HERBERT MARCUSE: BIYOGRAFI, TEORI VE KATKILAR - KÜLTÜR KELIME - 2025

Herbert Marcuse , 1898'de Almanya'nın Berlin kentinde doğan bir sosyolog ve filozoftur ve kapitalist toplum hakkındaki eleştirel düşünceleri ile onu Frankfurt Okulu'nun ilk neslinin en ilgili kişiliklerinden biri haline getirmiştir.

Yahudi bir aileden gelen Marcuse, I.Dünya Savaşı'nda 16 yaşında asker olarak çalıştı, Kasım 1918 Alman devrimine katıldı ve 1919'da Almanya Sosyal Demokrat Partisi'ne (SPD) katıldı. dünyadaki en eski ve en önemli siyasi gruplar.

Toplumsal katılıma yönelik belirgin eğilimi, onu Berlin Üniversitesi'nde Almanistik, Ekonomi ve Felsefe okumaya ve daha sonra 1922'de Freiburg im Breisgau Üniversitesi'nde doktora yapmaya yöneltti.

Berlin'de bir süre kaldıktan ve Sophie Wertheim ile evlendikten sonra, 1928'de, 20. yüzyılın iki büyük düşünürü olan Martin Heidegger ve Edmund Husserl ile birlikte Felsefe okumak için Freiburg'a döndü.

etkiler

Marcuse'nin eleştirel düşünceleri başlangıçta, Frankfurt Okulu'nda Alman psikolog Sigmund Freud'un teorilerini destekleyen entelektüeller ve araştırmacılar olan Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs ve Max Weber tarafından eğitiminde etkilendi.

Ayrıca, Theodor Adorno ve Max Horkheimer ile birlikte aynı felsefe okulunun bir kolu olan Frankfurt'taki Sosyal Araştırma Enstitüsü'nün bir parçasıydı.

Bununla birlikte, Adolf Hitler'in Ocak 1933'te iktidara gelmesiyle birlikte, Yahudi statüsü nedeniyle projelerin gelişimi karmaşık hale geldi ve bunun için Cenevre, İsviçre ve daha sonra Paris, Fransa'ya göç etti.

O zamana kadar, Marcuse entelektüeller grubu içindeki felsefi katkılarından dolayı zaten belli bir statüye sahipti ve kamulaştırıldığı Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve kariyerine New York'taki Columbia Üniversitesi'nde yeni bir tanesinin kurulduğu yerde devam etti. Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nün merkezi.

Aynı şekilde, Harvard Üniversitesi ve Berkeley'de siyaset filozofu ve 1950'ler ile 1960'lar arasında sosyo-politik konularda aktivist olarak çalıştı.

II.Dünya Savaşı'nın sonlarına doğru, Marcuse, kendisini bir Marksist, bir sosyalist ve bir Hegelci olarak tanımlamanın yanı sıra çeşitli özgürleştirici ve özgürleştirici teorileri teşvik ettiği için Frankfurt Okulu'nun en belirgin ve sol eğilimi ifade eden üyelerinden biri olarak kabul edildi. gençlik protestan hareketleri.

Hayatının bu aşamasında, kapitalist endüstriyel modelin çöküşünü destekleyen önemli konferanslar, makaleler ve konuşmalar yaptığı 1960'ların gençlik devrimlerinde lider olduğu için algılarının tanınması zirveye ulaştı. .

teori

Marcuse'nin üzerinde çalıştığı temel felsefi eğilimler fenomenoloji, varoluşçuluk ve Marksizmdi; başlangıçta bir sentezini yaptığı ve Jean-Paul Sartre ve Maurice Merleau-Ponty gibi diğer filozofların daha sonra inceleyeceği üçlüsü.

Eros y la Civilización (1955) sentezinde ve The One-Dimensional Man (1964) kitabında kapitalizme yönelik eleştirileri ona bilmediği bir terim olan "Yeni solun babası" lakabını verdi.

Temelde, düşüncesi, tek boyutlu özneyi ezen bir toplumsal tahakküm yönteminin varlığı kavramıyla işaretlendi, ancak kendisini söz konusu baskıdan özgürleştirme potansiyeli ile, erken kapitalizm olarak farklılaştırdığı bir fikirdi.

Öte yandan, ileri kapitalizmde - onun tanımladığı gibi - proletarya daha iyi bir seviyeye sahip ve devrimci hareketler toplum tarafından çoktan kabul ediliyor.

Böyle bir kavram, Frankfurt Okulu'nun birinci ve ikinci nesli arasında bir geçişi işaret ettiği için bu alandaki en büyük katkılarından biriydi.

İhtiyaçların önemi

Aynı teori içinde Marcuse, insanın sahip olduğu farklı ihtiyaçları da ayırt eder.

Bir yanda kapitalist modeli sürdürmek amacıyla modern endüstriyel toplum tarafından yabancılaşma yoluyla yaratılan hayali ihtiyaçlar vardır; ve diğer yandan insan doğasından gelen gerçek ihtiyaçlar var.

Ancak Marcuse'nin teorisine göre, insan kendi ihtiyaçları arasında böyle bir ayrım yapamaz, çünkü vicdanı ve düşüncesi baskıcı sistem tarafından yabancılaştırılmıştır.

Filozofun belirlediği gerçek ihtiyaçlar arasında, sanayi toplumunun kendi fikirleri için baskı altına aldığı ve kapitalist üretime el koyduğu bir içgüdü olan temelde özgürlük vardır.

İnsanın ihtiyaçları arasındaki böylesi bir ayrımda, üç bilinç durumunun Freudyen etkisi takdir edilmektedir: "O", ilkel insan ihtiyaçları; insanın uyarıcıları ile sosyal çevresi arasındaki arabulucu nokta olan "ben"; ve ahlaki örneği temsil eden "süper ego".

Bu nedenle Marcuse, insanın varlığını ve günlük yaşamında olması gerektiğini ve sistemle olan ilişkisini analiz etmek için bir sentezi vurgular.

Eleştirel Marksizm

Marcuse aynı zamanda eleştirel Marksizmiyle de öne çıktı, çünkü aynı düşünceyi takip etmenin yanı sıra, Marx'ın idealleriyle kendi farklılıklarını da ortaya koydu.

Esas olarak, "yabancılaşma" kavramı Marcuse, sistemi toplumu zorlamak için kullanan ve onunla isyan etmenin bir yolu olmadığı için onu insan bilinci açısından tanımlıyor.

Öte yandan, Marx için yabancılaşma, işgücü değerine ve insanın işyerinde endüstriyel toplumun üretimi için kullandığı enerjiye odaklanır, bu da onu özgürlükten mahrum eder.

İki entelektüel arasındaki diğer bir fark, Marcuse'ye göre, Marksizmin bireysel kurtuluş ve insanın refahı fikrini desteklemesi, ancak kısmen birey sorununu düşürmesidir.

Fikir bölümü

Hegelci akıl yürütmeyle bağlantılı olarak, Marcuse'nin düşüncesi, ideal teori ve praksis biçimini ortaya koyan analizler yürüttüğü Max Horkheimer'ın eleştirel toplum teorileriyle karıştırıldığında belirleyici bir noktaya ulaştı. Bu etki, ünlü eseri Hegel'in Ontology and Theory of Historicity'de (1932) belirgindi.

Bu araştırma, Hegelci diyalektiği yeniden değerlendirmeyi ve onun için idealist ruh teorisinin önemi ve tarihi anlamanın gerçeği nedeniyle, özellikle de bu düşüncenin büyüdüğü Avrupa'da, çalışmalarına katkıda bulunmayı amaçladı.

Katılımlar

Bu karşı kültür filozofunun idealleri, onu "eğilimli" veya "mezhepçi" olarak etiketleyen güçlü tartışmalardan ve eleştirilerden yoksundu.

Bununla birlikte, Marcuse, teorileri aynı düşünürlerin yürüttüğü diğer eleştirel akıl yürütmelerin geliştirilmesine yol açtığı için, düşünceler ve araştırma arasında, özellikle de entelektüel kuşakları arasında geçişleri işaretleyen sosyal ve politik fikirlerin izini bıraktı. kapsam dahilinde alaka.

Özgürleştirici idealleri ve Protestan gençlik ve öğrenci hareketleri, sol eğilimi yalnızca Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde değil, Latin Amerika'da da yaydı.

Onun teorik mirası, kurulan şeyin bu şekilde olması gerekmediğini sorgulama anlayışına çevrilebilir, böylece birey, felsefenin silahıyla kendi bilincini inceleyerek gerçek özgürlük ihtiyacını aramaya çalışır.

1979'daki ölümünden sonra Herbert Marcuse, hayatta kazandığı etkiyi kaybetti, ancak özellikle 1960'larda ve hatta bundan sonra sosyopolitik tartışmaları nedeniyle her zaman en etkili entelektüellerden biri olarak kaldı.

Akademik olarak Alman, şu anda Frankfurt'taki Stadtsbibliothek'te bulunan savaş, teknoloji ve totalitarizm gibi çeşitli konularda bir dizi önemli makale, kitap, konferans, yayınlanmamış materyal ve el yazması bıraktı.

Estetik çalışmaları

Yaşamının son yıllarında Marcuse, estetik ve sanat alanındaki çalışmalarının bir bölümünü, son çalışmalarından biri olan estetik boyut (1979) adlı son çalışmalarından birinde geliştirdi ve burada, kültürel özgürleşmenin devrimci dönüşümünün bir parçası olarak bahse girdi. toplumlar.

Bu tür bir algı, kırk yıl önce söz konusu düşünceyi öne sürmüş olan İtalyan Antonio Gramsci'den etkilendi.

Bu kültürel kurtuluş, aynı zamanda, özellikle bu özelleşmiş yöntemler insanın evrimi ile sürekli ilerlediğinde, onu, günlük gelişiminde insanın teknolojik ve ekonomik yönlerdeki ilişkisiyle birleştirdi.

Ayrıca, Marx'tan gelmeyen "ortodoks" Marksizmin, farklı biçimlerin yaratılmasını teşvik eden yeni değişim yollarının açılmasını tamamen yanlış bir sanatsal fikirle bastırdığına dikkat çekti.

Son olarak, Marcuse'nin çizimleri, dünyadaki insanın gelişimi için birbiriyle birleşen psikolojik, sosyal ve politik yönleri bir araya getiriyor.

Bu şekilde ve çeşitli bakış açıları ve düşünce akımlarından, toplumların içeriden, her bireyden evrim geçirip değişip değişemeyeceği ve sistemi aşıp aşma yeteneğine sahip olup olmadığı sorusuna cevap arayan temel bir teorik çatışma üzerinde çalışırlar.

Değilse, bireyin psikolojisi, kendisi için var olma yeteneklerine veya olanaklarına sahip olmayan, daha çok farkında olmadan maruz kaldığı sosyal güçler açısından etkilenen bir disiplinin parçasıdır.

Referanslar

1. Arturo Fernández (2011). Herbert Marcuse: eleştirel teoriye katkı olarak tek boyutlu teknolojik rasyonalite. Scielo.org.ar adresinden alınmıştır.
2. Biyografiler ve Hayatlar (2014-2018). Herbert Marcuse. Biogramasyvidas.com adresinden alınmıştır.
3. Biyografileri ara (1999). Herbert Marcuse. Buscabiografía.com adresinden alınmıştır.
4. Eixam (2014). Sosyolojik Pazartesi: Herbert Marcuse. Exicamestudis.wordpress.com adresinden alınmıştır.
5. Ülke (1979). Herbert Marcuse'nin ölümü üzerine. Elpaís.com alındı.
6. Marcuse (2001). Herbert Marcuse resmi ana sayfası. Marcuse.org'dan alınmıştır.
7. Wikipedia (2018). Herbert Marcuse, biyografi ve düşünce. Wikipedia.org sitesinden alınmıştır.
8. Taslak Kim (2013). Herbert Marcuse. Who.net'ten alınmıştır.