Tlazoltéotl , dünya ve doğurganlığın Meksikalı tanrıçasıydı. Huastec topluluklarının tanrısı olarak başlamasına rağmen, Aztek mitolojisinde çok önemli bir konuma sahipti. Mısır tanrısı ve dolayısıyla yemek tanrısı olan Centeotl'un annesi olarak kabul edildi. Farklı isimlerle anıldığı farklı aşamaları vardı.
İlk başta bu tanrıça Ixcuinan adını aldı ve Huasteca kültürünün bir parçasıyken bitki örtüsü tanrıçası olarak adlandırıldı. Daha sonra Aztekler onu inançlarına dahil ettiler, ancak tanrıların annesi anlamına gelen Teteo Innan adını verdiler.
Bir kodekste anlatıldığı şekliyle tanrıça Tlazoltéotl'un illüstrasyonu. Kaynak :, Wikimedia Commons aracılığıyla.
Sonunda adı Tlazoltéotl oldu ve farklı şeylerin sembolü haline geldi. Doğurganlığı ve doğumu temsil etti, ancak aynı zamanda duygusallığın, bazı cinsel unsurların ve fahişelerin koruyucusunun bir koruması olarak hizmet etti.
Tarih
Bu tanrının iki kocası vardı. Önce Tláloc'a, ardından Tezcatlipoca'ya katıldı. Kökeni Huastec topluluklarındadır, ancak etkisi Mixtec ve Olmec gibi diğer kültürlerde de önemliydi.
Tlazoltéotl adı Nahuatl kültüründen gelir ve pislik tanrıçası anlamına gelir. Bu, Tlazol'u (kirli, eski veya pis anlamına gelir) teotl (tanrıça) ile birleştirerek gerçekleşir.
Bazı kutsal yazılar onu Aztek kültüründe doğum yapma pozisyonuna benzeyen bir konumla temsil ediyordu.
Bu tanrıya, XI. aya karşılık gelen Aztek takviminin bir ayı verildi. Ochpaniztli adını aldı.
karakteristikleri
Bu tanrı çelişkilerle doludur. Bir yandan cinsel yolla bulaşan hastalıkların acısını sembolize ediyordu, ama aynı zamanda onları ilaçlarla tedavi etmeye de özen gösteriyordu. Cinsel sapkınlık için bir ilham kaynağı olarak hizmet etti, ama aynı zamanda onları kınadı.
Her zaman doğurganlığın, ebenin ve doktorların koruyucusunun bir temsili olarak kabul edildi. Bu nedenle bu tanrıyı temsil eden heykel, doğum sürecinde olan bir kadının temsilidir.
Bu figür, Aztek stilinin özelliklerini taşıyordu. Granit gibi kayalar olabilen aplit olarak da bilinen magmatik kayalardan yapılmıştır.
Öte yandan, tanrıça Tlazoltéotl imajının siyah dudaklı olması yaygındı, çünkü fuhuş yapan kadınları da karakterize eden bir şeydi.
İlaç tanrıçası olarak kabul edildiğinden, bununla çalışan veya kendisini şifa ofisine adayan herkes onu övdü. Doktorlar, ebeler ve aynı zamanda sihirbazlar için de durum böyledir.
Maya takviminde verilen ay olan Ochpaniztli ayında ibadet edildi. Bu süre zarfında onun şerefine kutlamalar yapıldı.
Ay tanrısı olarak kabul edilir, ancak aynı zamanda üremeyle bağlantılı tanrıçaların da bir parçasıydı.
İspanyolların Amerika kıtasına gelişiyle yerli topluluklar eski kıtadan gelen fikirlere uyum sağlamak için evanjelizasyon süreçlerinden geçti.
Heykel
Tanrıça Tlazoltéotl'ı temsil eden heykel, doğurganlığın net bir görüntüsüdür. Bu temsiliyette Aztek kültürünün hakim olduğu üslup olduğu belirlendi. Bunu örnekleyen bir heykel New York'ta, daha çok MOMA olarak bilinen Modern Sanat Müzesi'nde bulunur.
Huasteca topluluklarının da çok farklı bir heykeli vardı. Yaratılışı, 10. ve 16. yüzyıllar arasında bir ara meydana geldi. Londra'daki British Museum'da Huasteca kültürünün özelliklerini taşıyan bir heykel bulunuyor.
İkinci durumda, tanrıça Tlazoltéotl'in görüntüsü, tipik olan ve aynı zamanda tüy süslemeli bir konik başlık takan bir kadından oluşuyordu. Bu heykeldeki Tlazoltéotl, göğüsleri açığa çıkaran açık bir gövdeye sahiptir. Ayrıca tanrıçanın elleri karnının üstüne yerleştirilmişti.
Huastecas bu heykelleri gerçeğe çok benzeyen ölçümlerle yaptı.
Partiler
Aztek takvimi ile kutlanacak bir ayı vardı; her şeyin onun onuruna kutlandığı on birinci aydı. Bir partiden çok, Tlazoltéotl'u temsil eden bir kadının bulunduğu ve doktorları ve ebeleri temsil eden başka bir grupla çevrili olduğu ritüeller olarak kabul edilebilirler.
Çoğu ritüelde olduğu gibi, kurbanlar mevcuttu.
Tapınaklar ve rahipler
Tocititan adıyla tanrıça Tlazoltéotl'un onuruna dikilmiş bir tapınak vardı. Tocitan adı büyükannemizin yeri anlamına geliyordu. Bu tapınağın varlığı, tanrıçaya tapıldığı yerin bakımını üstlenme misyonuna sahip oldukları için rahip gruplarının da olduğunu gösterdi.
Rahiplerin figürü, varlıklarından ve önemlerinden söz ettikleri birkaç el yazmasıyla da desteklendi. Yeni doğanların adını vermek, zina ile işlenen günahları ve kanunun ihlallerini temizlemekle görevliydi.
Temsil
Tanrıça Tlazoltéotl'un farklı imgeleri, Meksika mitolojisinin tartışıldığı farklı el yazmalarına yansıdı. Duruşunun aynı anda iki şeyi temsil ettiği söylenir, bunlardan biri doğurganlık tanrıçası olduğu için doğumdur. Ama aynı zamanda duruşunun dışkılama eylemini yansıttığından da emin oldu.
Bazı yazılar, tanrıçanın şeytanın bir kökü ile temsil edildiğinden bahsediyordu. Bu kök, bal likörü olarak bilinen bir içeceğin daha güçlü bir tada sahip olmasına neden olan bir bitkiyi ifade eder. Bu bal likörü, iki şeyi sembolize ediyordu: ahlaksızlık ve doğum sırasında yaşanan ağrıları yatıştırmak için kullanıldı.
Bu tanrıçanın temsili el yazmalarına bağlıdır. Bu tanrının görünüşünü tanımlamak için kullanılan iki tane var: Bourbon elyazması ve Borgia. Bu yazılar Azteklerin sömürge döneminde yazılmıştır.
Tanrıçanın görüntüsü, başlığı, pamuk unsurları, ağzındaki siyah boya, kabarık dudakları ve yanaklarındaki deliklerle karakterize edildi.
Referanslar
- Arango Cano, J. (2003). Kolomb öncesi Amerika'da mitoloji. Bogota: Plaza ve Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., & Johannson K, P. ve diğerleri. (2004). Tarihçiye karşı tarih. Meksika, DF: National Autonomous University of Mexico.
- Taube, K. (1992). Antik Yucatan'ın büyük tanrıları. Washington, DC: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonu.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, bir Meksika tanrıçası. Arqueologiamexicana.mx'den kurtarıldı
- Waters, F. (1989). Meksika mistik. Atina, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.