye hayran oldukları biliniyor. Bu nedenle, eğitim sistemi her şeyden önce iyi ve güzel şeylere değer veriyordu ve doğadan büyük ölçüde etkilendi.

Yunanlılar sanatsal yaratımdaki uyum ve simetriye hayran kaldılar. Kaynak: Pixabay.com

Franco Vergara'ya göre paideia, insan doğasını temsil edebilecek ve şekillendirebilecek erkeklere ihtiyaç duyuyordu. Bu nedenle öğrenciler, şekillerin ve şekillerin anlamını ve nesnelerin işleyişini öğrenmek için doğal varlıkları çok sık gözlemlemek zorunda kaldılar.

Aynı şekilde, paideia'nın temel ilkesi, hem sanatçıların hem de diğer erkeklerin eğitimine dahil edilmesi gereken mimesis'e -yani taklit kavramına- sahipti.

Siyasi gereklilik

Yunan eğitimi için insan, doğası gereği politik bir varlıktı ve onu diğer varlıklardan ayıran bir toplumda yaşama eğilimindeydi. Örneğin, arılar peteklerini inşa ederken, erkekler de polisi inşa etmek zorundaydı. Başka bir deyişle, insanın toplum içinde yaşamaya ve siyasetle ilgilenmeye karar vermesi Yunanlılar için doğaldı.

Aynı şekilde, Yunanlılar insanın bireysel karakterini savundularsa da, polis'de birlikte yaşamasaydı bu var olamazdı. Yani, bir Yunan için Polis'in ayrı bir bireyselliğini kavramak imkansızdı; Polis ise yalnızca bireylerin bir arada varoluşunda var olabilirdi.

Bu nedenle insan formu, insanın politik uygulamasına adapte olmak zorundaydı. Dahası, her insan eylemi politik olarak kabul edildi, polis kaynaklıydı ve onun refahına katkıda bulunmaya mahkum edildi.

Bu nedenle, bir polis vatandaşının en yüksek hırsı, toplumunda önemli bir üye olarak tanınmaktı, çünkü bu, her bireyin büyük bir onur ve en yüksek arzusuydu.

Yunan paideyası bugün

Paideia'nın pedagojik ve eğitimsel anlayışı, yalnızca Yunan medeniyetinin değil, tüm Batı'nın ideallerini inşa etmek için bir araç işlevi gördü. Bu hümanist ideal günümüze kadar korunmuştur, çünkü bugün hâlâ ne olduğumuz ve ne olmak istediğimizin eğitim yoluyla elde edildiği düşünülmektedir.

Buna ek olarak Batı, Yunanlılardan mükemmellik arayışını da aldı, bu da insanın kendi toplumunun bireyleri arasında öne çıkmasını garanti ediyor. Bununla birlikte, bu mükemmellik sadece bireysel gelişime katkıda bulunmamalı, aynı zamanda kolektif refahı da garanti etmelidir.

Sonuç olarak, Yunan paideia kurallarının yürürlükte olduğu doğrulanabilir çünkü insan, siyasi ve sosyal bir ilgi göstermeden bireyselliğini hâlâ kavrayamaz. Yunanlılara göre insan, doğası gereği topluluklar yaratmaya ve içlerinde uyumu sürdürmeye çalışır.

Referanslar

1. Flinterman, J. (1995) Güç, paideia ve pisagorculuk: Yunan kimliği. 6 Kasım 2019'da Brill'den alındı: brill.com
2. Garcia, C. (sf) Edebiyat ve klasik felsefe çalışmalarından Yunan paideisinin güncelliği. 6 Kasım 2019'da COMIE'den alındı: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Eski eğitimin mevcut eğitimdeki etkisi: Paideia'nın ideali. 6 Kasım 2019'da Researchgate'den alındı: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Paideia'yı gerçekleştirmek: sosyal tanıtım için bir araç olarak yunan kültürü. 6 Kasım'da Cabridge'den alındı: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: Yunan kültürünün idealleri. 6 Kasım 2019'da WordPress'ten alındı: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. 6 Kasım 2019'da Dialnet'ten alındı: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Yunan edebiyatı ve Roma imparatorluğu: taklit siyaseti. 6 Kasım 2019'da Institute of Classical Studies'den alındı.