AKSIYOLOJIK ETIK NEDIR? - KÜLTÜR KELIME - 2025

Axiológica etik etik parçası menkul sevk olmasıdır. Ahlak ve sosyal adaletle ilgili bölümlerin aksine, aksiyolojik etik doğrudan ne yapmamız gerektiğine odaklanmaz. Bunun yerine, neyin peşinden gitmeye veya teşvik etmeye değer olduğu ve nelerden kaçınılması gerektiği gibi sorulara odaklanır.

Daha iyi bir kavrama sahip olmak için, aksiyoloji ve etik ayrı ayrı tanımlanmalıdır. Aksiyoloji, değerleri ve bu değerlerin bir toplumda nasıl üretildiğini inceleyen bilimdir.

Aksiyoloji, değerlerin ve değer yargılarının doğasını anlamaya çalışır. Diğer iki felsefe alanıyla yakından ilişkilidir: etik ve estetik.

Üç dalın tümü (aksiyoloji, etik ve estetik) değerle ilgilenir. Etik iyilikle ilgilenir, neyin iyi olduğunu ve iyi olmanın ne anlama geldiğini anlamaya çalışır. Estetik, güzellik ve uyumla ilgilenir, güzelliği ve ne anlama geldiğini veya nasıl tanımlandığını anlamaya çalışır.

Aksiyoloji, hem etiğin hem de estetiğin gerekli bir bileşenidir, çünkü değer kavramları "iyiliği" veya "güzelliği" tanımlamak için kullanılmalıdır ve bu nedenle kişi neyin değerli olduğunu ve nedenini anlamalıdır.

Değerleri anlamak, bir davranışın nedenini belirlemeye yardımcı olur.

Aksiyolojik etiğin temel özellikleri

Aksiyolojik etik, felsefe içindeki aile dallarının belirli ayırt edici özelliklerini sunan özel bir çalışma alanıdır.

Aksiyolojik etiğin temel özellikleri şunlardır.

Tarih

5. yüzyıl civarında ve MÖ 6. yüzyılın bir parçası olarak, Yunanlıların başarı aranıp aranmayacağı konusunda iyi bilgilendirilmesi kritikti. Entelektüeller, kanunlar ve insanlığın ahlakı arasındaki uyuşmazlıkları tanımayı üstlendiler.

Sokrates'in öğrencisi Platon, sürdürülmesi gereken erdemleri belirleyerek inancı destekledi.

Rejimin çöküşüyle ​​birlikte değerler bireyselleşti ve şüpheci düşünce okullarının gelişmesine neden oldu ve son çare olarak Hıristiyanlığı etkilediği ve şekillendirdiği düşünülen tutkulu bir etik oluşturdu.

Ortaçağda Thomas Aquinas, doğal ve dini ahlaklar arasında bir sapmayı destekledi. Bu anlayış, filozofların gerçeklere dayalı yargılarla değerlere dayalı yargıları birbirinden ayırmasına ve bilim ile felsefe arasında bir ayrım yaratmasına yol açtı.

Örneklenen hedefler

Çocuklar "bunu neden yapıyoruz" gibi sorular sorduğunda Ya da "bunu nasıl yaparım?" Aksiyolojik sorular soruyorlar.

Onları harekete geçmeye veya hareket etmekten kaçınmaya neyin motive ettiğini bilmek isterler. Baba kavanozdan kurabiye almamamızı söylüyor. Çocuk, kavanozdan kurabiye almanın neden yanlış olduğunu merak eder ve babasıyla tartışır.

Ebeveyn genellikle açıklamaya çalışmaktan yorulur ve basitçe yanıt verir, "Çünkü ben öyle söyledim." Çocuk, yerleşik otoriteye değer veriyorsa (veya itaatsizlik için cezalandırılmasından korkuyorsa) tartışmayı bırakacaktır. Öte yandan, çocuk sadece ailesine saygı duyduğu için tartışmayı bırakabilir.

Bu örnekte değer, çocuğun değerlerine bağlı olarak ya otorite ya da saygıdır. Aksiyolojik etik şunu ortaya çıkarır: “Bu değerler nereden geliyor? Bu değerlerden herhangi biri iyi olarak adlandırılabilir mi? Biri diğerinden daha mı iyi? Neden?"

Değerler teorisi: aksiyolojik etiğin ana ve genel yaklaşımı

"Değerler teorisi" terimi felsefede en az üç farklı şekilde kullanılmaktadır.

Genel anlamda değerler teorisi, ahlaki felsefenin, sosyal ve politik felsefenin, estetiğin ve bazen feminist felsefenin ve din felsefesinin tüm dallarını kapsayan bir etikettir - felsefenin alanlarından bazıları ne olursa olsun "değerlendirici" yönler.

Daha dar bir ifadeyle, değerler teorisi, görece dar bir normatif etik teorisi alanı için, özellikle, ancak sadece değil, sonuççuları ilgilendiren bir alan için kullanılır. Bu dar anlamda, değerler teorisi, aksiyoloji ile aşağı yukarı eşanlamlıdır.

Aksiyolojinin öncelikle neyin iyi olduğunu ve ne kadar iyi olduğunu sınıflandırmakla ilgilendiği düşünülebilir.

Örneğin, geleneksel bir aksiyoloji sorusu, değerli nesnelerin öznel psikolojik durumlar mı yoksa dünyanın nesnel durumları mı olduğuyla ilgilidir.

Belirli aksiyolojik etik teorileri

Enstrümantal ve içsel değer

Eski bir ikilemin iki kutbu için teknik etiketlerdir. İnsanlar ne yapmaları gerektiği (iyi amaçlar) ve neler yapabilecekleri (iyi araçlar) konusunda farklı düşünürler.

İnsanlar amaçlarla ilgili akıl yürüttüğünde, içsel değer kriterini uygularlar. Sebep ettiklerinde, araçsal değer kriterini uyguladıkları anlamına gelir.

Bu iki kriterin varlığından çok azı şüphe duyuyor, ancak bunların göreceli yetkileri sürekli olarak tartışılıyor.

Pragmatizm ve katkıda bulunan iyilik

Pragmatik etik, normatif bir felsefi etik teorisidir. John Dewey gibi etik pragmatistler, bazı toplumların bilimde ilerleme kaydettikleri şekilde ahlaki olarak ilerlediğine inanırlar.

Bilim adamları, bir hipotezin doğruluğunu araştırabilir ve hipotez doğruymuş gibi davranmaları anlamında hipotezi kabul edebilirler.

Bununla birlikte, gelecek nesillerin bilimi ilerletebileceğini ve böylece gelecek nesillerin kabul ettikleri hipotezleri (en azından bir kısmını) iyileştirebileceğini veya değiştirebileceğini düşünüyorlar.

Varsayımsal ve kategorik mallar

Immanuel Kant (1724-1804) düşüncesi ahlaki felsefeyi büyük ölçüde etkiledi. Ahlaki değeri benzersiz ve evrensel olarak tanımlanabilir bir özellik, göreceli bir değerden ziyade mutlak bir değer olarak düşündü.

Pek çok pratik ürünün yalnızca, bir "eğer" cümlesini içeren bir cümle ile tanımlanan durumlarda, örneğin "güneş sadece çölde yaşamıyorsanız iyidir" cümlesinde iyi olduğunu gösterdi.

Dahası, "eğer" cümlesi genellikle yargılamanın yapıldığı kategoriyi (sanat, bilim, vb.) Tanımlar.

Kant, onları "varsayımsal ürünler" olarak tanımladı ve "eğer-ise" cümlesine dayanmadan tüm yargı kategorilerinde işe yarayacak "kategorik" bir mal bulmaya çalıştı.

Referanslar

1. Encyclopædia Britannica Editörleri. (2015). Aksiyoloji. Encyclopædia Britannica, inc'den 13 Ağustos 2017. Web sitesi: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Aksiyolojik Etik. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 sayfa.
3. Dewey, John (1939). Değerleme Teorisi. Chicago Press Üniversitesi.
4. Zimmerman, Michael. İçsel vs. Dışsal Değer ”. Zalta'da Edward N. The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
5. Dewey, John (1985). Etik. Southern Illinois University Press.
6. Bir Değer Olarak Özgürlük: Jean-Paul Sartre'ın Etik Teorisinin Bir Eleştirisi. Açık Mahkeme Yayınları. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "Değer Teorisi", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Sonbahar 2016 Baskısı), Edward N. Zalta (ed.)
8. Kraut, Richard, 2007. What is Good and Why: The Ethics of Well-Being, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F.Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Doğru ve Yanlış Bilgimizin Kökeni olarak Roderick Chisholm (1969).
10. Ted Honderich. (2005). The Oxford Companion to Phylosophy. Google Kitaplar: Oxford University Press.