FELSEFI ETIK: ÇALIŞMANIN AMACI, OKULLAR, TEMSILI YAZARLAR - KÜLTÜR KELIME - 2025

Felsefi etik kolları davranış ve ahlaki inançları üzerinde yansıttığını felsefenin bir dalıdır ait bireysel ve kolektif hem. Bunun için metaetik, normatif etik ve etik fikirlerin tarihi gibi diğer disiplinleri kullanır.

"Etik" kelimesi, iki olası şekilde tercüme edilebilen Yunanca ethos teriminden gelir: bir yandan, var olma yolu veya karakter anlamına gelir; diğer yandan kullanım, alışkanlık veya gelenek olarak çevrilir. İki tanımın birbiriyle ilişkili olduğu söylenebilir. Aslında, hem Aristoteles hem de Platon, her iki anlam arasındaki ilişkiyi sağlamıştır.

Rafael Sanzio'dan - Web Sanat Galerisi: Sanat eseri hakkında Resim Bilgisi, Kamu malı, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=75881

Platon'a göre her karakter alışkanlık yoluyla gelişebilir. Öte yandan, Aristoteles entelektüel erdemleri etik erdemlerden ayırdı ve birincisinin öğretimden, ikincisinin geleneklerden kaynaklandığını tespit etti.

Ethos kelimesi aynı zamanda en ilkel anlamından da anlaşılabilir. Yazar Aníbal D'Auria, Yaklaşım felsefi etiği (2013) adlı metninde, ethosun geldiği ev, ülke, mesken yeri veya yer anlamına gelebileceğini belirtir. Şu anda "ahlaki" ve "etik" sözcüklerinin genellikle eşanlamlıymış gibi kullanıldığına dikkat edilmelidir.

Bununla birlikte, akademik dilde "etik" kelimesi, Ethos'u yansıtmaya adanmış bir felsefe dalını belirtmek için kullanılır ve bu kavramı bir kişinin veya bir kişinin ahlaki inançları, tutumları ve inançları olarak anlar. sosyal bir grup. Bu, felsefi disiplinin adı "etik" iken, "ahlaki" bu disiplinin çalışılmasının amacıdır.

Çalışmanın amacı

Yukarıda bahsedildiği gibi, felsefi etiğin incelenmesinin amacı ahlaktır. Bununla birlikte, bu disiplin sadece her bireyin veya toplumun ahlaki yönlerini tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda kökenini ve işleyişini de sorgular. Yani belirli normların varlığının nedenini cevaplamaya çalışır ve insan için değerini açıklamaya çalışır.

Felsefi etik, çalışmalarını yürütmek için normatif etik yönlerine dayanır. Bu, belirli nedenlerle desteklenen davranış kuralları sunmanıza olanak tanır.

Benzer şekilde, felsefi etik de, normatif etiğin epistemik ve dilbilimsel unsurlarını yansıtmaktan sorumlu bir disiplin olan meteetiğin belirli ilkelerini kullanır, örneğin: Ahlaki yargılara dayanak kurmak mümkün müdür? Normatif cümleler bir tür önermeye yanıt verir mi? Ahlaki ifadeler doğru veya yanlış kabul edilebilir mi?

Normatif etik ve metaetiğe ek olarak, felsefi etik, ahlakı incelemek için üçüncü bir disiplin kullanır; bu, etik fikirlerin tarihidir. Bu akım, tarihsel bağlamlarını hesaba katarak farklı etik doktrinlerin felsefi anlayışını arar. Benzer şekilde, ethos hakkında tarihsel bir farkındalık getirir.

Felsefi etik okulları

Klasik Antik Çağ Etik Okulu

Felsefi etiğin, Aristoteles, Platon ve Sokrates'in Yunan dünyası ile başladığı tespit edilebilir. Onlar için etik, politik bir doğanın yansımasıyla bütünleştirildi. Bu filozoflara göre, yaşamın en yüksek ideali tefekkür veya teorik yaşamdı.

Örneğin, Platon için bir polis, teorik adamlar, yani filozoflar tarafından yönetilmeliydi. Öte yandan, Aristoteles, polisin filozoflar tarafından yönetilmesinin gerekli olmadığını, ancak Devletin teorik insanlara yansıtıcı yaşam tarzlarını garanti etmesi gerektiğini düşünüyordu.

Bu farklılığa rağmen, her iki yazar da politika ve etiğin bağlantılı olduğu konusunda hemfikirdi.

Hristiyanlık öncesi okullar

Daha sonra, Helenistik dönemde (Aristotelesçi varsayımlardan sonra) polisin politik bir düzen olarak algılanmasında bir düşüş oldu. Bu, siyaset ve etik arasında bir boşanma ile sonuçlandı.

Sonuç olarak, bu dönemin Hıristiyanlık öncesi okulları siyasetten kopmanın savunulmasıyla karakterize edildi. Filozoflar artık ortak bir yaşam yaratmak için gerekli olan erdemleri merak etmiyorlardı; daha ziyade bireye ve evrendeki konumuna odaklandılar.

Hıristiyanlık döneminde etik okullar

Tek tanrılı dinin gelişiyle, Hıristiyan etiği galip geldi. Bu, teolojik erdemleri (umut, yardımseverlik ve inanç) Yunanlılar tarafından savunulan temel erdemlerin (ölçülülük, adalet, cesaret ve bilgelik) üstüne koyarak karakterize edildi. Dolayısıyla, insanın ahlaki görevleri artık kendisine değil, Tanrı'yı ​​memnun etmekti.

Modern ve çağdaş etik okullar

Modernitenin doğuşundan itibaren etik okul, birey kavramını geliştirdi ve derinleştirdi. Buna, bireyler ve Devlet arasında yeni ilişkiler öneren kapitalist sistemin getirilmesi de eklenmiştir. Aynı zamanda hükümetler ve bireyler arasında yasal bağların doğmasına neden oldu.

Modernite sırasında yeni bir etik anlayışı oluşturuldu. Kaynak: John Trumbull

Tüm bu sosyal, kültürel, ekonomik ve politik değişiklikler, etik yansıma için yeni yönler ve yeni sorunlar belirledi. Aristotelesçi etikte, sağlam bir şekilde kaynaşmış üç unsur vardı: erdem, politik topluluk ve mutlu bir yaşam arayışı. Helenistik dönemden itibaren, topluluk siyasal yaşamından vazgeçildi.

Hıristiyanlıkla birlikte, erdem fikri, en azından bu dünyada mutlu bir yaşam arayışının sona ermesi anlamına gelen inanç ve dine tabi kılınmıştır.

Modernitede - tüm bu değişikliklere maruz kaldıktan sonra - ahlaki yansıma çok farklı bir boyut kazandı. Sosyallik, insanın tanımlayıcı bir gerçeği olarak incelenmeyi bıraktı. Aksine, insan, türünün diğer varlıklarıyla çatışan bir varlık olarak görülür.

Temsilci yazarlar

Aristo (MÖ 384-322)

Aristoteles'in büstü. Kaynak: Museo nazionale romano di palazzo Altemps, Wikimedia Commons aracılığıyla.

Aristoteles, ahlakı felsefeden en çok inceleyen yazarlardan biriydi. Ana kavramlarından biri, bir arada yaşamanın ve sosyalliğin insanın doğal bir armağanı olduğunu onaylamaktan ibaretti, böylece felsefi etik şu soruya dayanmalıdır: İnsan, toplumdaki yaşam içinde bireysel olarak kendini nasıl yerine getirebilir? mutlu ve yüksek bir hayata dönüşmek?

Immanuel Kant (1724-1804)

Paralojinin ana temsilcilerinden biri olan Kant'ın portresi. Kaynak: nach Veit Hans Schnorr, Wikimedia Commons aracılığıyla.

Kantçı etik, filozof Immanuel Kant tarafından önerilmiştir ve aydınlanmış rasyonalizmin sonucudur. Klasik antik çağın düşünürlerinin aksine Kant, gerçekten iyi olan tek şeyin iyi niyetten oluştuğunu tespit etti.

Bu nedenle, her eylem ancak özdeyişi ahlaki yasaya uygunsa iyidir. Başka bir deyişle, bu modern filozof için ahlaki yasa, tüm bireylerin isteklerini ve çıkarlarını dikkate almadan hareket eden kategorik bir zorunluluk işlevi görür.

Referanslar

1. D'Auria, A. (2013) Felsefi etiğe yaklaşım. Dialnet'ten 5 Aralık 2019'da alındı: Dialnet.net
2. De Zan, J. (sf) Etik, haklar ve adalet. 5 Aralık 2019'da corteidh.or.cr'den alındı
3. Millán, G. (2016) Etik ve ahlak arasındaki ayrım üzerine. 5 Aralık 2019'da Scielo'dan alındı: scielo.org.mx
4. Beauchamp, T. (2001) Felsefi etik. Ahlaki felsefeye giriş. Philpapers.org'dan 5 Aralık 2019'da alındı
5. Bostock, D. (2000) Aristoteles'in etiği. Philpapers.org'dan 5 Aralık 2019'da alındı
6. SA (nd) Immanuel Kant. Wikipedia'dan 5 Aralık 2019'da alındı: es.wikipedia.org