MUHAMMED: BIYOGRAFI, VAHIYLER, VERILER, ÖLÜM - ARTE - 2025

Muhammed (c. 570 - 632), zamanının siyasi, dini ve sosyal dinamiklerinde büyük değişiklikler yapan bir Arap lideriydi. Onun etkisinden kaynaklanan dönüşümler, İslam'ın kurucusu olarak görüldüğü için günümüz toplumunda etkili olmaya devam ediyor.

Kendisinin "Resulullah" (Resul Allah) olduğunu düşünen İslam inancının takipçileri tarafından son peygamber olarak görülüyor. Karşılaşması gereken amaç, Araplardan başlayarak insanlığa rehberlik etmekti.

Histoire générale de la din des turcs'ta Muhammed'in portresi (Paris, 1625), Michel Baudier, Wikimedia Commons aracılığıyla

Arabistan'ı birleştirmekten sorumluydu, bu bir dereceye kadar savaş stratejileri uygulayarak elde etti, ancak Kuran'da takipçilerine anlatılanlarla daha yoğun bir şekilde elde etti. Bu öğretiler, İslam dini haline gelen şeyde bir araya geldi.

İslam'ı tarihsel olarak inceleyen bilim adamlarının karşılaştığı sınırlamalardan biri, dinin geleneksel anlatılarına getirilen ve gerçeklerin açık bir şekilde yeniden yapılandırılmasını engelleyen sahte verilerdir.

Muhammed'in modern biyografi yazarları onun Kuran hakkındaki çalışmalarının çoğunu, yani İslam takipçilerinin kutsal metinlerini destekler. Başlıca Müslüman peygamberin yaşamının son 20 yılındaki vaazlarının kayıtlarını içerirler.

Sorun, Kuran'ın içeriğinin kronolojik bir kaydını sunmaması, ancak hayatının farklı bölümlerinin anlatısal olarak iç içe geçmesidir, bu nedenle konuyu derinlemesine bilmeden bu metinden veri çıkarmak zor bir iştir.

Önemli veriler

Modern tarihçiler tarafından en çok kabul edilen şey, Muhammed'in Mekke'de 570 civarında doğmuş olmasıdır. Her iki ebeveynini de erken yaşta kaybetti, bu yüzden eğitimi büyükbabasına ve daha sonra amcasına bırakıldı.

Muhammed'in gençlik yılları hakkında pek fazla ayrıntı bilinmiyor. Zaten orta yaşlı bir adamken, melek Cebrail yeryüzünde kaderini açıkladı. Bundan sonra, teslimiyet mesajını Tanrı'nın önünde açıklamaya başladı ve kendini bir peygamber olarak gösterdi.

Nobel vaiz, ilk yıllarında bir takipçi kazandı. Büyük bir topluluk olmamalarına rağmen, aşmak için engeller buldular ve inançlarını koydukları için zulüm gördüler.

Bu onların bölünmesine neden oldu ve bu ayrılıktan kaynaklanan taraflardan biri Mekke şehrini terk etmeye karar verdi.

Muhammed'in takipçilerinden bazıları Abyssinia'ya (modern Etiyopya) ve diğerleri, daha sonra Medine, "ışık şehri" olan Yesrib'e doğru yola çıktılar. Bu göç, Hicret olarak bilinir ve İslami takvimin başlangıcını işaret eder.

Daha sonra Muhammed, bölgeden sekiz orijinal kabilenin göçmen Müslümanlara katılarak bir tür devlet yaratmak için Medine Anayasasını yapmakla sorumluydu. Ayrıca farklı kabilelerin görev ve haklarını da düzenlediler.

Yaklaşık 629'da 10.000 Müslüman Mekke'ye yürüdü ve sorunsuz bir şekilde fethetti. Üç yıl sonra, Arap yarımadasının çoğunluğu İslam'ı kabul ettiğinde Muhammed öldü.

Kaynaklar

İslam peygamberi Muhammed'in yaşamı, hem tarihsel veriler hem de pasajların yorumları ve hatta etrafındaki zamanın geçişiyle uydurulmuş efsanelerle sağlanan geniş bir tabana sahiptir.

Muhammed'in hayatının yeniden inşasında en önemli dört kaynak arasında Kuran, peygambere yapılan vahiyleri içerdiği için Müslümanlar tarafından onun kutsal metni olarak görüldüğü için başrolü oynamaktadır.

Aynı şekilde, Muhammed'in yaşamı boyunca kat ettiği yol hakkında gerçeklerin bir özeti olarak ortaya çıkan biyografik bir tür olan sirah veya sirat vardır.

Bir de onun davranış şekline ışık tutan hadisler, İslam peygamberine yakın kişiler veya daha sonraki alimler tarafından yapılan rivayetler vardır.

Son olarak, diğer bilgelerin toplayabildiği ve aynı şekilde Muhammed'in hayatının yeniden inşasına katkıda bulunan hikayeler vardır.

Modern tarihçiler, bu kaynaklar tarafından sağlanan bilgileri bir başlangıç ​​noktası olarak alarak, Muhammed ile ilgili olayların doğru bir açıklamasını oluşturabildiler.

Kuran

İncil gibi, Kuran da Muhammed'in takipçilerine gösterdiği öğreti ve ilkelerin anlatıldığı kitapların bir derlemesi olarak düşünülebilir.

Müslümanlar, kendilerine peygamberleri tarafından teslim edilen bu metni dinlerinin kutsal kitabı olarak kabul ederler.

Kronolojik sırayla yazılmayan, daha ziyade metnin her bölümünün göstermeye çalıştığı öğretiye anlam vermek için Muhammed'in hayatının dönemlerini karıştıran "sureler" veya bölümlere ayrılmıştır.

Kuran'da iki türe ayrılmış 114 sure vardır:

- Mekkeli, yani Muhammed'in hala memleketinde olduğu zamandan beri Mekke'den.

- Medine'de bulundukları sırada yazılan medinensler.

Tarihçilerin, Muhammed'in yaşam tarihine kılavuzluk edecek parçaları ararken Kuran'ı incelerken karşılaştıkları çatışma, zaman sıçramalarının ancak bu alandaki uzmanlar tarafından fark edilebileceğidir.

Bu metinlerde Muhammed figürü, kelimenin her anlamıyla bir adam olarak gösterilmektedir: hataları olduğu kadar erdemleri de olan bir birey; cesaret ve cesaretin yanı sıra korku ve ızdırap sahibi.

Sirah

Sira, seera, sirat, sirah, peygamber Muhammed'in figürüyle özel bir ilgiye sahip olan, biyografik tür denilen yazımlardan bazılarıdır. Bu tür anlatımlarda genellikle İslam'ın kurucusunun hayatı kronolojik olarak gösterilir.

Sīra veya sīrat kelimesi, İspanyolcaya “geçiş” olarak tercüme edilebilen sāra'dan türemiştir. Bu yolculuk, belirli bir birey olarak, doğumdan ölüme giden yol hakkındadır.

Miraç, İslam geleneklerine göre Muhammed'i yapan ve onu cehennemi görmeye ve cenneti tanımaya götüren bir turdu.

Yükseklerde peygamberlik yapan selefleriyle, örneğin İbrahim, Musa veya İsa ve diğerleri ile tanışabildiği varsayılmaktadır.

Miraç'la ilgili en yaygın anekdotlardan biri, Muhammed'in Tanrı'yla tanıştığı ve ona takipçilerinin günde 50 kez dua etmeleri gerektiğini söylediği zamandır, ardından Musa ona bunun çok olduğunu söyledi ve daha azını istemek için Tanrı'ya dönmesini tavsiye etti.

Muhammed, günde 5 kez dua etme zorunluluğundan memnun olana kadar Tanrı ve Musa ile dokuz kez konuştu ve daha azını istemeye devam etmek istemedi.

Hicret'ten önce

619, "acı yılı" olarak vaftiz edildi, çünkü kısa bir süre içinde Muhammed'in hayatında son derece önemli olan iki kişi öldü. Hem karısı Hatice'nin hem de amcası Ebu Talib'in kayıpları, İslam peygamberine ağır darbelerdi.

Hatice'nin Muhammed'in en sevilen karısı olduğu söylenir. Ayrıca, yalnızca Muhammed'in vahiylerinden sonra din değiştiren ilk kişi olduğu için değil, kızlarının ana Halifelerle evlendiği için de İslam'ın annesi olarak kabul edilir.

Muhammed, Hatice'nin ölümünden derinden etkilendi ve zamanının bazı meslektaşları ve biyografi yazarları, kalan günleri boyunca onu hatırlamaya devam ettiğini ve hafızasında "Tanrı'nın aralarına eklediği sevgiyi" her zaman sakladığını belirtmişlerdir.

Ebu Talib, bölgedeki diğer büyük ailelerin uyguladığı sabotaja rağmen, Mekke'de koruma sağlayan kişi olmasının yanı sıra, Muhammed'in ait olduğu aşiretin lideriydi.

Muhammed'in koruyucusunun ölümünden sonra klan, diğer Koraylılar gibi Müslümanların fikirlerinin bir an önce durdurulması gerektiğini düşünen Ebu Leheb'in eline geçti.

Mekke'de Zulüm

620'de Ebu Leheb ve Banu Haşim'in Muhammed'e olan desteğini geri çekmesinin ardından, peygamberin takipçileri ve kendisi de Arapların geri kalanı tarafından şehir içinde taciz edilmeye başlandı.

Muhammed, yakındaki bir şehir olan Ta'if'te koruma aramaya çalıştı, ancak yolculuğu boşunaydı, bu yüzden Mekke'ye desteksiz dönmek zorunda kaldı. Ancak Yesrib halkı tektanrıcılığa aşinaydı ve İslam halkına nüfuz etmeye başladı.

Birçok Arap her yıl Kabe'ye göç etti ve 620'de Yesrib'den bazı gezginler Muhammed'le buluşarak İslam'a geçmeye karar verdi. Müslüman cemaati bu şehirde hızla genişledi.

622'de Yesrib'den 75 Müslüman, Muhammed'le buluştu ve hem Muhammed'e hem de Mekkelilerine şehirlerine sığınma teklif etti. Coraichita kabilesi Mekkeli Müslümanların taşınmasına izin vermedi.

Yesrib Müslümanları tarafından verilen sözde "savaş vaadi" nin ardından Muhammed, kendisinin ve inananlarının dini özgürlüklerini kullanabilecekleri komşu şehre taşınmaları gerektiğine karar verdi.

hicret

Müslümanlar tarafından 622 yılında Mekke'den Yesrib'e yapılan göç Hicret olarak bilinmekte ve İslam'ın en önemli simgelerinden biridir. Onları karşılayan şehir kısa sürede Medine olarak tanındı.

622'de, Muhammed Mekke'den ayrılmadan önce ona suikast düzenlemek için bir plan yapılmıştı. Ancak Müslüman peygamber, Eb Bekir ile birlikte düşmanlarının pençesinden sağlam kaçmayı başardı.

Muhammed birkaç gün saklandığı bir mağaraya sığındı. Coraichites, Müslümanı ölü ya da diri bulan kişiye bir ödül koydu ve onu Mekke şehrine teslim etti.

Böylece ona karşı bir av başlatıldı, ancak takipçilerinden hiçbiri tarafından yakalanamadı. Haziran 622'de Yesrib yakınlarına geldi. Şehre girmeden önce Kuba'da durdu ve orada bir cami yaptı.

Müslümanların ilk göçü 613 veya 615'te meydana geldi, ancak bu vesileyle hedef, Hıristiyan dininin kabul edildiği Habeşistan krallığı idi. Muhammed'in Mekke'de kaldığı her şeye rağmen.

Medine Anayasası

Yathrid'de farklı dinlerden birkaç kabile bir arada yaşadı, bazıları Yahudi ve ikisi Araptı ve çok tanrılı gelenekleri uyguluyordu. Bununla birlikte, Yahudilikle olan fırçaları, onlara tek tanrılı inançların temel bir anlayışını vermişti.

Arap kabileleri birbirleriyle sık sık çatışmalara girmek zorunda kaldı. Aslında, son savaş nüfusu azaltmıştı ve ekonominin daha iyi bir şansı yoktu, bu yüzden Muhammed vardıklarında arabulucu rolünü üstlendi.

Aynı 622'de Müslüman peygamber, Medine Anayasası olarak bilinen bir belge yarattı. Yazıda, sakinleri arasında farklı dinleri memnuniyetle karşılayan bir tür İslami konfederasyonun temelleri atıldı.

Medine'nin kurucu üyeleri, Coraichite göçmenleri ve şehrin yerlisi olan Banu Aws ve Banu Khazraj dahil olmak üzere sekiz Yahudi aşireti ve Müslümandı.

O andan itibaren Arap toplumu, Medine'de kabile olmaktan çıkan ve dini bir devlet olarak yapılandırılan bir teşkilatı uygulamaya başladı. Aynı şekilde, iç savaşlar olmasın diye Medine'yi kutsal toprak ilan ettiler.

Müslüman olmayanlar

Bölgede yaşayan Yahudiler, İslam takipçilerinin tasarımlarına uydukları sürece Medine cemaatinin üyeleri olarak görev ve haklarının direktiflerini de aldılar. İlk olarak Müslümanlar ile eşit güvenlikten yararlanıyorlardı.

O zaman, İslam'ı savunanların sahip olduğu aynı siyasi ve kültürel haklara sahip olabilirler, bunlar arasında inanç özgürlüğü de vardı.

Yahudiler, hem erkekler hem de ordu finansman giderleri için yabancı halklara karşı benzer silahlı çatışmalara katılacaklardı. O andan itibaren iç anlaşmazlıklar yasaklandı.

Ancak Yahudiler için bir istisna yaptılar: Dinlerini paylaşmadıkları için Müslümanların inanç savaşlarına veya kutsal savaşlarına katılma zorunluluğu yoktu.

Savaşları

Hicret'ten sonra Muhammed, Medine'de yeni bir peygamber olarak karşılandı. Hem lidersiz klanlar hem de şehrin bazı Yahudi toplulukları İslam'a destek verdiler.

Bu kabulün nedenleri çeşitlilik gösterse de, şehrin büyük boylarından birinin müşriklerden oluşan lideri Sad İbn Muhad'ın din değiştirmesi büyük önem taşıyordu.

- Bedir Savaşı

Mekke'de, şehri terk eden Müslümanların mallarına el konulması, yeni Medine konfederasyonunun desteğini alan Muhammed'in, Mart 624'te memleketine giden bir kervanı suçlamaya karar vermesine neden oldu. Bu kervan, Peygamberimizin hakaretlerinden Meccan lideri Ebu Süfyan'a aitti.

Üç yüz askere komuta eden Muhammed, Bedir yakınlarındaki kervan için bir pusu kurdu. Ancak tüccar gözcüleri tehlikeyi fark etti ve kervanı Mekke'ye takip edildiklerine dair bir mesaj gönderirken yönlendirdiler.

Muhammed'in güçlerine karşı koymak için yaklaşık bin kişi gönderildi ve 13 Mart 624'te kendilerini Bedir'de yüz yüze buldular. Ancak, kervan zaten güvende olduğundan, Ebu Süfyan bir yüzleşme istemedi, ancak Ebu Cehil Müslümanları ezmek istedi.

Muhammed'in ait olduğu Banu Haşim gibi bazı klanlar Mekke'ye döndü. Ebu Süfyan ve adamları da kervanla şehre doğru devam etmek için savaştan ayrıldı.

Bunu izleyen savaş gelenekseldi, her iki tarafın şampiyonları önce birbirleriyle yüzleşti, ardından her iki tarafın ordularının savaşı, kayıplar küçük olmasına rağmen.

Sonuçlar

Sonunda Müslüman tarafında 14-18 arası ölü vardı. Aksine, Mecano tarafında yaklaşık yedi düzine ölüm ve aynı sayıda ele geçirildi.

İki kişi hariç tutuklular, aileleri fidye ödedikten sonra serbest bırakıldı; Ailelerinin ödeme yapmaması durumunda Medine'de ailelerine alındı ​​ve birçoğu daha sonra Müslüman oldu.

Bu savaş, Arap yarımadasında meydana gelen olaylarda çok önemliydi. Muhammed, Medine'deki liderliğini dayatmayı başardı ve bölgede gücü de pekişen Müslümanların başı olarak kendisini pekiştirdi.

Mekke'de ve İbn Haşim ve diğer liderlerin Bedir'deki ölümünden sonra Ebu Süfyan, şehrin en önemli ve Banu Haşim boyunun ait olduğu Coraichita kabilesinin başı oldu.

- Uhud Savaşı

624 yılının geri kalanında, çoğu Müslüman olan Medine ile Mekke arasında küçük tartışmalar yaşandı.

Müslümanlar, Mekkelilerle müttefik aşiretlere saldırdılar ve şehre gidip gelen kervanları yağmaladılar. Eb Süfyan'ın adamları, Medinelileri ellerinden geldiklerinde pusuya düşürürlerdi.

Aralık ayında Ebu Süfyan, Medine'ye yürümek için 3.000 kişilik bir ordu topladı. Bedir'de Mekke'nin onuru karartılmıştı ve bu, şehirde çok fazla para bırakan hacıların akını için kötüydü.

Medineli öğrenince konseyde toplandılar ve Ebu Süfyan'ın ordusuyla Uhud Dağı'nda yüzleşmeye karar verdiler. Yaklaşık 700 Müslüman, 3.000 Mekkeli ordusuyla karşı karşıya kalacaktı.

26 Mart 625'te her iki taraf da bir araya geldi ve sayısal olarak dezavantajlı olmalarına rağmen savaş Medine'dekilere uygun görünüyordu. Daha sonra bazı kişilerin disiplinsizliği yenilgiye uğradı ve peygamber ağır yaralandı.

Sonuçlar

Mekke tarafında kaç mağdur olduğu bilinmemekle birlikte Medine tarafında 75 ölüm sayıldı.

Ebu Süfyan'ın adamları galip geldiklerini iddia ederek savaş alanından çekildi; ancak, sayılar her iki tarafın da benzer kayıplara sahip olduğunu gösteriyor.

Yenilgi, Bedir'in zaferini Allah'ın bir lütfu olarak gören Müslümanların moralini bozmuş, Muhammed onlara Allah'ın yanlarında olduğunu, ancak bu yenilginin sebat ve imanlarının bir sınavı olduğunu ve itaatsizliklerinin cezalandırıldıklarını söyledi.

- Siper Savaşı

Uhud'daki çatışmayı takip eden aylar, Ebu Süfyan'ın Medine'ye büyük bir saldırı planlamasına hizmet etti. Bazı kuzey ve doğu kabilelerini kendisine katılmaya ikna etti ve yaklaşık 10.000 asker topladı.

Bu miktar daha da yüksek olabilir, ancak Muhammed, Mecan davasına katılan kabilelere zorla saldırma stratejisini benimsedi.

627 yılının ilk aylarında Muhammed, Medine'ye karşı yaklaşmakta olan yürüyüşü öğrendi ve şehrin savunmasını hazırladı. Muhammed'in yaklaşık 3000 adamı ve güçlendirilmiş bir duvarı olmasının yanı sıra, Arap yarımadasında o ana kadar bilinmeyen siperleri kazdı.

Bu siperler, Medine'nin süvari saldırılarına karşı savunmasız olduğu geçitleri korudu ve Medinler, şehrin sahip olduğu doğal savunmalarla birlikte, saldıran kuvvetlerin büyük bir bölümünü etkisiz hale getirmeyi umdu.

Ebu Süfyan'ın güçleri, yerleşim yeri şehrin eteklerinde ancak siperlerde bulunan Banu Qurayza Yahudi aşiretiyle ne zaman saldıracaklarına karar vermek için görüşürken şehri kuşattı.

Ancak Muhammed, müzakereleri sabote etmeyi başardı ve Meccano ordusu üç hafta sonra kuşatmayı kaldırdı.

Sonra Medine halkı Yahudi yerleşimine kuşattı ve 25 gün sonra Banu Qurayza kabilesi teslim oldu.

Sonuçlar

Banu Qurayza'nın rabbinik kanunlarına göre erkeklerin çoğu idam edildi ve kadınlar ve çocuklar köleleştirildi. Tüm mal varlığı Medine tarafından Allah adına alınmıştır.

Mekke, Muhammed'i ortadan kaldırmak için elindeki ekonomik ve diplomatik gücü kullandı. Bunu yapamayan şehir, prestijini ve başta Suriye olmak üzere ana ticaret yollarını kaybetti.

Mekke'nin Fethi

Mart 628'de kutlanan Hudeybiye Antlaşması'ndan sonra Mekkeliler ile Medine konfederasyonu arasındaki sakinlik yaklaşık iki yıl sürdü. 629'un sonunda Muhammed'in destekçileri olan Banu Khuza'a aşiretinin üyeleri, Mekke'nin müttefiki Banu Bekir tarafından saldırıya uğradı.

Muhammed, Mekkelilere Banu Khuza'a saldırısını takip etmeleri için 3 seçenek gönderdi: İlki "kan parası", yani barış antlaşmasını ihlal eden askeri eylemleri için para cezası ödemekti.

Muhammed ve Takipçileri Mekke'ye Gidiyor. - Siyer-i Nabi Minyatürü. 16. yüzyılın ikinci yarısı, İstanbul, Wikimedia Commons aracılığıyla.
İslam dini, Muhammed'in yüzünü tasvir etmeyi yasaklar, bu nedenle yüzünü tüm portrelerden silmişlerdir.

Ayrıca Banu Bekir ile olan dostane bağlarından kopmayı veya Hudeybiye anlaşmasını feshetmeyi teklif etti. Mekke liderleri son seçeneği tercih ettiler, ancak daha sonra tövbe edip barışı yeniden sağlamlaştırmaya çalıştılar.

Ancak Muhammed bir karar vermişti: 10.000'den fazla adamla Mekke'ye yürüdü. Plan, İslam peygamberine yakın generallerin bile gözlerinden ve kulaklarından gizlendi.

Muhammed kan dökmek istemedi, bu yüzden sadece bir kanatta Mekkeliler tarafından saldırıya uğrayan bir çatışma vardı. Şehri kontrol ettikten sonra Muhammed, çoğu Müslüman olan sakinlere genel aflar verdi.

Mekke'ye girdikten sonra, İslam'ın takipçileri Kabe'de bulunan putları hızla yok ettiler.

Arabistan'ın Fethi

Muhammed'in Mekke'de kendisini çoktan güçlendirdiğini ve yakında tüm bölgeyi kontrol edeceğini gören bazı Bedevi kabileleri, Banu Thaqif ile birlikte Hawazin de dahil olmak üzere, Müslümanların sayısını ikiye katlayan bir ordu kurmaya başladı.

630'da Muhammed'in kazandığı Hunayn savaşı gerçekleşti, ancak çatışmanın başlangıcında durum Müslüman tarafın lehine değildi.

Düşmanları yağmalamanın ürünü olan büyük serveti İslam'ın takipçileri böyle aldı.

Daha sonra, Muhammed bölgeyi kontrol altına almak için kuzeye yürüdü ve 30.000'den fazla adamdan oluşan bir kuvvet toplamayı başardı. Ancak bu askerler bir savaş görmediler çünkü Arap liderler Müslümanlara direnmeden teslim oldular ve hatta İslam'a dönüştüler.

Sonunda geri kalan Bedeviler İslam dinini benimsemeyi kabul ettiler. Buna rağmen atalarından kalma geleneklerini büyük ölçüde koruyabilmişler ve Müslüman taleplerinin dışında kalmışlardır.

Elveda hac

632'de Muhammed, Mekke hac ziyaretine katıldı. Bu geziye Arapça olarak verilen isim "Hac" ve bu, peygamberin bütünüyle gidebildiği tek isimdi, çünkü daha önceki olaylarda başka yönlere gitmek için onu askıya almak zorunda kaldı.

Müslümanlar, İslam peygamberinin tüm eylemlerini gözlemleme fırsatı buldular. Bu şekilde, o dönemde Muhammed'in yaptıklarına uygun olarak ayin ve adetlerinin temellerini atabildiler.

O günlerde Peygamber, Müslümanlara eski pagan adetlerine dönmemek gibi çeşitli tavsiyelerde bulunduğu Veda Vaazını verdi.

Ayrıca İslam öncesi Arap toplumunda yaygın olan ırkçılığı geride bırakmayı tavsiye etti ve siyah ve beyazın aynı olduğunu açıkladı. Aynı şekilde, eşlere uygun muamelenin önemini yüceltmiştir.

Ölüm

Muhammed, 8 Haziran 632'de Medine'de öldü. Veda hacından birkaç ay sonra, peygamber ateş, baş ağrısı ve genel halsizlik nedeniyle hastalandı. Günler sonra öldü.

Muhammed'in konumu için savaş, özellikle hayatta kalan erkek çocuk olmadığı için hızla başladı.

Müslüman halkın lideri olarak halefinin kim olacağını bir vasiyette netleştirmedi ve mirasçı olma hakkına sahip olduklarını düşünen gruplar arasında kafa karışıklığına ve çatışmalara yol açtı.

Muhammed'in ölümü gerçekleştiğinde, Ebu Bekir, ömrü boyunca peygamberin en yakın işbirlikçilerinden biri olduğu için ilk halife olarak seçildi. Sünniler bu koldan gelmektedir.

Daha sonra diğerleri, peygamberin ölümünden sonra emir alması gereken kişinin, Muhammed'in sadık bir takipçisi olan kayınpederi ve yeğeni olduğunu düşündüler: Ali ibn Abi Talib. Bu özelliğin takipçileri Şiiler olarak bilinir.

Müslüman liderin ardıllığı konusundaki anlaşmazlıklar ve her iki grup Sünniler ve Şiiler arasındaki iç çatışmalar, 1.300 yıldan fazla bir süre geçtikten sonra bugün de devam ediyor.

Referanslar

1. En.wikipedia.org. (2019). Muhammed. Şu adresten ulaşılabilir: en.wikipedia.org.
2. Britanika Ansiklopedisi. (2019). Muhammed - Biyografi. Britannica.com adresinde mevcuttur.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxford Islamic Studies Online. Oxfordislamicstudies.com adresinde mevcuttur.
4. Glubb, John Bagot (2002). Muhammed'in Hayatı ve Zamanları. Hodder ve Stoughton. Mayıs ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinson, Maxime (2002). Muhammed: İslam'ın Peygamberi. Tauris Parke Ciltsiz Kitaplar. Mayıs ISBN 978-1-86064-827-4.