MODERN FELSEFE: ÖZELLIKLER, AŞAMALAR VE TEMSILCILER - FELSEFE - 2025

Modern felsefe din bireylerin hayatlarının merkezine ait olduğu fikrine bir değişiklik temsil düşünce akımıdır. Yani insan, Kilise'nin dayattığı fikirlerin ve inançların yer değiştirmesini ima eden hümanist ve doğal temalarla daha fazla ilgilenmeye başladı.

Bu anlamda, bu tezahür, varlıkların bilgilerini geliştirme ve kendilerini çevreleyen gerçeklik hakkında kendi fikirlerini oluşturma yeteneğine sahip rasyonel özneler olduklarını ifade etti.

Thomas Hobbes, modern felsefenin temsilcilerinden biriydi. Kaynak: John Michael Wright

Daha önce gerçeğin yalnızca Tanrı ile doğrudan ilişkisi olan krallar ve dini kurum tarafından ele geçirildiği düşünüldüğünden, bu çok önemli bir yöndü.

O zamanlar hüküm süren ideolojinin kesin bir reddini ortaya çıkaran sorulardan biri, Tanrı'nın neden tüm insanlarla eşit olarak değil, yalnızca krallar veya rahiplerle iletişim kurduğuydu.

Aynı şekilde, bu soru, o ana kadar yürütülen muhakemenin bilimsel bir temeli olmadığı fikrinin neden ortaya çıktığını temsil ediyordu, bu yüzden sıfırdan bir analiz arandı.

Ancak bu dönemde Tanrı'nın varlığı sorgulanmamış, sadece Kilise ve Devletin (bir monarşi tarafından yönetilen) imajından yararlanma rolü reddedilmiştir. Modern felsefenin önemi, insanı, öznel vizyonuyla dünyayı yenileyebilen bir varlık olarak ilan etmekti.

Tarih

Felsefe (Yunanca'dan türetilen ve "bilgelik sevgisi" anlamına gelen bir terim), çalışmanın amacı bireyin etrafında dönen olayların ve fikirlerin olası bir doğruluğunu araştırmak olan bir doktrin olarak kavramsallaştırılabilir.

Bu şekilde modern felsefe, tek bir gerçeklikten doğan argümanların çeşitliliği ile tanımlanır.

Bununla birlikte, modern düşünce bir andan diğerine değil, tarih boyunca gelişen çeşitli hareketler aracılığıyla gelişti.

Bu hareketler arasında 11. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar doruk noktasına ulaşan skolastisizm; ve 15. ve 16. yüzyıllarda yer alan ilk Rönesans tezahürleri.

Skolastisizmin etkisi - özellikle iki disiplininin etkisi: nominalizm ve gönüllülük - inanç ve akıl arasında var olan bağı anlamak için gerekliydi; Öte yandan, Rönesans ifadeleriyle, insanın düşüncesine ve yargısına rehberlik etmenin yeni bir yolu oluşturuldu. Modern felsefenin ilk ifadeleri buradan gelmektedir.

Bu tezahürler, varlıklar artık fikirlerini ikna etmek için değil, eylemler ve kararlar arasındaki nedensel ilişkiyi göstermek için gerekçelendirdiği için karakterize edildi. Bu nedenle, ortaçağ bilgisinin aktardığı önyargıların düşüncelerini yok etmek gerekiyordu.

Arka fon

15. yüzyıldan itibaren Avrupa kıtası, özgürlük arzusuyla yönlendirilen yeni bir yaşam tarzını yansıtıyordu. Bilgi ve hakikat arandığı için maddi değil zihinsel bir amacı olan bir özgürlük; Bu nedenle çok sayıda yaklaşım ortaya çıktı. Bu gerçek, Orta Çağ'da hüküm süren birliğin bozulmasına neden oldu.

Bu kopuş, esas olarak dogma ve aklın ayrılması nedeniyle gerçekleştirildi, çünkü sadece inanca odaklanan hipotezler, mantıksal temeli veya fiziksel kanıtları olmadığı için reddedildi. Üniversite yöntemi değişmemiş olsaydı bu olmazdı.

Bu değişikliğin amacı, muhakemenin sistematik hale getirilmesi ya da başka bir deyişle, her bir argümanın, fikirlerin bilimsel değerini oluşturan bir deneme ya da bilimsel incelemede sunulmasıydı.

Aynı zamanda bu çalışma tekniği, Saint Thomas Aquinas'ın Suma theológica (1265) adlı çalışmasının çırakların sorularına tüm cevapları içeren metin olarak tekrar revize edilmemesine neden olmuştur.

Öte yandan, konuları sadece din adamları öğretmekle kalmadı, on yedinci yüzyıldan beri politikacı, diplomat ve hatta meslekten olmayan profesörler üniversitelere dahil edildi. Yapısal alandaki bu tür bir dönüşüm, bilimsel keşif ve Protestan hareketleriyle ilişkilendirildi.

Dini kriz

Kilise kurumu 1378 bölünmesinden bu yana çatışma içindeydi. Yine de birliği korumayı başardı, ta ki 16. yüzyıl boyunca Almanya'da Protestan Reformu olarak adlandırılan onarıcı bir ideoloji ortaya çıkana kadar.

Martin Luther (1483-1546) tarafından başlatılan bu hareket, varlığın merkantilist ruhtan ve merkezi organizmalardan uzaklaşması durumunda ruhun kurtuluşunun mümkün olduğunu iletme amacına sahipti. Bu Katolik-Augustinus rahibinin arzusu, insana sözde kendi kendine yeterliliğinin sadece bir illüzyon olduğunu göstermekti.

Luther'e göre, varlıklar daha yüksek bir varlığın varlığında asgari düzeydeydi. Bunu kanıtlamak için İncil'i tercüme etti, böylece erişilebilir olsun ve tüm vatandaşlar bunu vicdanlarına göre yorumlasın.

Bu nedenle, tanrısal iyilik insan güçlerini aştığı için, bireylerin failliği Tanrı'nın iradesiyle sınırlıydı.

Luther gibi, John Calvin (1509-1564) kurtuluşun eylemlerle değil inançla sağlandığını belirtti. Bununla birlikte, Calvin için vicdan özgürlüğü yoktu çünkü insan zaten önceden belirlenmişti: geleceği zaten kendi seçiminin ötesinde yazılmıştı.

Bu şekilde, her iki doktrinin de modern düşüncenin gelişimi için temel olduğu görülebilir, çünkü belirli bir şekilde bireyin özgür bilgisini ilan ettiler.

Rönesans (XIV-XIX yüzyıllar)

Rönesans'ta Floransa

İlk devletler kurulurken, modern düşünce yalnızca dini değişikliklerle değil, aynı zamanda devlet örgütlenmesiyle de şekillendirildi; Bunlar yakın bir sosyal, politik ve ekonomik birliği öngörüyordu. Aynı şekilde, Fransa, İspanya ve Almanya'da milliyetler yapılandırıldı.

Bu milliyetler, tam bir mutlakiyetçilik ile özdeşleştirildi, bu nedenle, daha sonra özgürlüğü fethetme mücadeleleri başladı. Bu tür mücadeleler, sonunda devrimci ideallerin büyümesine yol açan felsefi yaklaşımların gelişimi için bir kaynaktı.

Şu anda ticaret de arttı. Tüccarlar, bazı ülkelerde bulunmayan malları taşıdıkları için daha fazla etki ve güç kazandılar: Eski milletlerden daha fazla kaynağa sahip küçük bölgeler vardı. Bu nedenle Amerika'nın keşfinin birincil rolü vardı.

Bir başka temel gerçek, kültürün yayılmasını ve üniversite seçkinlerinin entelektüel ilerlemesini mümkün kılan baskı makinesinin Johannes Gutenberg (1400-1468) tarafından icat edilmesiydi. Bahsedilen tüm tezahürler radikal bir role sahipti çünkü bunlar modern felsefenin evrimine katılanlar ve araçlardı.

karakteristikleri

Modern felsefe, temsilcilerinin fikirlerini ve çalışmalarını üç alanda yönlendirmeleri nedeniyle karakterize edildi: fiziksel doğa (veya dünya), Tanrı ve insan; ikincisi gerçek nesneler olarak değil, akıl imgeleri olarak anlaşıldı.

İnsan figürüne baskın bir karakter verildi, bu da ortaçağ teosentrik inancının yeni doğmakta olan insanmerkezci bir inanca kaydırılmasına yol açtı. Yani birey, yalnızca gerçeği iletmekten sorumlu olan Tanrı'nın yansıması karşısında bile gerçekliğin yaratıcısı ve rehberi olarak düşünülmüştür.

Nedeni, tüm kesinliği içeren bir unsur olarak ortaya çıktığı için bu yansıma akımının ilkiydi. Böylelikle modernite sırasında rasyonel düşünce, gerçekleri bilmenin çok gerekli olmadığı, kendini tanımanın gerekli olduğu dönüşlü bir dinamik kazandı.

Sessiz bir tefekkürden aktif bir alana giden birey ve doğa arasındaki bağlantı vurgulandı. Bu anlamda dünya, deneysel bir bilimi ortaya çıkarmak için kullanılan ortamdı.

Başka bir vizyon

Modern felsefe, tefekkür nesnesini bulanıklaştırarak da belirlendi: doğa artık güzellik ve mükemmellikle eşanlamlı değildi, yalnızca insanın içinde hareket ettiği araç olarak değerlendiriliyordu.

Benzer şekilde, bu disiplin, insan bilgisinin tüm alanlarını kapsayan yalnızca tek bir bilim olması gerektiği inancını destekledi, bu yüzden bir yöntem oluşturuldu.

İkincisi, bilgiye ulaşmanın bir yolu olarak değil, düşünce ve gerçekliğin yapısını ortaya çıkarmanın anahtarını deşifre edecek bir araç olarak işlev görmelidir.

Son olarak, bu felsefi hareketin ideali, kendisini otorite ve gelenekten uzaklaştırarak akla ve duyulara odaklanan tek bilim olarak inşa etmekti.

Modern felsefenin aşamaları

Modern felsefenin tarihi, kesinlik olarak belirtilen farklı bir hakikat tanımının ifşa edilmesiyle yakından ilgilidir. Bu, herhangi bir şüpheye neden olmaması gereken içeriklerin tam sıkıştırılmasıydı.

Bu terimler, bu akımı oluşturan aşamalara göre 17. ve 18. yüzyıllarda çeşitli şekillerde anlaşıldı. Felsefi doktrinin içinden geçen üç nokta vardı: rasyonalizm, deneycilik ve idealizm.

akılcılık

Rasyonalizmin tanımı altında, prensibi bilgi olan bir epistemolojik teori ortaya çıktı.

Bu teori, duyular yoluyla değil, sadece zihinsel olarak geliştirilen bilgiye atıfta bulundu, çünkü ikincisi daha düşük bir kategoriye aitti. René Descartes, filozofları arasında göze çarpıyordu.

şarlatanlık

Rasyonalizm için, ampirizm için fikirler çok önemli olsaydı, gerçek bilgiyi elde etmek için anlamlı ya da olgusal olsun, ilgili olan deneyimdi.

Ampirizmde, anlayış izlenimlerle sınırlı olduğunda kesinlik kabul edildi. En çok öne çıkan temsilcilerden biri Thomas Hobbes'du.

idealizm

Bunun yerine idealizm, fikirlerin bilme ve varolma ilkesi olduğunun tezahür ettiği ifadeydi.

Materyalizmle de karşı karşıya kaldı çünkü teorisine göre nesneler, somutluklarının farkında olan bir zihin tarafından hayal edilmeseler, var olamazlardı. Modernliğin öncüleri arasında Immanuel Kant da vardı.

Ana menajerler

En önde gelen modern filozoflardan bazıları şunlardır:

Akılcılık: René Descartes (Fransa, 1596 - İsveç, 1650)

René Descartes'ın 4 Buluşu

Bilimsel dönüşümlerin ve yeni fiziksel yasaların olduğu bir dönemde René Descartes, gerçek anlayışı sağlayan tek şey olduğu için bilgisiyle gerçekliği yeniden yaratmak için hem Tanrı'dan hem de toplumdan şüphe etmeyi seçti. Böylece metodik şüphe olarak bilinen kuralı ortaya çıktı.

Filozof, bu yöntemi yaratırken, yalnızca düşündüğünüzün ve düşündüğünüzün var olup olmadığını anlayabileceğinizi, ancak bu varoluşun fiziksel değil akılcı olduğunu açıkladı.

Akılcılığın temeli bir düşünme konusuydu. Bu nedenle Descartes'ın düşüncesi, dışsal, hayali ve doğuştan olabilen, ancak bilgiyi inşa etmeye çalışan fikirler dünyasını vurguladı.

Deneycilik: Thomas Hobbes (İngiltere, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes, modern felsefenin temsilcilerinden biriydi. Kaynak: John Michael Wright

Thomas Hobbes, hayatının çoğunu soylu ailelerle çevrili olarak geçirdi, bu yüzden mahkemelerde görev yapmayı öğrendi. Buna ek olarak, demokrasinin etkisiz bir sistem olduğunu reddettiği, mutlakıyetçiliğin dayandığı bir yaklaşım olan siyasi fikirler hakkında bir felsefe geliştirdi.

Siyasi argümandan ayrı olarak, Hobbes, mantıklı, deneysel, bölünebilir ve bileşiği emen bir kap olarak görülebildiği için tek bir temel gerçekliğin ve bu gerçekliğin vücut olduğunu ortaya koydu. Yani vücut, bilginin motoruydu.

Düşüncesinin önemi, her zaman güç ve zevk peşinde koştuğu için, insanın en büyük niteliğinin bencillik olduğunu belirtmesindeydi. Aynı şekilde ontolojik olanın cismaniğe indirgendiğini söyleyerek bir tür materyalizm kurdu.

İdealizm: Immanuel Kant (Prusya, 1724 - 1804)

Titiz karakterli bir adam olan Immanuel Kant, ahlak, estetik ve metafiziğin değerini açıkladığı bir teori oluşturmak amacındaydı. Çalışmalarının çoğunu bilim üzerine yoğunlaştırmasına rağmen, dünyanın tüm unsurlarının birbirini tamamlayıcı nitelikte olduğunu göstermeye çalıştığı bir inceleme yaptı.

Kararında - etiği insan çalışmasından ayırmanın dışında - bilginin doğasının bir sentez olacağı fikrini değiştirdi. Yani aklı, mantığı ve duyarlılığıyla tüm araştırmaların temeli konuydu.

Referanslar

1. Lamana, EP (2010). Modern felsefenin tarihi: Descartes'tan Kant'a. 12 Nisan 2019'da Academia de la historia'dan alındı: atmb.mil.ve
2. Papp, D (2005). Aydınlanma yüzyılı. 13 Nisan 2019'da Mielli'den alındı: books.org
3. Severino, E. (1986). Modern felsefe. 12 Nisan 2019'da Ariel felsefesinden alındı: document.ariel.es
4. Toro, M. (2007). Modern felsefenin tarihi. 14 Nisan 2019'da Felsefe Tarihi'nden alındı: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). Aydınlanmış aklın iflası: idealizm ve romantizm. Editoryal Keski. İspanya.