HENRI DE SAINT-SIMON: BIYOGRAFI, TEORILER, KATKILAR, ÇALIŞMA - KÜLTÜR KELIME - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825), 19. yüzyılın ütopik sosyalizminin önde gelen düşünürlerinden biri olarak sosyalizm fikirlerinin öncülerinden biri olarak kabul edilir. Postülatları arasında sanayileşme ve üretkenliğe dayalı bir toplumun savunması öne çıkıyor.

Yalnızca endüstriyel sınıfların - gerçekten üretken işle uğraşanların - toplumun ilerlemesi için ihtiyaç duyulan insanlar olduğuna ikna olmuştu. Bu doğrultuda, yalnızca başkalarının yaptıkları sayesinde yaşayan aylak ve asalak sınıfları şiddetle eleştirdi.

Toplumsal örgütlenmeye yönelik bu duruşunun yanı sıra, ekonomik düzenin siyasete üstün gelmesi gerektiğine de inanıyordu. Bu anlamda, daha sonra sosyalizm ve Marksizm tarafından desteklenecek fikirleri öngördü.

Önerisinin külliyatı, siyasetin Hıristiyanlığın temellerini kullanmasıydı. Bunun bir örneği, kendisini işçi sınıfının bir temsilcisi olarak ilan ettiği ve yeni toplumsal rejimin amacının bu sınıfın kurtuluşunu sağlamak olduğunu onayladığı en tanınmış eseri Yeni Hıristiyanlıktır.

Pozitivist fikirleri, ideolojik yolları ayrılana kadar birlikte çalıştığı Augusto Comte'u büyük ölçüde etkiledi. Saint-Simon'un Comte'un düşüncesi üzerindeki etkisi sayesinde, onun önermeleri de sosyolojinin öncüleri olarak kabul edildi.

Öngörüleri sayesinde Engels, onu Hegel ile birlikte zamanının en parlak beyinlerinden biri olarak nitelendirdi. Onun ölümünden sonra, öğrencileri fikirlerini yaymak için Saint-Simonizm okulunu kurdular. Bu, 1930'larda çözülen bir tür dini mezhep haline geldi.

biyografi

Tarihçi, filozof ve sosyal düzenin teorisyeni Claude-Henri de Rouvroy, 17 Ekim 1760'da Paris'te doğdu. Ailesi, Saint-Simon Kontu olarak bilinen Kont unvanını miras aldığı Paris aristokrasisindendi.

Ailesinin bir diğer önemli üyesi, Louis XIV mahkemesinin neye benzediğini ayrıntılı olarak anlatmaya kendini adadığı Memoirs adlı eseriyle tanınan Dük Louis de Rouvroy de Saint-Simon'dı.

Rahat ekonomik ve sosyal konumu sayesinde, 18. yüzyılın Fransız ansiklopedist hareketinin en önemli temsilcilerinden biri olan Jean le Rond d'Alembert'in öğrencisiydi.

Orduda çalışmak

Ailesinin geleneğini sürdürmek için Fransız ordusuna katıldı. İngiltere'den bağımsızlık savaşı sırasında ABD'ye askeri yardım yapan birlikler arasına gönderildi.

Fransız Devrimi'nin etkisi kariyerini belirledi, bu nedenle Cumhuriyetçi Parti listelerini şişirdi. Daha sonra, 1792'de Paris Komünü başkanı olarak atandı; o andan itibaren asalet unvanından vazgeçti ve Claude Henri Bonhomme olarak anılmaya karar verdi.

Fransız Devrimi sırasındaki ayrıcalıklı konumu, ulusun malları üzerine spekülasyon yaptığı bazı suçlamalarla tükendi; Dahası, Danton ile olan arkadaşlığı da ona bazı sorunlara neden oldu. Bunun için 1793'te hapisteydi, 1794'te serbest bırakılıncaya kadar.

Başlangıçta Fransız Devrimi'nden yana olsa da, terör rejiminin gelişiyle bu hareketten tamamen uzaklaştı.

İflas

Saint-Simon, çocukluğunu rahat bir ekonomik konumun ortasında yaşadı. Ancak ailesi bu avantajlardan her zaman yararlanamadı.

Rehber olarak bilinen yerde ekonomik rahatlık yaşadı ve bu sırada matematikçiler Monge ve Lagrange gibi kişiliklerin uğrak yeri oldu.

Ancak, daha sonra servet yanından ayrıldı ve Saint-Simon istikrarsız bir mali duruma girdi. Şu anda, mali durumunu dengeleyene kadar çok sayıda bilimsel ve felsefi yayın yazmaya odaklandı.

Daha sonra tekrar yoksulluğa düştü. Çaresiz mali durumunun bir sonucu olarak intihar etmeye çalıştı ama atışı kaçırdı; olayda bir gözünü kaybetti.

Ölüm

Henri de Saint-Simon 19 Mayıs 1825'te memleketi Paris'te öldü. Son yılları mutlak yoksulluk içinde çerçevelendi.

Sosyolojide teoriler

Sosyalizmin ve sosyolojinin tohumu olarak düşüncesinin gelişimi, terör rejimini reddetmesine yanıt verir. Tüm önerileri, akan kan ve Napolyon'un militarizmine karşı tepkiden kaynaklanıyor.

Endüstriyel ve boş zaman dersleri

Saint-Simon, sosyalizmin bir öncüsü olarak görüldüğü ölçüde, toplumun iki gruba ayrıldığını iddia etti: endüstriyel sınıf ve boş zaman sınıfı.

Çalışmalarıyla toplumu ilerletenleri "sanayicilere" çağırdı. Bu sınıf, bankacılar, işçiler, köylüler, tüccarlar ve yatırımcılardan oluşuyordu.

Bunun tersine, "aylak" veya asalak sınıf, başkalarının çabaları pahasına basitçe yaşayanlardı. Orada soyluları, toprak sahiplerini, saray mensuplarını, din adamlarını ve yargıyı gruplandırdı.

Çalışmanın değerinin çok önemli olduğu yeni bir sosyal modelin kurulması gerektiğine inanıyordu. Bu yeni toplum, bilim adamlarının ve sanayicilerin düzenli ve planlı katkıları sayesinde sanayinin damgasını vurduğu bir tarza sahip olacaktı.

Bu anlamda, yeni bir toplumsal düzenin oluşumunu sağlamanın anahtarı olarak Devletin birincil hedefi olarak üretim ve sanayileşmenin geliştirilmesi ve teşvik edilmesi gerektiğini öne sürdü.

Saint-Simon'a göre, bu yeni toplum anlayışı sayesinde, en büyük ve en yoksul sınıfın yaşam koşullarında bir iyileşme sağlanabilir; yani proletarya.

Sınıf mücadelesi ve özel mülkiyet

Fikirleri sosyalizmin ve Marksizmin tohumu olarak görülse de, önermeleri yeni bir düzenin oluşumunu önerdiği ölçüde kapitalizmin eleştirisini içerir.

Bunun nedeni, burjuva ve proleter sınıf arasındaki çelişkilerin henüz belirgin olmaması, daha ziyade tembellik ve üretkenlik açısından bulunmasıdır. Bu yüzden kendisini proleterlerle burjuvazi arasındaki sınıf mücadelesinin düşmanı olarak görüyordu.

Saint-Simon için özel mülkiyet, üretim ve sanayileşme için bir mal haline geldiği sürece olumluydu; ancak miras ayrıcalıklarını, nesiller boyunca varlık birikimiyle mücadele etmenin bir yolu olarak eleştirdi.

Hıristiyanlığın ahlaki görüşü

En önemli eseri Le Nouveau christianisme'de (The New Christianisme), yeni ve daha iyi bir toplumun kurulabilmesi için Hıristiyanlığın ilkelerini siyasetin uygulanmasına borç vermesi gerektiğini açıkladı.

Bu nedenle, egemen sınıfın ahlaki olarak yeniden örgütlenmesinin, temeli iş olan ve her işçinin çabasının kabul edildiği bir toplumda dönüşümün gerçekten gerçekleşmesi için yapılması gerektiğini, çünkü bu toplumda Gelecekteki çalışma, yeteneklerine göre herkes için garanti edilmelidir.

Saint-Simon, önerisi sanayileşmiş bir toplum olduğu için, bilim adamlarının daha önce din adamlarının sahip olduğu rolü üstlenmeleri ve yaşam koşullarını iyileştirmek için daha büyük sınıfa liderlik etmeleri gerektiğini önerdi. Bu, varsayımlarının yirminci yüzyılın teknokrasisine yol açmasının nedenidir.

Bu şekilde, nihai amacı en yoksul sınıfın yaşam koşullarını iyileştirmek olan Hıristiyanlığın ilkelerine dayalı yeni bir sosyal düzen inşa edilebilir.

Diğer katkılar

Ütopik ya da aristokratik sosyalizm önerisiyle sosyoloji ve genel olarak sosyalizm anlayışına yaptığı katkıların yanı sıra, Saint-Simon'un önermeleri de zamanına tarih vizyonu açısından yenilikçiydi.

Fikirleriyle Fransız materyalizminin önüne geçti, çünkü tarihin tesadüflerin etkisiyle birbirine bağlanan olaylardan oluşmadığını, her süreçte belirli bir tarihsel ilerleme olduğunu düşünüyordu.

Bu nedenle, onun için tarihteki en iyi an, geleceğin toplumunun bilim ve endüstri tarafından yönetileceği gelecek olacaktır. Bu, Saint-Simon için ideal ortama karşılık gelir.

Tarihin evreleri

Çalışmasında, tarihin evrimin üç evresinde düzenlendiğini belirtti. Toplumun dini ilkelerle yönetildiği ilk teolojik aşama adını verdi; bu mezhepte köle ve feodal toplum vardır.

İkinci aşama, feodal sistemin çöktüğü ve Saint-Simon'ın zamanı olduğu metafiziğe karşılık gelir. Üçüncü aşama gelecek olarak gördüğü şey, altın çağ: yeni sosyal düzenin sanayileşme ve bilim tarafından damgalanacağı olumlu aşama.

Tarih incelemesinde, mülkiyetin din adamlarının ve soyluların elinden sanayicilerin ellerine aktarılmasına odaklanarak, Fransa'nın 15. yüzyıldan Fransız Devrimine evrimini analiz etti.

Tüm bu tarih görüşü, doğru yoruma da yaklaşan idealist paradigmalara yanıt verir, çünkü bunlar tarih biliminin gelişimine bir katkıyı temsil ederler.

Sansimonism

1825'te Saint-Simon Kontu'nun ölümünden sonra, takipçileri onu bu “yeni Hıristiyanlığı” tanıtmak isteyen yeni bir mesih olarak algıladılar.

Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard ve Olinde Rodrigues gibi bazı müritleri, postülalarına hayat vermek için liberalizme saldırmak için Le Producteur adlı bir gazete kurdular.

Bu yayın sayesinde Saint-Simonculuğu inancın bilime dayalı bir din olarak kabul eden politikacılar, bankacılar, tüccarlar ve benzerleri davaya katıldı.

Comte de Saint-Simon fikirlerinin sadık savunucuları, mirasın ayrıcalıklarının yanı sıra bugün teknokrasi ve yetenekler teorisi olarak bilinen fikirlerle savaştı.

Saint-Simonizm, ücretlerinin erkeklerinkinden daha düşük olması nedeniyle durumlarının kölelik olduğunu iddia ederek, kadınların hakları için mücadelede öncüydü.

Zaman geçtikçe bir mezhep haline geldi, liderleri yetkililer tarafından zulüm gördü. Tüm bu durum, yaklaşık 1864 yılında Samsimonian lideri Barthélemy Prosper Enfantin'in ölümüyle meydana gelen bu hareketin dağılmasına yol açtı.

oynatır

Saint-Simon'un düşüncesi çeşitli yayınlarda toplanmıştır. Bu yazarın en seçkin eserleri arasında şunlar sayılabilir:

Bir Cenevre sakininden çağdaşlarına mektup

1802 veya 1803 yıllarıdır ve onu, Almanya, Birleşik Krallık ve İsviçre'de bir yolculuğa çıktığı Fransız Devrimi'nin ilk yıllarında yayınlamıştır.

Bu metinde, daha sonra kapasite teorisi olarak kavrayacağı şeye bir göz atmaya başladı. Formatı çok ilginç, çünkü ona cevap veren hayali bir arkadaşına gönderdiği, düşüncelerini didaktik ve oldukça açıklayıcı bir şekilde açıklayabildiği mektuplar.

Endüstriyel sistem

Bu, Saint-Simon'un 1821'de yayınladığı ve basılan ikinci kitaptır. Bu metin, yazarlık yaşamının ikinci aşamasının bir parçasıdır ve akademisyenler tarafından tanımlanır, çünkü o zamanlar daha pratik ve sınırlı yaklaşımlara sahip yayınlara odaklanmaktadır. mevcut soruna.

Sanayicilerin ilmihali

Bu, düşüncelerine göre, sosyal düzenin tüm değişikliğine öncülük etmesi gereken sınıfa ayırdığı metindir.

Yeni Hıristiyanlık

Bu metin, tam da ölüm yılı olan 1825'te yayınlanan, kariyerinin en önemli eserine karşılık gelir.

Bu çalışmasında, Marx'ın, Saint-Simon'un şüphesiz sosyalizmin babası olduğunu iddia ettiği tüm politik, ekonomik ve sosyolojik önermelerini yoğunlaştırır, çünkü bu düşünür, işçi sınıfının kurtuluşunun her yeni toplumsal düzenin nihai hedefi olduğunu garanti eder.

Referanslar

1. "Saint-Simon Biyografisi". Biyografide. Biografiden 12 Kasım 2018'de alındı: biografia.org
2. Biyografiler ve Yaşamlarda "Saint-Simon Sayısı". Biyografik Ansiklopedi Çevrimiçi. Biographies and Lives'dan 12 Kasım 2018'de alındı: biografiasyvidas.com
3. İspanyolca Felsefelerde "Claudio Enrique Saint-Simón". Philosophia.org'dan 12 Kasım 2018'de alındı: Philosophia.org
4. Encyclopedia Britannica'da "Henri de Saint-Simon". Encyclopedia Britannica'dan 12 Kasım 2018'de alındı: britannica.com
5. Muy Historia'da "Saint-Simon, sosyalizmin habercisi". 12 Kasım 2018'de Muy Historia'dan alındı: muyhistoria.es