Bir prioriizm , bilginin bilince veya sezgi biçimlerine özgü a priori unsurlar sunduğunu belirtir. Hem deneyimin hem de düşüncenin bilgi kaynakları olduğunu düşündüğü için rasyonalizm ile deneyciliği uzlaştırmaya çalışan epistemolojik bir akımdır.
Bu nedenle apriorism, tüm bilginin deneyimden geldiğini, ancak onu belirli bir şekilde düzenleyerek ona evrensel ve gerekli karakterini kazandırdığı düşünüldüğünden, içinde tükenmediğini düşünür.
Kant'ın öncülüğün ana düşünürü. Kaynak: nach Veit Hans Schnorr
Apriorism, rasyonalizm ile bir benzerliğe sahip olacaktır, ancak fark, bu faktörlerin nasıl a priori olduklarında yatmaktadır. Rasyonalizm söz konusu olduğunda, bunlar mükemmel içerikler veya kavramlardır, oysa öncülükte içeriklerini deneyimden alan bilgi biçimleridir.
Apriorism için, a priori unsurlar, deneyim yoluyla somut içerikle doldurulan, tipik düşünceye ait boş kaplar gibi olacaktır. Ancak entellektüalizmin aksine, bu epistemolojik akım, düşüncenin pasif ve alıcı bir konum benimsemediğini, daha ziyade kendini deneyim karşısında kendiliğinden ve aktif olarak yönettiğini düşünür.
Temel ilkesi, “sezgisiz kavramlar boştur; Kavramsız sezgiler kördür ”.
Duyarlılık ve anlayış
Başlıca temsilcisi olan Kant'ın önerdiği öncülük, deneyimi mümkün kılan yönler olarak duyarlılık ve anlayışı önerir. Duyarlılık, nesneleri sezme veya onları anlama ve temsiller aracılığıyla bizi nasıl etkilediklerini belirleme olasılığı olarak anlaşılır. Nesneler veya temsilleri hakkında düşünme ve onları ilişkilendirme yeteneği, anlamaya atıfta bulunan şeydir.
Duyarlılığımızın, nesnelerin temsil edilmek üzere uyarlandığı kalıplar vardır, bunlar Kant tarafından tanımlanan biçimlerdir. Nesneler, sırasıyla uzay biçiminde veya zaman biçiminde kavranmalarına bağlı olarak kapsamlı veya ardışık olarak temsil edilir. Bu önsel formlar sezgilerin temelidir.
Ek olarak, nesnelerin temsillerinin düşünülmesi için yeni kalıplara uyum sağlaması gerekir, Kant'ın anlama kategorileri dediği şeydir. Bu kategoriler veya saf kavramlar, farklı tür yargılara karşılık gelir.
Kategoriler 1) Birlik, 2) Çoğulluk, 3) Bütünlük, 4) Gerçeklik, 5) İnkar, 6) Sınırlama, 7) Olasılık ve İmkansızlık, 8) Varlık ve Yokluk, 9) Gereklilik ve Olasılık, 10) Madde ve Kaza olacaktır. , 11) Neden ve Sonuç, 12) Karşılıklı Eylem.
Her birinin karşılık geldiği denemeler: 1) Tekil, 2) Özel, 3) Evrensel, 4) Olumlu, 5) Olumsuz, 6) Tanımsız, 7) Problemli, 8) Tahminli, 9) Apodik, 10) Kategorik olacaktır. , 11) Varsayımsal ve 12) Ayrık.
Menşei
Latince bir cümle a priori ve a posteriori, yaklaşık MÖ 300'de Öklid zamanında ortaya çıktı. C. Felsefi alanda erken bir kullanım da Platon'da Fikirler Teorisini yükselttiğinde tespit edilir ve mantıklı dünyayı (görünüşlerin) Anlaşılabilir dünyadan (gerçeğin bulunduğu yer) farklılaştırır. İkincisi, yalnızca akıl yoluyla erişilebilen evrensel, ebedi ve değişmez şeylerdir.
Daha sonra, on dördüncü yüzyıldan itibaren, her iki bilgi formuna da Saksonyalı Albert, Gottfried Leibniz ve George Berkeley'in yazılarında atıfta bulunulur.
Bununla birlikte, azami özündeki öncülüğün kökeni, felsefesi Leibniz ve Wolff'un rasyonalizmi ile Locke ve Hume'un ampirizmi arasında arabuluculuk yapmaya çalışan Kant'ın yaklaşımlarına dayanır.
Kant, bilgi meselesinin deneyimden geldiğini, yani duyular olacağını düşündü, ancak bunlar, kural ve düzenden yoksun, kaotik bir şekilde ortaya çıkıyor. Duyguların içeriğini birbirine bağlayan düşüncenin ona şekil ve düzen vermeye geldiği zamandır.
Kant, emrin yan yana veya ardıl olarak verildiğini ve parametre olarak yer ve zamana sahip olduğunu savundu. Ardından, 12'ye kadar kategori veya düşünme şekli ortaya çıkar.
karakteristikleri
Bir öncelikcilik, rasyonalizm ve deneyciliği uzlaştırmaya çalışan epistemolojik bir akımdır. Kaynak: Pixabay
A priori kavramı zorunlu olarak bir posteriori ile bağlantılıdır ve sırasıyla belirli bir şeyin 'önce' veya 'sonra' olduğunu gösterir.
Felsefi anlamda, bu tür bilginin deneyimden bağımsız olduğunu varsayar. Bu nedenle genellikle evrensel, zamansız veya ebedi, güvenilir ve gerekli bilgi ile ilişkilendirilir. Genellikle deneyime dayalı olan ve bu nedenle belirli, geçici ve koşullu ile bağlantılı olan posteriori bilginin aksine.
Öncülük için bilgi bir gerçektir, ancak bu gerçeğin nasıl mümkün olduğunu belirlemek gerekir. Yani onu dogmatik olarak kabul etmek değil, araştırmak, neyi içerdiğini ve kapsamının ne olduğunu belirlemek.
Öncülük, bilginin deneyim ve düşünceden ortaklaşa oluştuğunu düşünmeye çalıştığı için entelektüalizme büyük benzerlik gösteriyor gibi görünse de, onları karşılaştırmak önemlidir.
İlkinde bilgiye yaklaşım aktiftir, yani bir deneyime sahipsiniz ve düşünce ile şekilleniyor. İkinci durumda, bu pasif bir yaklaşımdır, çünkü kavramlar deneyime bağlıdır ve deneyime dayanır, bu yüzden sadece alınırlar.
Temsilcileri
Immanuel Kant (1724-1804), tüm bilginin deneyimle başladığını iddia eden, ancak tamamen ondan kaynaklandığını inkar eden ve böylece yerliler ve deneyciler arasındaki politikayı çözmeye çalışan bir Alman filozofu.
O, doğuştan gelen bilgi olmadığını düşünür, ancak, bilginin olabilmesi için, insanın kapasitesine sahip olarak deneyime müdahale etmesi, olayları kavraması ve onlarla ya onları ayrıştırarak ya da ilişkilendirerek işlemesi gerekir.
Alman filozof, a priori zekâ biçimlerini algılama, anlama ve akıl olmak üzere üç düzey arasında ayırır ve deneyimden çıkarılmayan ancak olasılığını koşullandıran uzay ve zaman olan iki kavramı içerir.
Kant'ın öncülüğünden büyük ölçüde etkilendiği düşünülen bir başka filozof, Alman Johann Fichte'dir (1762-1814). Terminoloji tezinde - antitez - sentezinde diyalektik üçlünün yaratıcısı, Kant'ın eleştirel felsefesini sürdüren bir düşünürdü. Bilişsel düşünceye anlam veren ve tüm Alman idealizmini karakterize eden düşünme öznesine doğru bir dönüş yaratmak için önsözlük arasında bir bağlantı olarak kabul edilir.
Apriorism ile özdeşleştirilebilecek diğer düşünürler arasında, Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert Lange gibi sözde neo-Kantianizm'e ait olanlar yer almaktadır. , Otto Liebmann ve Heinrich Rickert, diğerleri arasında.
Referanslar
-
- Hessen, J. (1979). Bilgi teorisi. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Öncülük ve evrim (Kant ve Popper'ın ortaya çıkan natüralizmi). Felsefe Dergisi, n ° 33, s. 25-47
- Wikipedia'ya katkıda bulunanlar. (2019, 27 Ekim). A priori ve a posteriori. Wikipedia'da, Ücretsiz Ansiklopedi. Wikipedia.org'dan kurtarıldı
- (2019, 11 Eylül). Wikipedia, Ansiklopedi. Es.wikipedia.org'dan kurtarıldı
- Büyük Rialp Ansiklopedisi, Cilt II, sayfalar 535 - 537. Editoryal Rialp, SA, Madrid.
- Encyclopaedia Britannica'nın Editörleri. (2017, 23 Haziran). Bir ön bilgi. Encyclopædia Britannica, inc. Britannica.com'dan kurtarıldı
- Moreno Villa, M. (2003) Felsefe. Cilt I: Dil Felsefesi, Mantık, Bilim ve Metafizik Felsefesi. İspanya: Editoryal MAD
- Fatone, V. (1969) Mantık ve felsefeye giriş. Buenos Aires: Editoryal Kapeluz.